齋
戒
齋戒是伊斯蘭五功之一，凡出幼的正常男女須在伊曆九月（來麥丹月）履行齋戒天命；在齋月裏的白天飲食和房事（性行爲）均爲“哈拉木”（被禁止的）。
一、齋戒的核心：
戒制飲食欲、情欲和與之相關的事物等。
二、封齋的條件：
舉意：舉意應該從每天開齋的同時，立即舉意第二天的齋戒，不可將舉意推遲到吃封齋飯（撒哈勒）的時候。因爲這樣做可以獲取一整天一整夜齋戒的回賜。假若您不幸忘記了舉意，那您應在吃封齋飯以前的任何時間舉意均可。
我們主張每天的齋，應有每天獨立的齋戒舉意。但我們保守的地認可，在封齋前一次舉意封全數三十天的齋，以免人們因疏怠遺漏某一天的齋戒舉意。
三、封齋的時間：
具體時間是在距日出之前1小時零20分止齋，至日落後3分鐘開齋。
（具體情況須徵詢當地教長。）
注意：吃封齋飯（撒哈勒）是行爲舉意；假若您早起吃了封齋飯，口中沒有說出舉意，其實您吃封齋飯也足於說明您心中的舉意了；假若您沒有吃封齋飯也沒有舉意，那您須在正午前立即補舉。
四、壞齋事項：
1、
性交、手淫及一功性行爲。
2、
故意吃、飲或將什物吞入肚中，包括吸煙均屬壞齋行爲。
3、
充滿口的嘔吐，故使自己嘔吐，將少量嘔吐物又吞入肚中都壞齋。
五、女性在例假不能齋戒：須過後按缺齋日補齋。
六、教法允許過後補齋的範圍：
1、
生病無力封齋或齋戒導致病情加重，康復延誤者可不封齋，須過後按缺齋日數補齋。
2、
旅行者可以過後補封齋。假若旅行者在齋日黎明後開始了旅行，並已舉意封齋，那麽，他就不能隨便結束當天的齋。旅行中的齋戒強勝於放棄齋戒。
3、
聖戰者過後補齋。
4、
懷孕、哺乳的婦女，經穆斯林婦産科醫師忠告，若擔心影響小兒可以不齋戒，過後補齋。
5、
高強度作業的工人如若饑渴難耐，身體難支可以過後補。
6、
老邁無力履行，更無力過後補齋者可出散“菲地葉”給貧苦的人們，按每一天的口糧出散。
7、
疾病纏身無力封齋，更無力過後補齋者也可將每天的“菲地葉”口糧出散給貧苦人。
七、菲地葉：
半升麥子約合2000g爲一個貧人一天的口糧。按現在的情況約合一個人兩頓飯的基本費用即可。
八、不影響齋的情況：
1、
忘記封齋而吃、飲；
2、
夢遺；
3、
不自覺的下精，即在無兩性接觸無故意，僅憑寐視女性或臆想，而發生的下精；
4、
沐浴，用護膚油；
5、
拔火罐；
6、
耳中進水，掏耳朵；
7、
早上醒來發現夢遺或無大淨者，應在晨禮前洗大淨。
九、封齋的精神標準：
1、
普通人的齋戒。即戒制飲食以及情欲。
2、
特殊人的齋戒應將齋戒延伸至戒制聽、舌、手、足等其他肢體從事罪惡。
3、
特特殊人的齋戒是要使心靈從邪思雜念上戒除而一心向真主。
謹防背地裏議論人，做到非禮勿視、非禮勿聞、非禮勿言、非禮勿動、非禮勿尋。須知齋戒的目標是仿效天使，遠離私欲。因爲天使不食不飲一心記主。 培養自律、自省。時刻感受真主的監視。如果一旦培養成這種對真主監視的畏懼，那才是真主的齋戒。
十、開齋天課：開齋天課俗稱“麥子錢”。
出散麥子錢屬於“瓦直布”（必須的義務）
開齋天課是出散給可分享天課者的一種施捨。
開齋天課的意義：在伊曆第二年，穆聖就命令其弟子去履行這一義務。
主要精神如下：
1、爲了避免貧苦人在節日裏沿街行乞。
2、與貧苦人共用節日之歡樂。
3、齋戒對驅體的清潔與物質財富之清潔相統一。
4、使齋功的缺陷得以彌補。
5、保護齋戒完美。
出散開齋天課的時間：在開齋節日禮拜以前，也可以在開齋節前的某一天，最好是在去做節日會禮以前出散。
開齋天課的條件：1、穆斯林；2、自由人；3、擁有滿貫者，即除自己的基本需求以外，仍有約合１００g黃金價值的余錢。無論是增值的活錢或是不增值的死錢都得出散開課。替自己和自己撫養的人出散，按家庭人口算每人都有出散開齋開課的義務。
出散量：約合４０００g麥子或麵粉，也可將約合４０００g的麵粉的價值出散。
間歇拜：（太啦威哈）
齋月中禮間歇拜是受到強調的“遜乃”；男女都應禮。集體禮間歇拜也是“社區性遜乃”。時間在霄禮後“威特勒拜之前。若在子夜前進行更好。
間歇拜共二十拜出十次色蘭，即每兩拜出一次色蘭。每四拜之後稍時間歇。
坐
靜：
齋月裏的後十天在舉行集體禮拜的清真寺裏靜坐，幹功課是社區性遜乃。因大小便爲勢所迫者外，不能擅自走出大殿。
可以在大殿中吃、飲、休息睡覺。若自己和家人因生活需要，可以在清真寺搖控進行交易，不得把出售物帶入坐靜區域。
坐靜中嚴禁：1、性行爲及相關事物；2、無故地離開坐靜區域；
色蘭！
僅供參考。
河南省周口市陳州清真寺教長
穆薩 馬超麟
2000年11月24日主麻日
