伊斯蘭之光
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第 二 課 　　不同語言文字的理解
3/8/2002 1:59:40 PM      閱讀12103次
    　　
內容提要：語言不同的民族，怎樣互相交流？

常用詞語：穆斯哈福(Mus-haf)，阿耶蒂(Ayat)，艾洛哈木獨吝倆希(Alhumdulillah)

重點思考：伊斯蘭的思想淵源是什麽？
　　
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一、阿拉伯文被選爲下降安拉最後啓示的文字
　　
　　居住世界各地的人雖然語言不同，但不會完全阻礙思想的交流；人們可以通過不同語言的翻譯，彼此溝通。
　　比如你遇到一位墨西哥女士，聽她說了一連串的說話："Mucho gusto de conocerle"，從語音上也許你不知所云，但是她說話的表情可以使你感覺到她是友善的；她的意思也許是向你表示問候，也許是向你提出一個問題，要求你幫助。 如果借助於一本西班牙語的字典，逐字查對， 合起來的意思使你恍然大悟，原來她說：“見到你很高興。”
　　我們捧起一本《古蘭經》，打開書頁，所見的文字形式不同， 但是我們相信，這是一種書寫工整的文字，內容是安拉對人類啓示的經典，這樣就有了能夠理解的信心。 雖然我們還沒有學習過阿拉伯文，通過翻譯過來的文字， 就可以理解其中各章節的意思。
　　安拉爲什麽選用了阿拉伯文降示他恩賜人類的最後經典呢？ 這其中必然有很多奧妙，阿拉伯文是一種發展最完整、最成熟的語文，它的表達方式準確、優美，這是我們理解的理由之一。 《古蘭經》降示後注定要向全人類傳播的，在當時， 古波斯、古羅馬、古埃及和中國的文明已經在衰退，語文中的糟粕也很多，因爲受到社會生活的污染。 而阿拉伯人，除了思想愚鈍不開化，崇拜偶像，他們的生活方式和文明還沒有像那些古老的社會那樣積重難返，包袱沉重。 經過尊貴使者穆罕默德的奮鬥，阿拉伯人歸信了伊斯蘭，並且高舉伊斯蘭大旗走出阿拉伯半島，把伊斯蘭思想傳播到世界各地。 一個新紀元開始了，數以百萬的羅馬人，波斯人，中亞人，印度人，北非人，聽到了伊斯蘭的啓示，立即能理解，紛紛歸心安拉啓示的伊斯蘭生活方式。
　　
　　
二、阿拉伯文的《古蘭經》記載著信仰的根本
　　《古蘭經》是伊斯蘭的根本經典， 新入教的穆斯林必須學習阿拉伯文才會誦讀《古蘭經》。 確實有許多新穆斯林以極大的熱情學習阿拉伯文， 他們爲了學習和理解《古蘭經》，他們不但學習誦讀，而且學習書寫，抄寫經文的「阿耶蒂」( ayat )，「阿耶蒂」的意思是《古蘭經》中任何意義完整的一節。
　　在伊斯蘭歷史的第三任繼承人，哈里發(Khalifah奧斯曼(Uthman)時期， 穆斯林社會流行很多在先知穆聖時代留下的《古蘭經》傳抄本，其中有許多抄寫錯誤的章節。 這樣現象必須制止，否則將來會發生真僞難辨的局面，後果不堪設想。因此，哈里發命令把各種不完全準確的雜抄本收集起來，統一銷毀，而將前任哈里發阿卜•伯克爾(Abu Bakar)親自監督和校對過的版本準確地複製，以便讓更多的人看到。 從那時起， 嚴格規定了轉抄《古蘭經》的規則，把抄寫《古蘭經》視作一件極其嚴肅的工作。 抄寫的人必須精通阿拉伯文，才能保證不出錯誤，只有經過嚴密校對過的抄本才許可傳播和學習。 這樣製作出來的嚴格抄寫本，稱作奧斯曼定本《古蘭經》，至今仍在世界各地保存完好，視爲稀世珍寶。
　　到了我們這個時代，伊斯蘭已傳遍全世界， 但精通阿拉伯文的教師不是到處都有。 事實上，現在世界上的絕大多數穆斯林都不說阿拉伯語，許多國家的穆斯林都須依靠將「穆斯哈福」(Mus-haf翻譯成爲本民族文字的《古蘭經》譯本，才能學習和理解伊斯蘭的精髓。這裏必須特別強調，任何語言的《古蘭經》的翻譯本都不可能取代阿拉伯文的原文經典，用本族語文翻譯的經文只能作爲理解《古蘭經》的意思的參考工具，因爲任何文字的翻譯都不可能達到絕對完美。 你們可以找出本民族語言大師或穆斯林學者所翻譯過的幾種《古蘭經》譯本進行比較，不難看到，他們在任何一頁上都有分歧，所以，任何人的翻譯作品都不是完全可靠的，只有原文的經典最可靠。 以下列舉《古蘭經》第108章中文的兩種譯本比較：
　　　　　　我確已賜你多福，
　　　　　　故你應當爲你的主而禮拜，並宰犧牲。
　　　　　　怨恨你者，確是絕後的。
　　　　　　　　　　　　　　（馬堅譯本，1981年北京版）
　　　　　　我已賜給你們很豐富了，
　　　　　　所以你當拜你的主，你當宰牲。
　　　　　　的確，怒恨你的人是將斷絕。
　　　　　　　　　　　　　　（時子周譯本，1958年臺北版）
　　　
三、絲毫不變的啓示錄，只此一家
　　安拉曾經許約將保護和傳播他下降的天經， 因此我們人類惟獨誦讀阿拉伯文的真經才能被安拉接受。 萬讚歸於安拉的大能， 當今世界上流傳的千百萬冊阿拉伯文《古蘭經》是絕對一樣的文本，沒有一個字母和一個音符的差異。 除此之外，沒有任何宗教的人有勇氣對他們所信仰的經典下如此斷語。
　　其他幾種世界大宗教，如基督教，猶太教，印度教和佛教， 他們所尊崇的經典都是古代經典的一部分，傳抄和翻譯的文字都有許多錯誤，同樣一種經典，文字上的差錯都很嚴重，因爲他們的真經在千百年前丟失了，再也找不到真經的依據，在歷史上都曾有過學者憑著個人的理解對原經回憶或增減。 例如， 不同版本的《聖經》是不相同的，甚至整篇的經文或某些重要經義彼此完全不相同，如《福音書》，這就是原經早已丟失所産生的後果。 這樣的問題，對於伊斯蘭的經典是不存在的，「艾洛哈木獨吝倆希」(Alhumdulillah，意思是“一切讚頌全歸於安拉！”
　　《古蘭經》已經翻譯成多種文字，每個民族都有自己文字的最佳譯作， 這對於世界上不說阿拉伯語的各民族學習《古蘭經》很有幫助。 較爲成功的中文翻譯本有以下幾種：王靜齋譯《古蘭經譯解》1946年版，時子周譯《古蘭經國語譯解》1958年版，馬堅譯《古蘭經》1980年版，林松譯《古蘭經韻譯》1988年版，仝道章譯《古蘭經》1989年版。 你現在學習的《古蘭經》中文譯本是哪一種？
　　如今世界上傳授《古蘭經》、 伊斯蘭教義和伊斯蘭有關學科的伊斯蘭高等學府有數千所，最古老的伊斯蘭大學是埃及開羅的艾資哈爾大學(Al Azhar University)，那所著名的大學已經有一千多年連續辦學的歷史了。
　　
　　
復習題：
　　
1、確定詞意：「阿耶蒂」，「穆斯哈福」，「艾洛哈木獨倆希」。

2、根據《古蘭經》經文（41:44），怎樣理解安拉用阿拉伯文下降了啓示的經文？

3、爲什麽基督徒和猶太教徒的《聖經》版本各異，種類很多？
　　
4、安拉對《古蘭經》曾經有什麽許約？
　　
5、參看《古蘭經》（4:82），這一節經文有什麽特別的含義？

6、根據本課文介紹的一節《古蘭經》的兩種中文翻譯， 你認爲二者有什麽相同點，又有哪些不同？
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