伊斯蘭之光
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第 八 十 五 課 穆 斯 林 的 婚 姻 制 度
3/9/2002 10:35:26 AM      閱讀2777次
    

內容提要：人類的任何社會都有特定的婚配制度和禮儀，男女雙方的婚姻結合是社 會存在的關鍵環節，受到人們的高度重視。
常用詞語：尼卡哈，麥亥爾，瓦裏瑪
重點思考：穆斯林的結婚儀式是怎樣的？
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一、尋求伴侶的條件
伊斯蘭的婚姻制度稱爲“哈尼卡”，這是年青男女的終身大事，男大當娶， 女大當婚，是安拉造化的人性需要，世界各國莫有例外。（30:21） 但是男女婚姻的影響之大，不僅涉及他們二人的感情和利益，而且直接關係到他們的兩個家族和他們的後代，因此，婚姻的社會意義遠遠超越了男女雙方的個人自由。 穆斯林社會的紐帶在於共同的信仰，這是維繫穆斯林社會存在和發展的基礎。 尊貴的先知穆罕默德說過，選擇婚姻物件的條件有財産、容貌、地位和信仰“泰格瓦”，應當把泰格瓦放在最重要的位置上來考慮婚配的條件。（布哈裏聖訓集）
不幸的是，當今世界受西方物質文明的嚴重衝擊， 他們鼓吹物質利益和個性自由，有很強的誘惑力，在婚姻問題上追求的是財産和美貌，置信仰於不顧。 這股思潮使許多穆斯林青年忘乎所以，盲目追隨，信仰不堅定的穆斯林以仿照西方人爲榮，在婚姻大事上偏離正道，這是當前穆斯林社會出現的危險信號。
選擇物件是婚姻的第一步，受迷誤的人們放棄了信仰的原則， 只求物質與虛榮的滿足，婚姻變成了極不嚴肅的人生遊戲，許多人以山誓海盟開始，結婚時燈紅酒綠，兩人過不久便爭吵和怨恨，最後以離異分手來收場，因爲最初的動機就是對物欲的貪婪和表面的愛慕。 在人生的旅途中，財運有興衰，時光催人老， 根底膚淺的婚姻經不住各種衝擊和威脅，最後落得同床異夢，或分居離異，或另有他愛。
如果認識到人生的意義是順從安拉，活著是爲了勸善戒惡， 以敬畏安拉爲精神支柱，不以財富與外貌爲重，則夫婦恩愛經得起任何風浪的考驗，不會受到物欲的誘惑而轉變，海枯石爛不變心。 有了這樣的思想，就不會有嫌貧愛富的念頭，一個女子就能與她的清貧丈夫共同幸福生活，雙方真心相愛，共同爲主道的事業奮鬥。 試想一個貪圖物質享樂的姑娘嫁給了一個國王，雖然吃的是山珍海味， 但是他有三宮六院美女如雲，或者嫁給一個財主富翁，雖然身上穿戴都是珠光寶氣，他有錢可以任意揮霍和玩耍，那麽這個姑娘受到的則是感情虐待，她不過被當作了性工具和被玩弄的寵物。 請問這個女子的尊嚴何在？ 人格何在？ 年輕的小夥子和姑娘是否值得想一想，選擇配偶物件要慎重，要爲自己的一生負責，也要爲社會、家族和子孫後代負責。 在本書的第79課中，你是否還記得聖門弟子阿布 德爾達的故事，他在對待女兒擇偶問題上的決心，就是一個真正穆斯林的典型，值得後代人學習。
任何動物和昆蟲都有求偶的本能和特有的方式，人類也不例外， 但是人類的方式應有更多的人性，而不能象低級動物那樣無拘無束，任性放縱，隨心所欲，不考慮責任和後果。 伊斯蘭教導穆斯林在婚姻問題上深謀遠慮，慎重行事， 應當是人類文明高度發達的表現。 各地穆斯林在實踐婚姻制度時都不同程度地帶有愚昧的歷史時期遺留下來的陋習，把婚配局限在家族或種族之內，嚴格地說，這是違背伊斯蘭的教導、哈拉姆的行爲。 伊斯蘭對全人類一視同仁， 穆斯林同屬一個“穩麥”大社會，無膚色或種族的貴賤之分，唯敬畏安拉者爲最高貴。 尊貴的先知曾鄭重宣佈過：“你們都是阿丹的子孫後代，而阿丹受造於膠土。” 他還宣佈：“白種人不比黑種人高貴，阿拉伯人不比非阿拉伯人高貴。”
一切種族主義偏見和家族高貴論都屬於固執的偏狹舊觀念， 不應在穆斯林社會有市場，因爲這種非伊斯蘭思想可能把穆斯林社會引向黑暗和罪過。 凡是穆斯林，都應牢記。

二、協定的契約
選擇物件的時期允許互相瞭解和考慮，如果雙方滿意， 家長便可出面開始對話。 雙方家長的意見，向兩家的年青男女反饋，徵求他們本人的意見， 最後由自己對這門親事表示願意。 在他們都同意的情況下，雙方協商讓他們見面， 如借公開社會活動或家庭聚會的機會，第一次見面應當有可靠的人陪同。 男女雙方見面時允許交談和互問，直接瞭解對方情況；一次瞭解不夠，可以安排下一次，互相瞭解和考慮幾個星期或者幾個月，再作決定，但每次男女雙方見面必須有人陪同，以維護關係正常，不出現越軌行爲。 先知穆聖說過：“當（未婚的）一男一女在一起時，干預的第三者必是惡魔。”
兩人經過互相瞭解，同意考慮結爲夫妻建立家庭，先由雙方代表商定婚約， 確定婚禮的日期。 伊斯蘭的婚姻不允許強迫，任何一方不情願婚約都不能成立， 尤其要尊重女方的意願，任何人都無權強迫女子必須嫁給某一個男人。 雙方心甘情願是確定成婚日期的基本條件。
伊斯蘭提倡結婚的儀式“尼卡哈”從簡，不要鋪張浪費，反對炫耀攀比。 先知穆聖說過：“給主家留下的負擔最少的婚禮是最佳的婚禮儀式。” 雖然世界各地的穆斯林社會，在婚禮上的地方習俗五花八門，講排場，高消費，很普遍，這些都是地方性的陋習，不符合伊斯蘭的根本精神，在安拉使者的時代以及在先知穆聖歸真後的數代弟子們從來沒有這麽操辦過婚事。

三、婚禮儀式“尼卡哈”
婚禮必須由一位伊瑪目或者德高望重的伊斯蘭學者主持， 新娘在她的監護人“瓦裏”陪同下出場，監護人通常是她的父親、兄長或叔伯。 陪同新郎的人也必須是一位道德完善的人。 婚禮儀式的基本人員就是由這些人組成。
在婚禮儀式上公開展示事先準備好的婚姻契約，男女各得一份。 在契約上，可以列入雙方的權利和義務，例如男方向女方饋贈的聘禮或禮金“麥亥爾”及其他屬於女方的權益。（4:4） 按照伊斯蘭的原則，聘禮是男方對女方的責任， 而女方應當接受而無須任何形式的交換。 東南亞一帶受印度教習俗的影響太深， 男方向女方索取昂貴的嫁妝爲結婚的條件，這種習慣違背伊斯蘭教義。 在真正實行伊斯蘭法制的社會裏，提出各種生活條件的要求是女方的權利。
聘禮的形式和數量沒有限定，任何東西能使新娘滿意就可以， 如一定數量的現金、首飾、房産等。 女方有權許可男方暫時拖欠，許諾晚些時候予以兌現， 因爲現金的金額沒有湊齊，或者因爲房産證書正在辦理。 男方饋贈的聘禮無權收回，也無權未得女方的同意無償使用。 《古蘭經》說：“你們應當把婦女的聘儀， 當做一份贈品，交給她們。 如果她們心甘情願地把一部分聘儀讓給你們，那末， 你們可以樂意地接受和享用。”（4:4）
雙方對契約的內容可以聲明同意，也可以簽字表示，這時， 正式結婚儀式可以開始了。 伊瑪目或主持人必須當著衆人的面確認雙方真正同意結爲夫妻， 並宣佈聘禮的內容。
婚禮儀式的最後應由主持人或伊瑪目發表一篇演說， 聲明男女成婚的目的以及安拉對男女雙方的信託，要他們互敬互愛，互相尊重、忠貞、公平。 主持人經常誦讀以下這一段《古蘭經》宣告婚禮的儀式完滿：“衆人啊！ 你們當敬畏你們的主，他從一個人創造你們，他把那個人的配偶造成與他同類的，並且從他們倆創造許多男人和女人。 你們應當敬畏安拉——你們常假借他的名義， 而要求互相的權利的主——當尊重血親。 安拉確是監視你們的。”（4:1）
婚禮的儀式結束後，便開始了歡樂的慶祝活動，稱作“瓦裏瑪”。 親戚朋友都來參加祝賀，不論貧富，大家歡聚一堂，舉行宴會，贈送禮品，共同祝願新婚夫婦良緣天成，白頭偕老。

復習題：
1、確定詞意：哈尼卡，麥亥爾，瓦裏瑪
2、根據伊斯蘭精神，選擇婚配物件時應注意哪些主要的條件？
3、伊斯蘭是否限定婚配的種族、家族或民族的範圍？
4、說明穆斯林從擇偶到定親的一般程式？
5、什麽是婚姻契約，其中應有什麽內容？
6、說明穆斯林一般婚禮的儀式“尼卡哈”。
7、“瓦裏瑪”是什麽樣的活動？
8、學習《古蘭經》（24:30-31），體會穆斯林未婚的男女應注意的事項。
9、參加婚禮時，常用的伊斯蘭祝賀詞是：Amantobillah， 意思是“隨從安拉的意 欲”。


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〖故事閱讀〗 …… 最好的聘禮 ……

魯邁依莎 密勒罕是麥地那人，她是首批歸信伊斯蘭的輔士婦女。 她的丈夫是崇拜偶像的人，當時出門在外，不知道妻子的信仰變化。 他旅行回來， 到家後注意到妻子異常的興高采烈。 問她爲什麽，妻子很驕傲地說， 她現在已棄暗投明，決定放棄崇拜偶像的迷誤，並且從安拉的使者穆罕默德那裏接受了光明的信仰，崇奉伊斯蘭了。
她的丈夫聞此而惱怒，不願再繼續聽她講下去。 當他發現兒子艾奈斯正在跟著母親學念清真言和作證詞，他憤怒到了極點，感到無法容忍。
過不久，她丈夫又出門經商，路上遭到仇人的襲擊而身亡。 魯邁依莎得知後，並不特別感到悲傷。 她表示，如果兒子艾奈斯不同意，她將終生不改嫁。 後來，有一個男子，名叫艾布 塔勒哈，向她求婚。 雖然他知道魯邁依莎已確信了伊斯蘭，成爲穆斯林了，但是他不以爲然，認爲信仰不同不影響婚姻，因此托人到她家求婚。
魯邁依莎堅決不同意，提出的理由是，她決不會嫁給一個不通道者。 艾布 塔勒哈感到很意外，因爲他很有錢，把自己看得很高，象他這樣一個富商，城裏有許多女子夢寐以求，希望到他家來享清福。 他又派人到魯邁依莎的家， 要她提出要求多少黃金和白銀作聘禮。 他的代表從魯邁依莎那裏得到的是輕蔑的一笑，她說：“我向主發誓，如果他歸信伊斯蘭，我就高興地同他結爲夫妻，不需要黃金和白銀。 他歸信安拉，便是對我最好的聘禮，我就心滿意足了。”
艾布 塔勒哈聽說後，憂慮重重，看著家裏供奉的一尊雕像發呆，生怕歸信了伊斯蘭，給這尊偶像的香火必須停止。 有人把他猶疑的情狀告訴了魯邁依莎， 她找到個機會問他：“是否知道，你所崇拜的偶像只不過是從泥土中生長出來的一塊普通木頭？”
他回答說：“不錯。”
她又問他：“你想一想，同樣一根樹幹，一部分用來當柴燒， 用它來烤麵包或取暖，而另一部分被人雕刻成了偶像，讓你叩頭禮拜。你這樣做，是否有些傻？ 如果你同意歸信伊斯蘭，我立即嫁給你，做你的妻子。”
艾布 塔勒哈沈思了一陣後說：“我對伊斯蘭一無所知，誰來教我呢？”
她回答說：“我負責教你。 首先贊誦：除了安拉之外，沒有主宰，唯有安拉，穆罕默德是安拉的使者。 然後，你跑著回家，把你家那個木頭偶像砸爛，扔掉。 我的要求，僅此而已。”
艾布 塔勒哈在回家的路上回想魯邁依莎對他說過的話。 他想明白了， 他真是個大傻瓜，爲什麽天天給一塊木頭下跪叩頭呢？ 他到家後，果然決定不再崇拜偶像了，便把他家供奉的神像砸毀。 然後，他又回到了魯邁依莎的住宅， 興奮地對她說，一切都照她的意見辦了，他現在已是個穆斯林。 艾奈斯對母親改嫁表示贊同，於是，一對穆斯林夫婦喜結良緣，在麥地那傳爲一時的佳話。
一個穆斯林的女子不貪圖金銀和財産，堅持要求男方以歸信正道爲聘禮， 同意與他成婚結爲夫妻。 這件事在當時被人讚揚，這就是最好的聘禮！
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