伊斯蘭之光
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第 四 十 課 易 蔔 拉 欣 的 求 索
3/9/2002 11:39:53 AM      閱讀8115次
    

內容提要：一個人怎樣才能改變傳統的信仰呢？ 這種改變須付出巨大的代價，其 中有精神的折磨、肉體的酷刑、驅逐或流放，這些都值得嗎？ 一個真 正有品格、有理智的人認識到，追求真理是無價之寶，爲了真理一切都 值得犧牲。
常用詞語：阿宰爾，烏爾，魯特，茲古拉坎神廟，巴勒斯坦，奈姆魯得國王，
重點思考：易蔔拉欣爲什麽離別家鄉？
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一、三教尊崇的聖人
有這樣一位古代的先知，他受到當今世界三大宗教的尊崇。 猶太教尊他爲“聖祖”，基督教認他爲聖人，穆斯林熱愛他，因爲他是安拉選派的一位使者，導人向善。 這位三教共敬的先知是易卜拉欣聖人，在《聖經》中， 他的名字是“亞伯拉罕”。
大約在西元前1900年，易蔔拉欣生活在美索不達米亞地區， 即今日的伊拉克境內。 三種宗教都自稱，關於易蔔拉欣的傳說屬於自己的歷史，是真是假， 後人會有機會經過考察，予以澄清。 三家都說自己最崇敬易蔔拉欣，究竟誰對誰非， 有事實爲證。 等你學完這一課書，便可明白真相， 原來現代只有一種人在遵從他的教誨，以他爲學習的榜樣。
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圖示：P.181 （一尊古代的神像） 說明文： 你是否願意把這尊神像買回家去供起來？
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二、神像的生意
“神像，神像。 賣神像。 快來買哦！” 一個年輕的小夥子，手舉小神像，在熱鬧市場的人群中，穿來穿去地叫賣。
“只賣五個小銀幣！ 神像只賣五銀幣！ 便宜貨，別錯過機會。” 整個上午，小夥子都在烏爾城的各條街道上奔走，兜售他父親在家製作的小神像。 他父親的名字是阿宰爾，經營一個做神像的小作坊。 這一天，小夥子的生意不錯，只剩下了一個小神像，他托在手裏，舉得很高，喊得很響，賣完就可以回家了。
這最後一個東西真不容易脫手，這傢夥運氣不好，沒有人要。 他穿大街過小巷，見到了這麽多的人，有商人、官員、顧客、閒散人、外地商隊，市場裏各種樣品和幌子五光十色，引入注目。 他奔跑了整整一上午，累了， 在中午的烈日下又擦了一把汗，覺得悶熱難忍。
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圖示：P.181 （山林與河谷，無說明）
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他想到了城外的幼發拉底河，那裏河水清涼，跳下去洗個澡， 那才叫涼爽痛快啊！ 他出了城門，眼前是一望無際的莊稼，綠油油的、水汪汪的， 不久農人就要來收割，使顆粒歸倉。 城牆的外邊有許多神廟建築群，都是人們隨心所欲仿造的神殿，擁擠在一起，這一塊地方人們稱做萬能的“茲古拉坎神廟”。
小夥子顧不上這些景色或神廟，他一心想到河水裏涼快一下。 到了河邊，把手中的小神像放下，順著河坡趟著水走入河心涼爽的深處，著實舒服了一陣，驅散了胸中騰騰的熱氣，遊回河岸時，精神陡然煥發。
當他從地上撿起倒臥在草地上的神像，剛要舉步走開， 突然間腦子裏閃出了一個念頭。 他父親製作的這些神像，究竟有多大的神通？ 有什麽特異的功能？ 人們買回家去，對著它叩頭，敬禮，向他說心裏話，許願，祈禱，究竟從它這裏得到過什麽回報？
這時，他浮想聯翩，這東西既如此受人崇拜，總該有所表示吧！ 今天， 不妨小試一下。 他舉起手臂一揮，把神像遠遠抛進了河水，他心裏想：“神若有靈，就請自救吧！”
小神像從空中落到了水面，濺起了很高的水花， 然後如同一塊磚沈入河床的水底。 易蔔拉欣煞時間感到驚恐，他如此不恭，會不會招致神仙的惱怒， 對他施以嚴懲，教訓他一番呢？ 他凝神注目周圍的一切，恐怕發生異常的突變，神仙要向他示威，比如雷擊電閃，山川轟鳴之類。 他神經緊張了好一陣，環顧四方， 無絲毫動靜，好像什麽事都沒有發生過，或許天神饒恕了他這一回。
又過了一會兒，頭腦比以前清醒了許多， 可以斷定不會有什麽意外發生了，神靈也不會對他降臨什麽懲罰。 他便放心地涉入水中，取回小神像， 拿在手中，左看右看，除了沾滿泥水外，表情和姿勢也沒有變樣，對自己受到的委曲無動於衷，原來是一塊死木疙瘩，沒有一點神功或魔力。
“哦！” 他深入地想，“你原來連自己都保佑不了！” 從那時起， 他認識到了，神像是騙人的把戲。

三、易蔔拉欣開始求索真理
這以後一連數日，易蔔拉欣寢食不安，沈醉在冥思苦想之中。 他覺得自己不應該去叫賣他父親製作的神像，從那時起，爲了躲避他的父親，不到他的作坊露面。他父親想，也許在鬧小孩脾氣，過一陣就會好轉。
他的情緒很激動，感到忍無可忍， 因此“易蔔拉欣對他的父親阿宰爾說：‘你把偶像當作主宰嗎？ 據我看來，你和你的宗族，的確在明顯的迷誤中。”（6: 74） 嗣後，易蔔拉欣沈悶不語，喜歡獨自一人藏在靜僻的地方沈思，或在夜間到田間漫步。 他反復思索和自問，人生爲何？ 生命有什麽意義？ 他的思緒飛向天上和人間，尋求主宰人類和宇宙的力量，但是，可以肯定，主宰絕不可能是他父親天天用刀砍斧鑿出來的這些小神像。
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圖示：P.182 （夜空中明亮的星星和月亮，無說明）
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“當黑夜籠罩著他的時候，他看見一顆星宿，就說：‘這是我的主。’ 當那顆星宿沒落的時候，他說：‘我不愛沒落的。’
“當月亮升起的時候，他說：‘這是我的主。’ 當月亮沒落的時候，他說：‘如果我的主沒有引導我，那末，我必定會成爲迷誤者。’
“當他看見太陽升起的時候，他說：‘這是我的主。’ 當太陽沒落的時候，他說（開始向公衆宣告）：‘我的宗族啊！ 我對於你們所用來配主的事物， 是無關係的。 我確已崇正地專向天地的創造者（安拉），我不是以物配主的人。 ’”（6:76-79）

四、偶像製作者阿宰爾
易蔔拉欣經過翻江倒海一般地思想鬥爭，他終於回到了家。 “當時他對他的父親說：‘我的父親啊！ 你爲何崇拜那既不能聽，又不能見， 對於你又沒有任何裨益的東西呢？ 我的父親啊！ 沒有降臨你的知識，確已降臨我了； 你順從我吧，我要指示你一條正路。 我的父親啊！ 你不要崇拜惡魔，惡魔確是違抗至仁主的。 我的父親啊！ 我的確怕你遭受從至仁主發出的刑罰，而變成惡魔的朋友。’”
他的父親回答說：“你厭惡我的主宰嗎？ 易蔔拉欣啊！ 如果你不停止， 我勢必辱駡你。 你應當遠離我一個長時期。”
於是，易蔔拉欣同意離他的父親而去，在臨行時，他對父親說：“祝你平安！ 我將爲你向我的主求饒，他對我確是仁慈的。 我將退避你們，以及你們舍安拉而祈禱的。 我將祈禱我的主，我或許不爲祈禱我的主而變爲薄命的人。”（19: 42-48）

五、與公衆的論戰
易蔔拉欣經歷長時間的深思熟慮，對自己的認識有了堅定的信心， 於是他開始走向社會，與公衆直接對話。 他對他父親的宗族說：“你們所依戀的這些雕像是什麽東西？” 他們回答說：“我們發現我們的祖先是崇拜他們的。”
易蔔拉欣告誡他們說：“你們和你們的祖先，確已陷入明顯的迷誤之中。” 他的族人從來沒有聽到過這樣的話，簡直不敢相信這個年青人敢對他們的祖先妄加斷言，他們驚愕地說：“你是對我們說正經話呢？ 還是和我們開玩笑呢？”
易蔔拉欣的明確答復是：“不然，你們的主，是天地的主， 是天地的創造者，我對於此事是個證人。 指安拉發誓，你們轉身離去之後， 我必設法毀掉你們的偶像。”（21:52-57）
他這般嚴肅認真的講話令宗族的衆人不可思議，他們把他的話當作玩笑， 便開始對他嘲笑、挖苦和譏諷。 見此情形，他便“看一看星宿， 然後說：‘我勢必要害病。’” 他的話使這些民衆紛紛離去，他自己孤獨地站在那裏。 “他就悄悄地走向他們的衆神靈，他說：‘你們怎麽不吃東西呢？ 你們怎麽不說話呢？ ’”（37:88-92）
後來，有一天，正值一個重大的節日， 全城的男女老少都習慣到郊外去尋歡作樂，城內萬家空巷，連他們的神廟也沒有人看管。 易蔔拉欣感到這是難得的機會，決心採取果敢的行動。 “他把這些偶像打得粉碎，只留下一個最大的， 以便他們轉回來向他問話。”（21:58）
當人們從郊外盡情玩耍返回城內，看到了神廟裏的神像都倒在地上， 成了碎片，便怒不可遏，追查肇事者。 神廟的主持說：“誰對我們的神靈做了這件事呢？ 他確是不義的人。”
有人站出來說：“我們曾聽見一個青年，名叫易蔔拉欣的，誹謗他們。”
主持說：“你們把他拿到衆人面前，以便他們作證。”
嗣後，易蔔拉欣被推了進來，受到了審問：“易蔔拉欣啊！ 你對我們的神靈做了這件事嗎？”
他回答說：“不然，是這個最大的偶像做了這件事。 如果他們會說話， 你們就問問他們吧。”
在場的族人聽到他這麽說，互相看了看，其實都在心裏檢討，有人說了一句：“你們崇拜偶像確實是做錯了。” 當時，許多人感到羞辱和驚惶，他們說：“你知道這些偶像是不會說話的。”
易蔔拉欣對公衆說：“你們舍安拉而崇拜那些對你們毫無禍福的東西嗎？ 呸，你們不崇拜安拉，卻崇拜這些東西，難道你們不理解嗎？”（21:58-67）
民衆之中有憤怒者，大聲吼叫：“你們應當爲他修一個火爐，然後， 將他投在烈火中。”（37:97） 爲此，易蔔拉欣受到了族人的懲罰， 他們把他捆綁在火爐中。 那些崇拜偶像的人瘋狂地叫嚷著：“你們燒死他吧！ 你們援助你們的神靈吧！ 如果你們有所作爲。”
易蔔拉欣被抛在了熊熊的烈火之中，這時安拉的命令來到了。 “火啊！ 你對易蔔拉欣變成涼爽的和平的吧！” 人們都看到了這個奇迹，個個都目瞪口呆，驚惶失措。 安拉說：“他們想謀害他，但是我使他們成爲損失最多的人。”（21: 68-70） ——————————————————————
圖示： P.183 （一個盤旋而上的高塔）說明文：
茲古拉茨神廟
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六、與奈姆魯德國王的爭辯
安拉開始對易蔔拉欣下降啓示了，並且命令他用文字書寫下來。 安拉的啓示在易蔔拉欣的經卷《蘇胡夫》中留傳給了後代人。 易蔔拉欣認真進行他的傳道使命，號召民衆從偶像崇拜的迷誤中覺醒起來，回歸于正道。 在安拉的默助下， 信奉安拉正道的人與日俱增，他的許多親屬都歸信了安拉，其中有他的侄兒，魯特，後來曾經盡力協助先知易卜拉欣傳播真理。
然而，先知易卜拉欣的敵人面對這種形勢，窮兇極惡， 密謀對他進行迫害。他們通報各地官吏，要對他嚴加防範，這個消息傳到了烏爾城邦（一說是巴比倫）王宮。 宮廷的臣僚向奈姆魯德國王簡述了易蔔拉欣的行爲，說他反對神靈， 獨尊安拉，並且到處宣教。 國王下令把他帶到宮中一見。
一個年青人被武士們推上了王宮的朝廷正殿。 他環顧四周，看到金碧輝煌的建築，牆壁和陳設都用黃金、白銀及名貴寶石鑲嵌，巨幅的壁畫和各種彩繪圖案令人眼花繚亂，目不暇接。 高高在上的王位上坐著威嚴的國王， 左右兩邊站立著文武百官，垂手伺立，肅穆無聲。 武士們身著閃光的盔甲，手按利刃， 虎視眈眈，戒備森嚴。 好一派霸氣！
易蔔拉欣雖身爲一介平民，但深感與至尊的安拉同在， 不覺得比國王低賤。 他挺胸直立在宮殿中央，不行禮，也不鞠躬，甚至沒有一句讚美的寒喧詞。 奈姆魯德國王自詡是身居萬民之上的人間活神仙，聽慣了臣民的歡呼和讚頌，第一次見到如從傲慢的小老百姓挺立在自己的眼前，自尊心受到了極大的傷害。

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圖示：P.183 （一隻古王宮的守門獸，無說明）
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國王親自向易蔔拉欣發問，一連幾個問題都得到了誠實的回答， 最後國王批評他太不懂道理，不知本國王權力無邊。 易蔔拉欣當場反駁了他的權威， 他說：“我的主能使死者生，能使生者死。” 奈姆魯德國王覺得反常，人們從來都是用盡美妙的辭藻形容他的美德和權威，他自己也確信對臣民皇恩浩蕩，權大無邊，今天第一次聽到一個小人物說他無能，真奇怪。 國王在王位上憤怒地吼叫：“我也能使死者生，能使生者死！”
易蔔拉欣的情緒很冷靜，從容不迫地反詰：“安拉能使太陽從東方升起， 你使它從西方升起吧。” 國王沒有吭聲，心裏覺得，這個小夥子的話言之有理；他明白，儘管一幫弄臣與宮廷小丑們整天對他無邊的吹捧，他實在不過是一具普通的肉身，不可能主宰一切。 因此，一場禦前的辯論不了了之，國王拂袖而起， 命令人把易蔔拉欣帶出宮去。
當地的形勢對他很不利， 富饒的兩河流域美索不達米亞地區不是他的久居之地，連他的父親對他都不能容忍。 先知易卜拉欣決定遷移了， 約定了願意跟隨他的弟子們，並且秘密通知支援他的親屬，其中有他的侄兒，齊備行裝，準備長途旅行。 易卜拉欣受到安拉的啓示，他將帶領他的弟子們向西行， “遷移到安拉爲世人而降福的地方去。”（21:71）
他即將告別他美麗的家鄉，此行甚遠，不知歸期； 他向安拉祈禱爲他的父親求恕饒，這是他曾向他父親許諾過的。 易蔔拉欣從小就有一顆慈祥善良的心，感激他父親的養育之愛，離別時特別眷戀，但是他不得不離開父親，等待他有一天能醒悟，回歸于正道。 如果他父親永無悔改之意，那末，他是個薄福的人，享受不到安拉的恩惠。（9:114）

七、旅途中分道揚鑣
易蔔拉欣帶領衆弟子奔向安拉啓示的地方， 行走了幾個星期還看不很清明確的去向，而且隊伍中人多，旅行時困難很大。 此外， 與魯特接近的一些人有不同的意見，經常同易蔔拉欣隊伍中的人發生爭吵。 易蔔拉欣與他們商議， 決定兵分兩路，各選自己的去向。 魯特的一夥人朝著阿拉伯大平原的城鎮走去， 而易蔔拉欣的一群人繼續向前，直奔巴勒斯坦而去。
先知易卜里拉欣到達目的地後，在一片富饒的土地上建營蓋屋， 開始定居下來。 他指導大家共創新家園，建立密切的社區關係，以便互相關心。 他娶了撒立哈爲妻，鼓勵衆弟子安家立業，建立新生活。 他把安拉的啓示向大家隨時傳告， 教誨民衆認主獨一，立法建制，規範新的生活方式。
易蔔拉欣還是同從前一樣，經常在沈思中，思考人生的大問題。 遇到久思不解的問題，提出向人請教，有時祈求安拉指引。 有一次，他在祈禱中向安拉詢問：“我的主啊！ 求你對我顯示，你怎樣才能使亡靈複生。”
安拉說：“你是否因爲這個不信呢？”
“信的，”他回答說：“不過我是爲了使我自己心安理得。”
安拉同意對他顯示一次，指示他去抓四隻鳥，並且對它們訓練， 使它們親近。 然後，在每一座山上安置鳥的一部分，再呼喚它們， 使它們迅速飛到你的身邊來。 這樣便可證明，安拉是大能的、大智大慧的。（2:260）
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圖示： P.184 （富饒的山林和莊稼） 說明文：易卜拉欣與魯 特在曠野中分手。 魯特帶領一部分人去到附近的城鎮；而易 蔔拉欣堅持與衆人前進，奔向一片陌生的土地巴勒斯坦。
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八、伊斯瑪儀與易斯哈格
先知易卜拉欣與撒立哈夫婦相處了許多年，太太無身孕， 好像是個不會生育的石女。 這樣下去，易卜拉欣聖人將可能無子嗣，無人繼承聖教， 這使他很憂慮。 於是，他又娶了撒立哈的女僕哈哲爾爲第二個妻子。
哈哲爾太太爲易卜拉欣生育了一個男孩，取名伊斯瑪儀。（37:101） 小兒健康成長，少年時便初露鋒芒，智慧過人，善射箭，文武雙全，受到父親的鍾愛。於是，安拉對易蔔拉欣的考驗又一次降臨。
某日，易蔔拉欣得一夢，夢中他將愛子做犧牲向安拉奉獻。 夢醒後對兒子說：“我的小子啊！ 我已夢見我宰你爲犧牲。 你考慮一下！ 你究竟有什麽意見？ ”
伊斯瑪儀回答說：“我的父親啊！ 請你執行你所奉的命令吧！ 如果安拉意欲，你將發現我是堅忍的。”（37:102）
他們父子二人順從安拉的啓示，父親把他的兒子臉朝向北面放倒， 準備下刀宰他作爲犧牲。 這時，他聽到有人對他們喊叫：“易蔔拉欣啊！ 你確已實踐了你的夢。” 安拉說：“我確是這樣回賜那些行善的人。 的確這是一項明顯的考驗。 我以一項重大犧牲索償於他。 我使他在後人中留下了美名。”（37:103-106）
此時，父子二人擡頭望見不遠處有一隻公羊，他們牽過羊，代替了犧牲。 易卜拉欣成功地經受了一次重大考驗，爲了安拉，他可以把最珍愛的兒子奉獻出來。
這個事件之後，沒有多久，安拉派了幾位天使來到易卜拉欣的住所， 這些人裝扮成普通旅客的樣子。 賓主互致平安之後， 易蔔拉欣熱情招待這幾位遠道的客人，給客人端來了烤熟的牛犢肉，款待他們用餐。 這幾位客人只說話， 而不動飲食；易蔔拉欣感到奇怪，覺得很不自在，開始對這些不速之客有些害怕。 他們覺察到了易蔔拉欣的心態，他們說：“你不要害怕，我們確是被派到魯特的宗族去的。”（11:70） 他們是安拉派遣的天使，去懲罰那裏有罪的人群。
這件事與過去的情節有關，易蔔拉欣在遷移時， 魯特與他在途中分道揚鑣，帶走了一部分人，他們投奔了阿拉伯半島平原地區的城鎮。 魯特有可能被安拉選爲當地的使者，引導一批民衆歸於安拉的正道。 但是，他不聽從安拉的命令， 經不起嚴峻考驗；他帶走的那一夥人隨著他進入了不通道者的城市。 崇拜偶像的人，在當地人多勢衆，氣焰囂張，深陷在迷誤中，不可救藥。 因此，安拉派遣這些天使到那裏去，懲罰那些罪人。
此外，這些天使特來向易蔔拉欣和他的老妻撒立哈報喜， 安拉恩賜他們一個兒子。 他的妻子站立在一旁，聽了這些話後，半信半疑地苦笑了一陣。 她說：“咄咄怪事，我這個老太婆還會生孩子嗎？ 這是我龍鍾的丈夫。 這確是一件奇事！” 天使說：“難道你對安拉的命令感到驚訝嗎？ 願安拉的憐憫和幸福降臨你們全家，他確是可贊的，確是光榮的。”（11:71-73）
寬厚、慈悲的易卜拉欣聖人見他們起身要走， 請求他們不要懲罰魯特和他的民衆。 天使說：“易蔔拉欣啊！ 你避開這爭論吧！ 你的主的命令確已來臨了，不可抵禦的懲罰必定降臨他們。”（11:76） 有關魯特及其族人所遭受的懲罰暫且不說，對此有興起者可以學習《古蘭經》（11:77-88）那些經文的敍述。 這裏重點講述易蔔拉欣一家的事迹。
撒立哈果然生了一個兒子，取名易斯哈格。 她深愛其子，愛得十分自私，因此開始對別人嫉妒，在家裏容不得哈哲爾和她生的兒子伊斯瑪儀。 從此， 易蔔拉欣的家中再也沒有安寧的日子，女人和孩子們天天在爭吵，鬧得雞犬不寧，彼此的矛盾糾纏不清，使人無法生存下去
這時，安拉的啓示下降了， 指示易蔔拉欣把哈哲爾太太帶到一個陌生的地方住下來，那裏的人需要一位元先知引導，並且，伊斯瑪儀將在那裏繼承他的事業成爲他們的使者。 ——————————————————
圖示：P.185 （荒涼的山谷，無說明）
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九、貝加山谷
易卜拉欣遵照安拉的旨意帶領著哈哲爾母子在阿拉伯半島向南行走了兩個星期，來到了一處光禿禿的荒涼山谷，這裏就是安拉指定他應到達的地方。 他遵從主命，把母子二人安置在那裏，給他們留下了一些食物和飲水，他把一切希望寄託在主上。 他如實地完成了這個使命，就返回北方的巴勒斯坦。
在關於朝覲的一課中， 已經介紹了哈哲爾同伊斯瑪儀母子二人在酷熱的山谷岩石間一連幾日尋找生存的條件。 當水和乾糧用盡，饑渴難忍， 生命十分危機的時刻，安拉恩賜他母子二人一口甘冽清涼的水泉，滲滲泉。 他們有一這份恩典，不但活了下來，而且用水的資源向過路的商隊換取了足夠的衣食，生活一天比一天富裕了起來。
過了很久，先知易卜拉欣從巴勒斯坦來到那裏探望他們時， 母子二人已非昔日的窘狀，整個地方都徹底改觀了。 他深感這一切變化是安拉的仁慈和智慧。 他在無限感贊之中，又聽到安拉的啓示，命令他父子二人建造了一座具有紀念性的石屋，克爾白。 易蔔拉欣預感到，這裏將要形成一座神聖的城市， 他向安拉祈求：“我的主啊！ 求你使這個地方變成安全的，求你使我和我的子孫，遠離偶像崇拜。 我的主啊！ 偶像確已使許多人迷誤。 誰順從我，他確是我的同道； 誰違抗我，那末，你是至赦的，是至尊的。”
“我的主啊！ 我確已使我的部分後裔住在一個沒有莊稼的山谷裏，住在你的禁房附近——我的主啊！——以便他們謹守拜功，求你使一部分人的心依戀他們，求你以一部分果實供給他們，以便他們感謝。”（14:35-37）
易蔔拉欣爲他的後裔成功和興旺讚頌安拉的恩典， 同時他祈求安拉准承他的心願。 不久以後，伊斯瑪儀升格成爲安拉使者的品級， 他在當地創立了一個文明善良的新社會。 那裏當時的地名是貝加，後來改名爲麥加。

十、遵從易蔔拉欣的人們
先知易卜拉欣受到猶太人、基督徒和穆斯林三種信仰的人群尊重。 大家都一致敬仰他，在人們心目中享有尊貴的聖人地位，但是他生前的遺教並非都爲這些人所遵行。 《古蘭經》說：“他（安拉）已爲你們制定正教， 就是他所命令努哈的、他所啓示你的、他命令易蔔拉欣、穆薩和爾撒的宗教。 你們應當謹守正教，不要爲正教而分門別戶。”（42:13）
安拉的宗教，是始終如一的正道。 易蔔拉欣是一位承前繼後的先知，他以後的先知所得到的安拉的啓示與先人們一脈相承。 從阿丹開始的人類本性是一致的，安拉引導人類的正道當然也是唯此獨尊。 在易卜拉欣聖人的歷史時期， 他奮起反抗愚昧，堅持安拉的正道，粉碎偶像，號召人們回歸真理，這是先知易卜拉欣的正當行爲，是他順從安拉的成果。（37:102-106）
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圖示： P.186 （一片富饒的山川，無說明）
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猶太人宣稱易蔔拉欣是他們所尊重的“祖聖”， 其實這種說法未必很準確，因爲當時“猶太”民族還沒有形成，易蔔拉欣的直系後代許多輩人都與猶太人無關，如易斯哈格、葉爾孤白及其子孫們。 據歷史學家的考證，猶太民族的形成，發生在先知穆薩之後的數百年間。
基督教也是承認易蔔拉欣（亞伯拉罕）是他們的先知， 主要是在口頭上的認可而已，沒有實際內容，因爲他們說，他們只遵奉現代教會的傳統。 基督教的主要崇拜物件是“耶穌”（爾撒聖人），他出生在易蔔拉欣之後的一千多年，當然，易卜拉欣聖人不可能指導信徒們叩拜以後的爾撒和他的生母麥爾彥，他們是現代基督教的神明。
假若易蔔拉欣有所知，他絕不會同意把安拉的信仰被後人分成三個部分， 按照他的性格，非弄個水落石出不可，不能饒恕人們隨意篡改他曾傳播的正道。 今天有些人說，安拉的一部分在人間出現了，最後遭到人類的殘害而死去，這些都是不攻自破的無稽之談。 安拉在《古蘭經》中告誡說：“易蔔拉欣既不是猶太教徒，也不是基督教徒。 他是一個崇信正教，歸順安拉的人，他不是以物配主的人。 ”（3:67）
在《古蘭經》中，安拉已向人類昭示了鑒定原則， 什麽樣的人真正繼承了易蔔拉欣所崇信的正道。 “與易蔔拉欣最親密的，確是順從他的人， 和這個先知（穆罕默德），和通道的人。 安拉是信士們的保護者。”（3:68）
由此可見，猶太人和基督徒們口口聲聲說，易蔔拉欣是他們的先知祖先， 但是他們不願做他的忠實後代，因爲他們在實際行動中沒有表現。 先知易卜拉欣給我們留下的最寶貴的精神財富是，真誠地敬畏安拉，對安拉唯命是從，絲毫不摻雜個人的私欲。 事實上，猶太人對他們手中的經卷半信半疑，任意取捨； 基督教會手中沒有一篇真經，只是以他們古代學者和神甫的作品爲經典的依據。（3:98-99）
先知易卜拉欣號召民衆歸向安拉，服從安拉的命令和教誨， 而猶太人和基督徒卻不然，前者無所謂歸向哪里；後者只認爾撒是真神，他們都不真心崇拜安拉。
先知易卜拉欣對待崇拜偶像者毫不留情，疾惡如仇。 然而， 猶太人從古代就宣傳他們自己是“上帝的選民”（4:49-50）； 基督徒把爾撒和麥爾彥做成各種偶像頂禮膜拜，供以香花和祭品，而把造物主安拉忘得一乾二淨。
先知易卜拉欣以勸善戒惡爲自己使命的重點， 而今天大多數的猶太人和基督徒個人生活不檢點，道德敗壞，吃喝嫖賭，說謊造謠。 現代的基督教會和猶太會堂公開對抗上帝的誡律，使教徒們合法姘居或同性戀。 甚至有個別地方一幫子同性戀者或性解放者辦起自己的教會，用幽雅的聖歌和閃光的法衣掩蓋人類最醜惡的靈魂污垢。
在今日的世界上，唯獨穆斯林是先知易卜拉欣的真誠追隨者、崇敬者和繼承者。 穆斯林不崇拜任何偶像，認主獨一，號召人們歸向安拉，服從安拉的真理， 勸世人多行善功，憎恨罪惡，懺悔過失，以真理之光不斷完善自身和社會。
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圖示：P.187 （阿克薩清真寺及周圍樹木與河流，無說明）
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假若先知易卜拉欣再回人間，他看到各民族的信仰和行爲之後， 他將選擇自己的道路。
《古蘭經》說：“安拉所說的是實話， 故你們應當遵守崇奉正教的易蔔拉欣的宗教，他不是以物配主的。”（3:95）
“全體歸順安拉，且樂善好施，並遵守崇正的易蔔拉欣的宗教的人， 宗教方面，有誰比他更優美呢？ ——安拉曾把易蔔拉欣當做至交。（4:125）

復習題：
1、確定詞意：魯特，貝加城，滲滲泉，茲古拉莰神廟
2、易蔔拉欣出生在哪里？
3、他是怎樣突然轉變了信仰，發現信仰偶像可笑？
4、他如何向族人表示崇拜偶像的錯誤？
5、學習《古蘭經》（26:70-82），說明易蔔拉欣的公開演說中三個重點內容。
6、奈魯姆德是誰？ 什麽故事與他有關？
7、易蔔拉欣爲什麽把哈哲爾母子送到阿拉伯去？
8、易蔔拉欣同伊斯瑪儀爲什麽要建造克爾白？
9、世界上三大宗教都尊重易蔔拉欣，誰是真正的追隨者？ 怎樣表現？
10、猶太人和基督徒都承認易蔔拉欣是先知聖人。 學習《古蘭經》（3:65-68）， 體會安拉的啓示是如何教訓他們的。
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