伊斯蘭之光
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第 三 十 二 課 禮 拜 中 的 注 意 事 項
3/9/2002 11:58:45 AM      閱讀3907次
    

內容提要：拜功的整個過程是遵循井然有序的規則，這些是全體穆斯林遵守的崇拜 安拉的禮儀，處處都滲透著對人的心靈培育。 但是，單純的禮儀可能 導致盲目的風俗和迷信的儀式，使人禮糊塗拜。 如果有意識地學習和 理解拜中行爲的細節意義，那末我們對拜功的感悟可以加深，收益更大。
常用詞語：壞拜，趕拜，短禮，並禮，補誤叩頭
重點思考：怎樣才能使每次拜功完美如願？
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＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝本 課 提 示＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
前兩課主要介紹了禮拜的基本常識和總體概念， 其中還有許多細節的注意事 項，有待於今後不斷地學習和體會，加深理解和感悟，使我們每個人的拜功 更加完善。 本課將討論以下幾個問題：怎樣排隊站班？ 在拜中如何糾正錯 誤？ 哪些是壞拜的行爲？ 遲到者怎樣插班？ 旅行者的拜功有哪些權宜？
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一、禮拜的站班排隊
伊斯蘭的禮拜，既是嚴格的集體儀式，也是個人的充分參與。 集體的意識不僅表現在每一座清真寺中站班排隊成立哲瑪爾提，而且全世界全體穆斯林日行五次的嚴格功課，每一地的禮拜允許在寬容的時間內自定，整個地球上任何時候都有人在禮拜，因此，即使是個人單獨禮拜，他的腦海裏也會有集體在行動的聯想。 無論集體或單獨禮拜，每個人都是全身心地投入，行動與心靈的結合，由表及裏透徹全身地接近安拉，禮拜中的人在那個時刻全然忘卻了身外的塵世和所在的地點，因爲他在經歷一場靈魂的洗滌和淨化。 到清真寺去參加集體的哲瑪爾提的活動， 按照規範的要求，有分有合，大殿裏的活動不斷在有規則地調整，大家默默無言，彼此理解和鼓勵，集體意識很強。
集體禮拜成立哲瑪爾提的必要條件之一，是有一位領拜的人充當伊瑪目。 他爲全體拜功的成功負責，禮拜時，他站在最前面，其他人排成行肅立於他的身後，服從他的帶領，他的號令是一聲大贊詞：“安拉是至大的！” 後面的人聽到此聲，一律服從他的指揮，但又覺得地位平等，因爲所有的人都是位居至大的安拉之下的僕人，不論同殿禮拜者的社會地位多高，在此，在安拉的面前，大家一律平等。 所有跟拜的人都處於平等的地位，站班前後無高低貴賤之分，不用挑選，也不用推讓，每個人遵守同樣的規則，任何人都不允許散漫無章，亂說亂動。 先知穆聖親自教授他的弟子們學會禮拜站班。 根據許多聖人親傳弟子們的回憶和文字記錄，穆聖爲訓練第一代穆斯林學會站班花費了相當多的精力和時間。
這裏討論的禮拜站班規則是根據先知穆聖的生前教導， 都是聖們弟子們一致同意並且嚴格承傳至今的禮拜習慣，因此我們必須重視和認真學習。 在通常的情況下，所有禮拜的人都面朝克爾白方向站成行，行數成雙爲佳，領拜的伊瑪目獨自站在前面第一行的中央位置上。 在他身後的每一行中，人與人之間緊靠， 行與行之間緊湊。 如果男女同殿禮拜，是許可的，但男子全體在前，女子在後排齊。 先知穆聖說過：禮拜中“男子儘量向前排站隊，女子儘量在後排站隊。” 男前女後的禮拜排隊形式絕不是對男女人格的歧視，或男尊女卑思想的作怪。 假設男女在集體禮拜中混合編隊，試想如何能保證每個人在拜中不分散注意力，例如乜斜著眼對異性瞟一下恐怕是人性中難以克制的微小舉動；一個女子感覺到在她的背後或左右站著一個大男人大概心理的感受不會太踏實；一個男子在專心默禱忽然一個女人在他面前搖拽著身姿走動也會感到不很舒服。 這樣的男女人性的心理學研究是現代的熱門論證課題，可以說是一門嚴肅的科學了。
基督教社會兩性道德的衰敗，究其起因，恐怕來自他們祈禱儀式的缺陷。 在教堂裏，男女可以混雜或並肩站立或坐著。 根據西方心理研究的調查和統計， 教堂裏善男善女們互送秋波的時間超過了專心於唱聖歌和祈禱。 在我們這個基督教國家，美國，社會上隨意性愛，如婚前同居、未婚母親、綴胎、性病、艾滋病泛濫成災，追蹤這種腐朽文化的根源，可以發現，男女混雜與暗中的交往是從教堂裏的禮拜開始。 穆斯林的清真寺祈禱規則從一開始就徹底杜絕了社會上性混亂的根源。請細想一想，這話不無道理。
集體禮拜站班的規則如下：
伊瑪目站在領先的位置，靠近他的身後是第一排，主要是老年男子， 年輕一些的人站在第二排以後，最後一排是青少年的男孩。 男孩之後是年齡不出幼的男女兒童。 女子的佇列從兒童後開始，成年人站第一排，長者稍後，最後一排是老年婦女。 實際上，班排的佇列前後沒有區別，都是同等地面對安拉做的虔誠拜功。 每個人的回賜多少唯憑個人的舉意和虔誠，所以，前排或後排，不構成人格的歧視，凡是站在隊中參加哲瑪爾提禮拜的人都能獲得最佳的賞賜。

以下是集體禮拜站班排隊法圖示：

朝向


一人領一人從 一人領兩人從 男子
（同性） （同性）
P.142 男孩
兒童

婦女
男子，一人領 女子，一人領
衆人從 衆人從 男女同殿，一人領衆人從

如果在哲瑪爾提的禮拜中全部是女子，其中一名女子擔任伊瑪目領拜， 她站在第一排的中間，稍前一點，從後排起是較年青的女子和女孩。 女伊瑪目領拜的過程與男式相同，參看圖示“集體禮拜站班排隊法”。
關於站班排隊禮拜的最後一點說明，如果一排之中出現空缺， 同一排的跟拜人視伊瑪目的位置而動，挪步擠緊，排滿爲止。 後排的人看見前排有空， 也應立即上前一步補上空缺，使前一排滿員。 一排之中不能留有虛空的位置， 根據先知穆聖的教導，禮拜的班列中的空位將被魔鬼偷偷插入其間。 如果你認爲這段聖訓是比喻的話，那末，實際的意義是，集體禮拜是緊密團結的象徵，佇列中出現空隙既不整齊，也不吉利，不符合穆斯林守紀遵法的性格。

二、糾正拜中的錯誤
人難免會做錯事，比如禮拜，在做了正確的舉意淨身之後， 走上大殿去行拜功，也可能出現某種失誤。 如果是自願而且個人單禮的遜奈拜，有了錯誤， 補救比較容易。 在集體禮的法雷兌（主命拜）中出了差錯，問題就嚴重了， 整個一次拜功可能受到了破壞，不成立了。
比如在禮完前兩拜之後，忘記了跪坐和念“台善呼代”禱詞， 突然站了起來接著禮第三拜。 怎麽辦呢？ 在拜中忘記了第幾拜，記不清是第三還是第四拜了。怎麽辦呢？ 領拜的伊瑪目高聲誦念《古蘭經》時出現了錯誤， 經跟拜人的提醒當場糾正了，但是這次拜功不爲完美。 怎麽辦呢？ 這些錯誤也許是由於禮拜者一時思想開小差、心不在焉，也許是對禮拜的意義認識不足，不夠重視所造成的。總之，嚴格說起來，禮錯拜，就如同執行上級的命令，沒有盡到責任的表現。（7:29） 出現這些拜中的錯誤，如何設法補救呢？
有一種最簡短的補救拜中錯誤的辦法是“補誤的叩頭”， 是祈求安拉對拜中錯誤的饒恕，對拜中由於思想不集中而出現的小錯可以得到補救。
在集體的哲瑪爾體拜功中，前有伊瑪目領拜，如果領拜人出了錯誤， 男子可以說 Subuhanallah；女子可以自己擊掌，向領拜人提醒拜中有誤。
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圖示： P.141（一隻籃球正被投入球網）說明文：
你在禮拜的時候，還在胡思亂想什麽？
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當你在拜功的最後，忽然意識到前幾拜中有某種失誤， 補救的辦法是在禮拜結束前補叩頭兩次。 在末坐時把台善呼代禱詞和贊聖詞念完， 把臉轉向右邊道色倆目。 再把臉轉向前，念大贊詞“安拉是至大的！”， 如同在拜中一樣地叩頭兩次，然後，起身，跪坐，再把台善呼代、贊聖詞、求惠詞全部念過一遍，此後再次轉臉向右，再向左，各道一遍色倆目。
另一種補救的方式，是在一次拜全部禮完，以正常的右和左邊色倆目告終。 念大贊詞，再叩頭兩次，然後重念台善呼代、贊聖詞和禱詞，最後再次向右和向左邊各道一次色倆目，結束。

三、壞拜的條件
以上說過了拜中錯誤的補救辦法，主要是指個人禮遜奈拜， 或集體拜中一些不嚴重的小錯誤，可以如此補誤。 然而，拜中的嚴重錯誤是不能補救的，因爲這次禮拜被定爲全然無效，必須重新開始做起。 哪些是無可彌補的大錯誤呢？ 請看以下舉例：
1、拜前忘記舉意。 先知穆聖說過：“一切行爲唯憑舉意。” 沒有舉意的拜， 其拜功從哪里來呢？ 當然無效。
2、禮拜的開始忘記念贊主至大詞。 “安拉是至大的！”， 任何禮拜必以此 開始，又稱“入拜”，拜不入則不成。
3、拜中忘念“法蒂海”，先知穆聖說過，沒有法蒂海的拜不成立。
4、一拜之中或忘記鞠躬，或少叩一次頭。
5、拜中轉身，偏了朝向。
6、拜中破了小淨。
7、拜中與人交談。
8、拜中大笑。
9、拜中進飲食。
10、中坐或末坐時忘記念“台善呼代”禱詞。
11、拜中出現多餘的動作或移動，使人看來不像是在禮拜。
12、拜中因情緒變化而唉聲歎氣，無端的咳嗽，清嗓子，讀經本， 叩頭觸及 污穢等。

以上這些發生在拜中的犯規行爲，任何一樣都構成壞拜的條件， 使拜功失效。 補誤的叩頭方式已不適用於此，只有再做小淨，補禮全拜。
此外，一經步入殿堂，舉意入拜，雜念儘量排除，思想高度集中， 態度十分謹慎。 在拜中的有些動作，雖不夠壞拜的條件，但是也屬於嫌惡的行爲，如衣服拖地，動手撩衣，玩弄衣服、飾品或身體部分，舉手挽頭髮，切指作響，伸懶腰，左顧右盼，叉腰，打呵欠，兩肘鋪地，無端坐地，前排有空不前邁，在形象前禮拜，拜中擦臉撣土，仰望天空，拜中計數，身穿印有形象的服裝等等。 這些屬拜中的嫌惡，應儘量避免，重者也能壞拜。

四、插入隊形趕拜
不論做什麽事，準時是一種美德。 禮拜在時間上的嚴格要求就有對時間概念的訓練意義。 但是，偶爾的遲到，其他人已站班進入拜功， 應該如何加入到集體中去？ 拜後是否應補誤？ 這些也是經常可能遇到的問題。
如果哲瑪爾提的拜剛開始，或在進行中，趕上遲到的拜，比較容易。 直接走上後排，緊挨著最後一個人，舉意，擡手，默念贊主至大詞，跟著大家做同樣的動作，以後的動作也同大家一樣。 不論集體的拜功到了什麽階段，你所加入的階段都是你自己的第一拜，當大家禮完時，你自己接著把這次拜規定的拜數單獨補全。 你所缺少的拜，是以鞠躬的動作爲標準。 如果你在鞠躬以前加入行列， 這一拜就不缺。 如果你趕在鞠躬之後，那末，你的這一拜不足， 你的第一拜是從下一拜的起立開始，所缺少的拜數，在大家禮完之後自己獨自補全。
當大家都禮完這次拜，跟隨著伊瑪目轉臉向右向左道色倆目時， 你不要跟著轉臉道色倆目，保持沈默，目光前視；然後自己默念贊主至大詞站立起來，繼續禮拜，完成所不足的拜數。
如果你加入班排時，恰是最後一拜的鞠躬之後，你雖然跟著大家一起禮了， 這也是有哲瑪爾提回賜的，但是在大家結束後，你站起來禮完全部拜數。 每一拜的過程無變化，包括站立、鞠躬和兩叩頭。

五、旅行者的拜功
旅行者遠離家門，所到之處不是長期（十五天以上）居住，或在路途之中， 拜功受到安拉的恩典可以短禮和並禮。 短禮者，可以把四拜主命拜減短爲兩拜。 （4:101） 並禮者，可以將兩個時候的拜合爲一次時間內禮，尤其是在行程中， 安拉有此特許。 晌禮與晡禮可以合併一次，並禮的時間可選其中的一次；昏禮與宵禮可以合併，時間也是自選其一。
使用車、船、飛機、騎馬等交通工具者，在旅途中可以在坐騎上禮拜。 如果車船或飛機在運行中轉彎調向，拜中的人可以仍然坐定不動，心想著克爾白爲禮拜的朝向，拜功有效。

復習題：
1、確定詞意：壞拜，趕拜，短禮，並禮，補誤叩頭
2、舉三個例子說明，拜中的錯誤可以用補誤的辦法糾正。
3、補誤的叩頭有哪兩種方式？ 請教當地阿訇，他們習慣於哪一種，遵循照辦。
4、如果在同一大殿上，有成年和年輕的男女，也有兒童，成班時， 怎樣排列最爲 合理？
5、在同一殿堂之中禮拜，男女分前後排列，這樣做爲什麽說經過了智慧的思考？
6、舉五個例子說明壞拜的原因。
7、有一次，穆聖看到一個在禮拜中擺弄他的衣服和鬍鬚， 穆聖說：“心中若有謙 卑之意，應表現於外。” 這句聖訓有什麽意思？
8、趕拜遲到，怎樣補全？ 以沙目拜爲例，你只趕上了最後一拜，如何補全？
9、聖訓中對舉意和行爲有什麽論斷？
10、旅行者的拜功得到安拉哪些寬容的恩典？
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