伊斯蘭之光
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第 二 十 九 課 怎 樣 淨 化 自 己
3/9/2002 12:35:48 PM      閱讀10904次
    

內容提要：當你去晉見一位首長或領袖，穿著肮髒的衣服，合適嗎？ 當然這樣不 符合文明的習慣，在種場合，服裝應當儘量整潔莊重。 當我們向安拉 祈禱時，情形也是這樣，衣著應整潔莊重。
常用詞語：泰哈賴（淨身），阿蔔代斯（渥都，小淨），渥斯勒（大淨），台葉蒙 （土淨），乜帖（舉意）
重點思考：我們在拜前應怎樣淨化自己？
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一、禮儀意義的乾淨與肮髒
在這一課中，我們將討論在行施禮拜前的一些條件。 在禮拜前必須做到禮節性的淨化，是伊斯蘭所特有的要求；除沐浴潔身外，還須潔心，排除一切塵思雜念，做好一心向主的充分準備。 淨身有助於潔心， 因爲在淨身過程中同時在校正心理，端正信仰和意念，把思想集中在認主和拜主的光點上。
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圖示：P.124 （一個靶子上有一支飛鏢）說明文：禮拜前做小淨。
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禮儀性的淨化與日常生活中的洗身體有所不同， 乾淨與肮髒也不是同樣的概念。 這種淨化不僅僅要做到除去身體上沾染的污漬，而是內外一致的淨化，身體與衣物的整潔只是外表部分，要在內心裏排除雜念和邪思，這是內在的整潔。 個人的內外淨化是穆斯林進入拜功狀態的必要條件，內外的污染不除，使拜功不純，就不適於舉行禮拜，因爲向安拉表達的敬畏不虔誠。
禮儀性的淨化，也稱淨禮“泰哈賴”。 須淨化的專案、 部位和條件都十分明確、具體。 以下詳細說明在走入禮拜殿堂前的淨化方式。

二、淨化禮儀的原因和方法
淨化禮的主要形式有小淨和大淨兩種。 “小淨”的阿拉伯語是“渥都”（中國穆斯林一般用波斯語“阿蔔代斯”表示。 出現以下這些情況，就必須以小淨的方式淨身：一、嘔吐，二、出血，三、大小便，四、放屁，五、睡眠，七、拜中大笑。
大淨是全身淋浴式沖洗，阿拉伯語是“渥斯勒”（中國穆斯林也習慣這樣說）。 出現以下情況時，就必須做大淨：一、夫婦房事，二、遺精，三、婦女月經期，四、產後流血期間。
A、小淨的方法
小淨的過程很簡單，但是，不能把小淨看作僅僅是一次用水洗滌， 而應注意小淨過程中的心理調節。 小淨的目的是爲面見安拉做準備， 要去直接向安拉表達敬畏，因此，心靈的淨化的意義要超過僅僅是洗乾淨你的皮膚。 世界各國的穆斯林都有一句俗話，洗小淨應“先心淨，後體淨”。 凡做禮拜，先以淨禮爲先，是古已有之的規矩。 古代先知都曾教人先淨身淨心再拜主， 大小淨的制度始于人祖阿丹。 世界上許多宗教也都有在重大活動前“沐浴焚香”的傳統，然後禱告神靈，這恐怕也是古代先知聖賢留下的規矩。 安拉的最後使者穆聖教化世人用現代文明的方式，確立了淨禮的固定步驟。

小淨的注意事項
1、用水做小淨，必須是乾淨的水，不可用靜止的污穢水做小淨。 可飲用的水、河 裏流動的水和井中的水，都是符合條件的淨水。 若求水不得，可改用乾淨的土 或砂實行“代淨”或稱“土淨”，阿拉伯語稱作“台葉蒙”。 這樣的代淨法稍 後解釋。
2、舉意，即“乜帖”端正。 開始做小淨前須先舉意，在思想上明確做小淨的目的 是爲了叩拜安拉。 舉意可以默默無語不出聲，不必大聲誦念，允許用自己的民 族語言清楚地表達，如說“我舉意用水做阿蔔代斯（小淨）。”
3、以低誦“台思密”Bismillah Rahamani Rahim爲起動， 意思是“奉至仁至慈的 安拉的尊名”。 從此排除一切塵思雜念或私利家累，口誦讚美安拉之詞，全身 心投入淨身和拜功。
4、開始用右手接水，洗左右手三次，洗至手腕處。
5、用右手接水漱口三次，每次使水在口中漱動，遍及滿口腔，然後吐出。 也可以 用右手食指探入口中協助清除牙垢。
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圖示：P.125 （各種細菌或小蟲）說明文：誰知哪種細菌
潛藏在你的身上？
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6、用右手接水嗆鼻三次，使水入深處，清除鼻腔中的垢物，清理呼吸道。
7、雙手捧水輕輕地洗面三次，每次洗遍全臉，從額頭發際，兩邊到雙耳， 下至下 顎及鬍鬚。 洗面時，勿太速猛，防止水花四濺，也不許浪費用水。 先知穆聖 曾說，即使在奔騰流水的河邊洗小淨，也不應該浪費用水。
8、然後洗前臂三次，先右後左，手掌上舉讓水從肘端流下， 因爲倒回的水已不潔 ，可能污染手掌。
9、用右手接水，再倒向左手，用兩隻濕手抹頭一次。 先用後三指從額頭發際開 始，沿中間分向後抹頭頂至腦後，然後以手心之濕向前抹兩邊頭髮。 抹頭時， 無須使水透入發根，濕手抹過頭表的四分之一即可。
10、抹耳： 抹頭時的濕手，繼續用拇指和食指從上至下抹兩耳內外。
11、抹後頸：抹頭時的濕手，繼續用濕手背抹後頸。 完畢後，洗雙足。
12、右手控制水源，用左手洗足，先右後左，從指縫洗至踝骨及全腳底。小淨結束。
13、在洗小淨的過程中，默誦舍哈代（作證詞）；用水後的祈禱詞是：“主啊！ 求安拉慈憫，我是一個悔罪的、潔淨的僕人。” 或其他都阿宜也可在此表述， 可請教當地阿訇。 若不會用阿拉伯語，用本族語言祈禱也可以，如漢語。

B、大淨的方法
大淨的過程很簡單，大淨之中包括小淨，所以有加倍淨化心靈的功效。 遵從先知穆聖的傳統規範大淨方式有多種，以下是各國穆斯林中流行的普通型。
1、大淨一律用淋浴，不得坐盆泡在水中，須用淨水，如在小淨中的用水。
2、舉意，如同做小淨時的舉意（乜帖），自言：“我舉意用水做渥斯勒。”
3、先洗雙手三次，先右後左。
4、用左手洗兩方便處，再洗去身上有污穢的地方。
5、口誦“台思密”，淨禮正式開始。
6、完成小淨的步驟，5至11。
7、然後，用水沖洗，從頭至下，先右邊後左邊，沖洗三次。（女子有發結， 可以 不解開，但水須進入發根。）
8、淋浴時全身洗遍，不可留有乾燥處。
9、全身淋浴後，單獨洗足，如做小淨時洗法。 最後用乾淨毛巾擦幹全身。
10、大淨用水結束後，誦念作證詞，做都阿宜，如做小淨時的步驟第13.
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圖示：P.126 （一個淋浴噴頭，水在噴出，無說明文）
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C、台葉蒙的方法
伊斯蘭的功修原則是給人以方便，使人容易做到，所以， 在世界上只要人能活著的環境下，都不妨礙拜功的完成。 淨禮便是其中一例，比如找不到水， 或者供水不足的地方，或者因水不潔對身體有害，無法用常規的方法用水做大淨或小淨，伊斯蘭用變通的辦法，達到精神淨化的目的。 這個辦法就是用代淨法， 中國穆斯林傳統稱作“土淨”，阿拉伯語是“台葉蒙”。（5:6） 其法如下：
1、舉意：自言：“我舉意做台葉蒙代淨。”
2、口誦“台思密”。
3、用雙手向下拍淨土、淨砂或石類。
4、吹去粉塵，用手抹面。
5、再用雙手拍淨土、砂或石；吹去粉塵。
6、用左手抹右手，從指起，順著前臂，抹至肘端；然後用右手抹左手， 同樣從指 至肘。
7、最後誦念作證詞，做都阿宜，如同小淨時的步驟第13.

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P.126 〖聖訓閱讀〗
根據聖妻阿依莎的傳述：“一次，我們同安拉的使者穆罕默德外出旅行， 到了達伊德地區的一個地方。 當時，我的項鏈因斷線失落了。 穆聖和他的弟子們停下來爲我尋找那個項鏈。 禮拜的時候快到了，可是當地沒有水。
有人走到我父親艾布 伯克爾面前，埋怨說：‘請您看看，您女兒阿依莎做的這種事！ 鬧得穆聖和衆人在這個沒有水的地方停下腳步。 我們沒有帶著水，該怎麽辦呢？’
我父親來見穆聖，他正枕在我的大腿上睡著了。 我父親對我說：‘就怪你把穆聖耽擱在這個地方。 大家誰也沒有帶水。’ 父親責備了我， 用手在我的腰間打了一下。 那一下打得很疼，但是我沒敢動彈，因爲怕把穆聖警醒。
天色微明，穆聖睡醒了。 仍舊沒有水，這時，安拉頒降了以土代淨的啓示。（4:43） 每個人服從主命做了一次‘乾洗的渥都’。 後來有一個人， 名叫伍賽德，大聲喊道：‘嗨！ 艾布 伯克爾家的人啊！ 我們沾你們家的光， 不是第一次了！’ 當時，我坐的那頭駱駝立起身來。 隨後發現，我的項鏈就一直壓在它的身下。”（布哈裏聖訓集）
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P.127 〖知識寶庫〗 抹靴襪代洗足
在你做過小淨後穿上一雙皮襪或厚襪，下一次小淨時可以免洗足， 而只須用濕手抹一下皮襪代淨。 先用新濕的右手抹右足， 從腳指順著表面抹到襪子上邊；然後用新濕的左手以同樣的方式抹左足。 這就是“抹靴”法， 有效期是一次小淨穿襪後不曾脫下的24小時以內，旅行者的有效期是三天三夜。 但是， 襪子上不得有孔洞，而且失去小淨時不能脫下，否則在做小淨時必須用水照常洗足。 雖然允許用抹靴法代淨，可以在洗小淨時不脫去皮襪或厚襪的便利，不過在方便的情況下，仍以用水洗足爲貴重。
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圖示：P.127 （山巒的背後有日落）說明文：身不備淨禮條 件者，他的拜功無效。 先淨身，後禮拜， 表達敬主的誠意
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復習題：
1、確定詞意：泰哈賴，阿蔔代斯，渥斯勒，台葉蒙
2、拜功前的淨禮，對於個人有何效益？
3、哪些情況破壞大淨？
4、小淨與土淨之間有什麽區別？
5、學習《古蘭經》（2:222），體會安拉的這段啓示。
6、什麽是乜帖？
7、在《古蘭經》（4:43）中，哪一段經文說到了台葉蒙制度？
8、認真做一次大淨（渥斯勒），也認真做一次台葉蒙。
9、記住以下這句聖訓：潔淨是伊斯蘭的信仰的一部分。（At-tahulu nisfu al Iman.）且了估嫉男叛齙囊徊糠幀＃ˋt-tahulu nisfu al Iman.）
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