伊斯蘭之光
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第 二 十 三 課 人 死 之 後 何 處 去？
3/9/2002 12:42:47 PM      閱讀10137次
    

內容提要：人類是萬物之靈，勝過世界上的任何一種生物體，根本性的區別在於大 腦。 其實大腦中的絕大部分區域沒有顯示功能，這是怎麽一回事？ 安拉賦予人的靈魂（魯哈）是有超越肉體的特徵，人死之後，還將繼續 存在下去。常用詞語：死後復活，阿黑賴，頓耶，吉奈，給亞邁，巴勒紮哈
重點思考：人死之後，靈魂何處去？
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一、人死之後，生命走向另一端
在地球上活動的任何生物，都不免一死而結束生命。 每個人都將在某一天死去，或早或晚，死亡是必然的，無例外者。 在最後咽氣之時， 人在一生中所學的知識、積累的財富和生活的經歷都將化爲烏有；可見，死亡是每個人人生中的一件大事，多數人爲此感到不安。（56:83-87）
前幾課學習過生命從何而來，安拉爲何造化人類， 安拉要人在世界上做些什麽，這些人生重大問題。 有生必有死，生死不由己，不管你有什麽樣的準備，死亡必然到來，這是前定。 人的肉體在死亡後開始腐爛， 繼而化爲泥土或消失在風塵之中。 是否“人死如燈滅”，一切煙消霧散，什麽都不存在了？ 這確是人人所見的表面現實，但這是否就是真實的一切？ 人有沒有靈魂？ 死後靈魂何歸？這些老問題，歷代爭論不休，伊斯蘭對此答案明確，不容爭議。 死亡是必然的，但生命並不就此結束，還將繼續活著，不過存在的狀態不同，處境也不同於生前。 —————————————————
圖示： P.95 （雲霧狀，無說明）
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《古蘭經》說：“每一個有氣息的，都要嘗死的滋味，然後， 你們將被召歸於我。”（29:57）
根據伊斯蘭的認識，每個人都要經歷生命形態的四個階段。 第一階段是在母親的子宮中的胎兒形態，肉體開始與魯哈結合。（15:29；32:9） 有聖訓說，這個結合發生在受精卵發育的第十四天左右。（23:13-14） 第二階段是我們今世生活的狀態。 人出生之後，經歷幼年、青少年、成人與老年的幾個時期，任何人都無例外地沿著這個順序走完人生道路。 到了垂老之年，精力衰退，耳不聰，目不明，思維也明顯遲鈍了。 雖然“黃泉路上無老少”，有人早夭， 不及成年就辭世；有人長壽，多不過百年之久，但是從青少年起生命對每個人都是一場考驗。（22:5）
死亡是第三階段的開始，當死亡來臨時，肉體停止一切活動，不能運動， 不再呼吸，魯哈離開死亡的肉體飛出身外。 屍體被送進墓穴，魯哈跟著進去，接受第一次審查，也許受懲罰，也許得安寧。 這時的“你”只有魯哈的存在，這是你的個體和本質，肉體作爲你寄寓過的媒體已經開始腐朽，與你無關，它也不會減少你魯哈本質中的任何東西，你的魯哈裏保藏了你擁有的一切：個性、秉性、信仰、品格及一生的意念和功過。 魯哈從你在胎兒時期就進入你的身體，伴隨著你從嬰兒到老年終生相處，肉體消亡，魯哈不朽，但是這一前一後，魯哈的本質發生了變化，這就是你一生的善惡功過的最後成果。 魯哈就是真正的你， 你以魯哈的形態繼續存活。

二、索命天使的使命
死亡降臨之時，索命天使將你的靈魂——魯哈，引領而去。 一生行好事者，魯哈輕鬆而去，告別久戀的肉體；作惡多端者，索命時痛苦萬狀，天使給予許多精神折磨。（47:27-28）
魯哈在他自己已僵化了的軀體之上飄蕩不去，目睹周圍景象， 耳聞各種聲音，但不會與在場的人交流感情。 親朋好友來哀悼，許多人擡著塔布匣（裝殮屍體的木匣）走向墓地，下葬，誦經，哭泣以及衆人離去的腳步聲，都能爲亡者的魯哈清晰地感受到。 尊貴的先知穆聖說：“塔布匣合蓋之後，人們擡上了肩膀， 如果亡者身前是有道德的好人，他的魯哈催人‘快快走吧！ 擡著我向前走吧！’ 如果此人生前多行不義，他的魯哈會喊叫：‘真倒楣！ 你們把我擡到哪里去？’ 除了人，他周圍的一切都能聽到他的慘叫聲，如果真讓人聽見，就會當場暈過去。” （布哈裏聖訓集）
人死，靈魂已不再附在肉體內，但一時相去不遠，屍體埋葬入土之後， 負責考問的兩位天使，孟凱爾與奈吉爾，及時趕到，命令魯哈起立回答問題，生前在信仰和道德上的行爲表現如何。 回答正確者都是信奉安拉、遵從先知穆聖的好心人，立即享有墓穴中的柔和光彩。 穴洞的空間忽然擴大，使魯哈感到寬敞、舒適，十分寧靜，無噪雜的干擾與亂心，善良的魯哈進入甜蜜的美夢等候復活日的到來。 （39:17）
行爲不義者生前不認主，不怕主，或者是個口是心非的僞信者， 他的魯哈見到兩位天使恐慌萬狀。 魯哈受天使的責難和鞭打，墓穴狹窄受壓迫，痛苦的意識不停息，在黑暗與折磨之中等候復活日的最後發落。 這就是墓中的懲罰。 無論實行了土葬、水葬、火葬或粉身碎骨的葬法，其魯哈不受傷害，飄入一個新世界，仍以完整的生命體接受初級賞罰。 先知穆聖曾告誡人們，只有祈求安拉的人才能減少或免除這個時期的艱難和折磨。（39:15）
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圖示： P.96 （鄉村的家園、樹木和道路） 說明文：
研究者做過許多臨終調查，從無數事例中發現，人在
臨死前都有魂魄出竅的經歷，然後被引入黑洞，只見
前端有光亮。 若非真死，魂魄仍返回軀體。在這一
段經歷中，有些人受到痛苦的折磨，苦不堪言；有些
人說一切都很安寧平靜。（參看《古蘭經》50:19）
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死亡之後與復活日之間的這段時期稱爲“巴勒紮哈”，即後世開始的前半期。這個時期對於死後的魯哈而言，時間靜止了，如同在沈睡中沒有時間的感覺， 待到復活日，魯哈恢復知覺，如大夢初醒感到剛死不久，生前萬般事歷歷在目，記憶猶新。 先知穆聖說：“這個時期是後世的前期， 這個時期魯哈如果沒有艱辛的遭遇，後期的日子也不會痛苦。”（23:100）
世界末日之時是第四，即最後的生命狀態的開始。 伊斯拉菲勒天使吹響世界毀滅的號角，整個地球掀起猛烈的翻騰，在一場天塌地陷之後，又出現風平浪靜，大地歸於平穩。全體人類聞聲立即昏厥喪命，這就是末日的光景。（20:102-104； 79:13-14） 《古蘭經》說：“當太陽折起的時候，當星宿零落的時候，當山巒崩潰的時候，當孕駝被抛棄的時候，當野獸被集合的時候，當海洋澎湃的時候，當靈魂被配合的時候，當被活埋的女孩被詢問的時候，‘你爲什麽罪過而遭殺害呢？ ’當功過簿被展開的時候，當天皮被揭去的時候，當火獄被燃著的時候，當樂園被送近的時候，——每個人都知道他所作過的善惡。”（81:1-14）

三、審判日
安拉喚起人類的靈魂，讓亡者統統復活，那一日稱作“給亞邁”， 意思是站立的日子，也稱作復活日，或集合的日子。 全體人類，古今人同時， 面對公正的審判。（19:66-69） 各人的境遇千差萬別，各不類同，許多人感受到新奇有趣；也有許多人發現恐怖畏懼；一生善良的人期盼面見安拉；善惡參半的人擔心嚴刑受罰。 一個貪婪的守財奴看到他生前積存的金銀財寶都顯現在他眼前對他嘲笑辱駡；一個委屈過兩名女子的男人受到的懲處使他半身癱瘓永遠直不起腰來。 衆人們按品行分類，各歸一班，最受禮遇是一班信士，他們被賜予前排榮耀的平臺上，站立在他們所遵從的聖賢和導師身後。（39:67-75）
諸位先知之後都是他們的弟子和後人；僧侶、 神父和道長們也帶領著他們的門徒和信衆，其中有崇拜偶像者、信鬼神者、旁門左道者，一律按班排列。 穆斯林們都是尊貴的先知穆聖身後的人群，得賜殊榮與吉慶，這就是安拉在《古蘭經》中所許諾的“彼此分離”的局面，“通道而且行善者，將在一個勝地，感覺快樂”。（30:14-16） 每個人都將被引向前方，看到展示在他眼前的生前行爲記錄。（50:21-29） 行善者伸出右手接過他們的善功簿； 作惡者只許可用左手從他們的背後取到他們的惡行簿。（69:19，25；84:10）
一生的行爲，記錄真實詳盡，在本人的眼前展示（64:9）， 一個人所做過的一切，善事、惡事、甚至曾經有過的意圖、動機、計劃，無一遺漏，盡在記錄之中，具體而細緻的情節令當事者口瞪目呆。 當場出現各類證人，不容抵賴， 甚至本人的舌頭、耳目、手足都被招之作證本人生前的行爲舉動。（24:24） 然後對他提示安拉曾在當時對他下降過的啓示和警告，問問他曾以何種行爲反應。（29: 2） 無論事隔多久，到了那一日，一個人在所有事件中的行爲，善與惡，證據昭然，安拉秉公審判，賞善罰惡，無絲毫差錯。

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P.97 〖聖訓閱讀〗 墓 穴 中 的 情 景
據阿卜 胡爾艾拉傳述，安拉的使者說過：
亡人被埋入墳坑之後，兩位長著黑面孔藍眼睛的天使出現在他眼前， 一位叫孟凱爾，一位是奈吉爾。 他們命令亡人的魯哈回話：“說說你對安拉和他的使者知道多少？”
亡靈說：“他是安拉的僕人、使者。 我作證，萬物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的僕人與使者。”
他們說：“對了，我們知道，你會說這些話。” 說話時，墳坑顯然擴大了許多，足有四百九十丈見方，柔和的五彩光亮從四壁升起。 然後聽到一個聲音說：“你就安息吧！”
亡靈請求說：“我想回家，告訴家人這個喜訊。”
天使回答說：“睡吧！ 甜美地酣睡吧！ 就象一個新娘一樣不受任何打攪地安睡，全家中只有最疼愛你的人來喚醒你的甜夢。” 從那以後， 只有安拉才能把他從安息的地方召喚歸去。 如果被考問者是個僞信士， 他的回答是：“我聽別人這麽說，我只是重復別人的話，實際上我並不知道是怎麽一回事。”
兩位天使說：“可以了，我們知道，你會說這些話。”
然後，墓穴的周圍的土從四面壓下來，擠得他肋骨碎裂，身體縮成一團。 這樣的折磨一刻不停，一直到安拉將他從墳墓中招走的時候。
（摘自《提爾密濟聖訓集》）
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一切事實對亡人的魯哈展示之後，安拉的憐憫和恩慈降臨， 恕饒一部分人的罪過，但許多人得不到寬恕。 安拉對所有的人一律秉公判斷，凡是許諾過的寬恕都一一兌現。 因此，人在一生當中曾有的過失，只要真誠懺悔過， 改正過（討白），曾祈求過安拉的寬恕，到了那給亞邁的日子，這些都能見到收效。 有罪過， 不求安拉寬恕者，咎由自取。
先知穆聖說：“清高的安拉啓示說：‘阿丹的子孫啊！ 不論你犯了什麽樣的罪過，只要你呼求我，指望我的寬恕，我確實會不斷寬恕你的。 阿丹的子孫啊！ 即使你的罪惡累積得象天那麽高，你向我祈求恕饒，我不會令你失望。 阿丹的子孫啊！ 如果你犯下的罪過如同大地一般沈重，你來求我，而不爲我舉伴， 我將以大地一般的寬恕報償你。”（提爾密濟聖訓集）
那些求神拜佛崇拜偶像的人，將被引到他們泥塑的神像前， 看看他們對這些人有什麽作爲。（6:113） 這些由人製作的偶像與神位，受過人的崇拜， 仍同過去一樣無動於衷，沒有助人的表示。 到了最後的關鍵日子， 一生迷誤者感到大失所望，上當受騙，結果一無所獲，過去的敬香和奉獻都付諸東流，不見一點回報。 魔鬼也在審判日被召出現，故意躲避生前被他們誘惑過的人，魔鬼說， 我們對他們沒有施任何法術，是他們自己有犯罪的意圖，甘願受到我們的挑唆，應當責備他們自己。（14:21-22） 不通道的惡行者到那一日到處求情，願出資贖買他們的罪孽，卻找不到一個回應者爲他們辯解。（5:36） 他們滿面羞愧，無地自容，在悲傷與絕望中垂頭喪氣。（10:30）
許多人生前不信正道，或聽命於崇拜物，或緊跟受迷誤的人， 或個人爲所欲爲，不聽善言勸告，到了最後清算的日子，他們不具備任何有利的條件，一切已爲時過晚，真是後悔莫及。

四、生命的平衡
一個人的善與惡的行迹將被分類。（53:32） 比如虧待過別人，虐待過動物，這些過失將用他們的善功折扣，相當於賠償。（4:112） 善功與惡迹都將依最後的結局測定分量。（23:102-103；101:6-11）


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P.98 〖聖訓選讀〗
先知穆聖說：“在復活日，無處能找到陰涼，只有安拉那裏有陰涼。 有七種人可以得到這份恩寵：公正的長官；在信奉安拉中成長的青年；心中時刻向往清真寺的人；爲主道互愛、爲主道合作與分工的兩個人；能克制自己的感情而說‘我是害怕安拉’的人；施捨時左手不知右手拿出數量的人；在隱蔽處爲記念安拉而熱淚盈眶的人。”（摘自《布哈裏聖訓集》）
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《古蘭經》說：
“假若你看見犯罪者在他們的主那裏垂頭喪氣地說：‘我們的主啊！ 我們已經看見了，聽見了，求你讓我們轉回去，我們將做善事，我們確是確信者。’
“假若我意欲，必以向導賦予每個人， 但從我出發的判詞已確定了我必以精靈和人類一起填滿火獄。
“你們嘗試吧！ 因爲你們忘記今日的相會，我確已忘記了你們了。 你們因爲自己的行爲而嘗試永久的刑罰吧。”（32:12-14）
安拉對大逆不道、十惡不赦者毫不留情，立即拖走，趕進火獄的大門， 其他人聽候裁判。（39:71） 審判完畢，一座橋懸在火獄之上，那是“綏拉特橋”，另一端直通天國樂園。 每個人必須踏上這座橋，橋下是火獄裏發出的轟鳴聲。
綏拉特橋細若發絲或刀刃，而且途中處處有尖刺。 安拉的先知、使者與大多數的正直好人，越過此橋，如閃電般快速，他們直入天園的大門，在樂園“占奈”中享有他們應得的賞賜和歡樂。（39:73-75） 然後是億兆普通的生靈，依次過橋。路途中，按生前的過失，各人經受障礙物和尖刺的不同程度的傷害和痛苦。 罪過分量較輕者能在一些折磨之後順利通過，到達彼岸，進入天園。
許多好壞參半的人，雖然能勉強走過綏拉特橋， 但到達彼岸時已是遍體鱗傷，體無完膚了。 那些一生不做好事、壞事做絕了的罪惡分子， 走在橋上一再失足拌倒，終將翻滾落下無底深淵的火海之中，數丈高的火舌將他們無情地吞沒。（67:6-8）
一部分惡貫滿盈者將永居火獄；有些人將爲他們的罪過受到足夠的懲罰， 刑罰期滿時，由天使引領他們離開火獄。 天使們是從他們生前匍地拜主和禮拜淨身的兩種痕迹上從萬衆之中識別他們。 天使用生命之水澆在他們燒焦的枯骨上， 使他們身體復原。 他們的魯哈在火獄的刑罰中得到淨化，生前的汙迹燒盡清除了， 然後受到許可進入天園。 火獄的折磨之苦非世上人類所能想象， 每秒鐘的痛苦都不堪世人的忍受。
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圖示： P.98 （深山陡峭之間一架“綏拉特橋”，無說明文）
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在天園與火獄之間有一個地方，叫做“高處”， 有些人將在那裏等候進入天園的許可。 他們生前的劣迹使他們被拒在天園門外， 但按安拉的法度尚不至於投入火獄受罰。 他們能看見天園中的無限美好的風光，急不可待地渴望進入； 也能看見火獄中受刑的人血肉橫飛的慘狀和聽到撕心裂肺的嚎叫，他們嚇得魂飛魄散。在天園外的等候就是一種精神的折磨，等候期過後，他們都將被許可進入天園。 （7:46-51）
凡是進入天園者均可永居其中，無人要求中途退出。 多福的人在天園中獲得安拉的報酬，盡享安拉恩賜的物質和精神的福利，人在其間獲得安寧、富足和快感，其享樂之極，絕非人間的語言可以描述。（32:19）
天園中居多是普通的平凡人， 他們一生的追求和善功終於得到安拉許諾的報償。 安拉的歷代先知和使者， 教誨善良的民衆要有天園永樂的渴求與墮入火獄的恐懼，鼓勵人們爲最高理想的境界奮鬥不止。 堅信安拉，遵從先聖，片刻不敢疏忽者必得善果，後世裏結局便是明證。 先知穆聖說：“貪戀今世者必損後世之福；珍愛後世永昌者須減今世之歡快。 故，明智者寧舍浮生之微利， 而圖永恒之榮華。”（艾哈邁德聖訓集）
今世的生活是一場考驗， 而後世“阿黑賴”的生存狀況是這場短暫考驗的成果。 今世是後世的田中勞作，栽花者得花，種棘者得棘，不存在半點僥倖。 今世“頓耶”是短暫的，對於任何人多不過幾十年而已，在你不注意時時光會悄悄地滑過，你將一事無成。 應當怎樣珍惜自己的生命呢？ 是把每天當作最後筵席盡情享樂呢？ 還是憂慮阿黑賴的日子而恐慌不安，做事謹慎，不因善小而不爲，也不因惡小而爲之？ （41:49-51） 生命旺盛時，貴在明白活著的目標， 等候死後公正的裁判，高瞻遠矚，胸有成竹，對死亡無所畏懼。（39:53-59） 人生的努力有方向，爲了兩世都吉慶，頓耶上的日子過得安穩，阿黑賴的時候無酷刑之苦，唯一光明大道是安拉恩慈的正道——伊斯蘭。 《古蘭經》中告誡說：“至於通道而且行善者，將來以樂園爲歸宿，那是報酬他們的行爲的。 至於悖逆者，他們的歸宿，只是火獄，每當他們要想逃出，都被攔回去。”（32:19-20）
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〖詞義解釋〗 “艾依伯”這個詞， 意思是“未曾見過的”， 或“無形的”，描述屬於幽玄範疇的生命或物體，如天使、
精靈、後世、天國樂園等， 在一般的情況下，這些事物都 超越人的感官能力。 伊斯蘭教育信士須“相信所未見的內 容”便是伊瑪尼的堅強的表現，證明對安拉的誠信。（參看
《古蘭經》（2:3）
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圖示： P.99 （空曠的山林） 說明文：“你們孤孤單單
地來見我（無助可尋），猶如我初次創造你們的時候
一樣。” 《古蘭經》（6:94）
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復習題：
1、確定詞意：阿黑賴，頓耶，綏拉特橋，討白，艾依伯
2、人類生命經歷有哪四個階段？
3、人的魯哈有哪些性質？
4、魯哈是怎樣脫離軀體的？
5、人死之後，有多長時間能感覺到周圍的活動？
6、亡人置於墓穴之後，經歷什麽情景？
7、根據《古蘭經》（20:101-112），審判日的情景是怎樣的？
8、全人類在審判日如何分類？
9、秉公裁判之後，將怎樣處置這些人？
10、生前作惡多端者，將有如何的結局？
11、人們將怎樣越過綏拉特橋？
12、綏拉特橋的前面是什麽？ 下面又是怎樣的情景？
13、穆斯林應當怎樣看待死亡？
14、記住以下的杜阿宜的阿文發音與中文意思，將來路過墓地時，說一遍。
Assalamu alaikum ya ahlal kubool. yahfil ullaha lana wa lakum
wa antum salafoona. wa nah-nu bil aathal.
“墳墓裏的人啊！ 求主給你平安。 求安拉恕饒我們，也恕饒你。 你們先行了 一步，我們將會跟來。”
















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P.100 〖聖訓閱讀〗
進 天 堂 裏 的 最 後 一 名

據艾布 胡萊勒傳述：有人向安拉的使者請教：“在復活日，我們能否見到我們的主？”
先知穆聖回答說：“在一個清朗的夜晚，你能看到月亮。 你有懷疑嗎？”
回答說：“主的使者啊！ 我不懷疑。”
穆聖又問他：“在萬里無雲的晴空，你能看見太陽。 你有懷疑嗎？”
他再一次回答，不會懷疑。 然後， 安拉的使者鄭重宣佈：“那時你將看見安拉，你也不應該懷疑。” 在復活日，所有的人都將分班站立， 安拉命令各人按生前的方式祈禱。 有些人拜太陽，有些人供月亮，有些人對各種偶像和神仙叩頭。最後出現的是穆斯林，當然，其中也有僞信者。 安拉向衆人宣告：“我是你們的主。” 僞信者說：“我們還願在此等候，等到我們的主來到， 讓我們親眼看看吧。”
安拉進入了穆斯林的人群，又宣告說：“我是你們的主。” 衆人齊聲回答：“確實，你是我們的主宰。”
嗣後，安拉示意讓衆人走出來，安拉在火獄的深谷之上架起了一座橋。 我，穆罕默德，是第一個走上大橋，身後是衆多的使者和我的聖門弟子人群。 那時， 任何人不許出聲，只有使者們可以說話，但他們只說：“求安拉保佑！ 求安拉保佑！”
橋上到處都佈滿了利刃般的尖刺，就象山林中的荊棘。 “你們可曾見過荊棘嗎？”
穆聖周圍的人說：“見到過。”
穆聖接著又說：“那些像是荊棘樹上長的鋒利的尖刺，但其刺之大， 只有安拉知道。 這些刺將依個人的行爲以不同的方式給人造成傷痛和糾拌， 有些人被拌倒，落入火獄的深淵，永居期間；有些人被紮得渾身血肉模糊，落入火獄之中，將來還能得救。 安拉將賜予一些人寬恕的恩典。 這些人將由安拉派遣的天使引領走出火獄，因爲他們是崇拜安拉的人。”
天使們到火獄中去搭救這些人，要根據他們身上在拜主時留下的痕迹， 因爲安拉命令地獄中的火焰不要燒毀這些印迹。
這些人在脫離火獄時，除了生前的禮拜印迹外，筋肉全已在怒火中燒盡， 只剩下一身骨架。 天使們用生命之水灑在他們身上，新嫩的肉體開始恢復，宛如春天裏河岸上新生的幼苗，很快長成的植物一樣。
在安拉把一切人都審判完畢，宣告公正的賞罰之時， 在天園與地獄之間還留下一個人，他是被許可從地獄進入天堂的最後一名。 他面朝著火獄呼喊著：“主啊！ 把我的臉從這光亮的一面轉移開吧！ 這裏灼熱的颶風、 滾燙的蒸汽使我受不了。”
安拉問他：“如果我給了你這個恩典，你還有別的要求嗎？”
這個人向安拉發誓說：“不，沒有了，大能的主啊！” 安拉使他的臉轉離了熊熊烈火的方向，但是，在他的眼前出現了天國樂園的景色。 這個人， 目瞪口呆，沈默了，後來說：“我的主啊！ 讓我走向天園的門口吧！”
安拉問他：“你不是已發過誓， 表示在第一個要求得到滿足之後不再提出別的要求了嗎？”
他回答說：“我的主啊！ 可憐我吧！ 我是你造化物中最爲可憐的了。”
安拉又問：“如果這個要求滿足了，你還會有要求嗎？”
“我不再要求了，大能的主啊！ 我不會再提任何要求了。” 又一番發誓， 他走近了天園的大門前。 從門口向裏看，裏面儘是瑤池瓊樓，歌舞升平， 美味佳肴，榮華富貴。 這個人，又一次目瞪口呆，沈默了，後來說：“我的主啊！ 讓我進入樂園吧！”
安拉以責備的口吻說：“阿丹的子孫們啊！ 但願安拉的仁慈降於你們。 人是多麽狡猾啊！ 你不是發過誓，表示要求得到滿足後，不再提別的請求了嗎？ ” 這個人回答說：“我的主啊！ 求你不要讓我成爲最可憐的人吧？”
這時，安拉展現了笑容，許可他進入樂園，並且告訴他， 還有什麽要求儘管提吧。 這個人提出了一個又一個請求，他都得到了滿足。 安拉說：“有求必應。” 最後，安拉提醒他，這一切的恩賜都給予你了，並且恩典有加，你就盡情地享樂吧！
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