伊斯蘭之光
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第 二 十 一 課 曆 代 先 知 和 使 者
3/9/2002 12:44:20 PM      閱讀8791次
    

內容提要：造化人類的安拉從人類之中選派他意欲的使者向人間傳告啓示，這樣的 事有什麽奇怪的嗎？ 如果派遣的使者是怪異的天神，對人的考驗可能 無從談起。
常用詞語：遊牧部落，烏爾，封印，先知
重點思考：先知和使者們的工作是否處處一帆風順沒有艱險的遭遇？
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一、爲什麽世界上出現這麽多的宗教？
喜歡思考的人常常會問：“爲什麽世界上有這麽多不同的宗教？” 當人們開車走過一座佛廟，又見一座教堂，剛剛路過一所猶太人的寺院，來到一座清真寺，腦海裏會油然冒出這個問題。 多數人不加思索，隨口回答：“唉！ 不必多問。各信各教，都是勸人向善。” 也有些自以爲比別人高明的人說，所有的宗教都是迷信，信教的人心理空虛，尋找精神支柱。 這兩種人都屬於對宗教無知，更不懂得人類生存的意義，我們奉勸他們爲自己的前途負責，應當虛心學習，明確自己來自何方，將來有什麽歸宿。 伊斯蘭對以上這個常見的問題早有令人信服的答復。
確實，當人們看到一個城市裏同時並存五花八門的宗教和信仰， 使人眼花繚亂，目不暇接時，我們能夠肯定地說，所有的宗教只能是來源於一個出發點——造物主安拉。 追溯每一種宗教，最早傳授者必然是位智慧超絕的高人，我們說， 他是安拉派遣到一個民族中的先知或使者，他給人們帶來了信仰的啓示。 隨著人類進化的成熟，歷代的啓示發展到了最後階段，於是出現了總結性的最後啓示，這就是伊斯蘭。 世界上所有的天啓宗教都比伊斯蘭有更悠久的歷史， 但是他們所宣傳的教義是不完整的，甚至是被人篡改過的，而唯有伊斯蘭，完整地概括了以往所有啓示的全部精神和實質，而且沒有受到過人爲的篡改和變更。
根據伊斯蘭的認識，安拉曾給每個民族選派了他的使者，教化民衆，順從安拉，與人爲善。（10:47） 一個民族的導師過世之後，後人逐漸忘卻聖教的真言、前輩的教訓、先賢的榜樣，於是庸俗的觀念滋生和擴散，日久天長以後便從安拉的正道上偏離。 此外，一些有權有勢的人，利用民衆純樸的信仰和虔誠之心， 爲達到個人或小集團的利益目的，隨意修改前賢遺教，標新立異，創立“新教”。《古蘭經》說：“有許多常道，正在你們之前逝去；故你們當在大地上旅行，以觀察否認真理者的結局是怎樣的。”（3:137）
以印度的佛教爲例，這個宗教的現狀，充斥了無奇不有的神話、傳說、 陳規陋習、怪誕禮儀。 在人類歷史上從來沒有哪位先知說過， 應當把婦女推進火堆活活燒死跟著死亡的丈夫去陪葬；把黃牛的尿液取來當聖水飲用並且高喊“美味極了！”；不負責任棄家而走去沿街乞討可以修成正果成爲聖賢；睡在尖銳的釘板上折磨自己的皮肉直到鮮血淋淋才是信仰虔誠。 這樣非人道的行爲，這樣違背人性的禮儀，竟然在一種宗教人群中奉爲天條，代代相傳，認真執行！豈非咄咄怪事？（5:103-104）
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圖示： P.83 （一幅印度地圖壁挂）無說明文。
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印度教的教義中也有一些正信的成分，比如善必勝惡，靈魂不死等， 但摻入了許許多多離奇怪誕的邪說和幻想，諸如轉世投胎之說。 由此可見， 信仰的真理在他們的教條中依稀可辨，只是含量有限，並且多已受到歷代僧人們形形色色的歪曲而變樣。 印度的人民也同全世界各地的人群一樣， 在古代也曾接受過安拉派遣的先知的指導，但是先知的教誨沒有被後代人完整地保持下來，也許被棄絕，也許被篡改，於是，人們頭腦中殘存的天啓箴言已被過去的寺廟僧侶們接收過來改頭換面，變成了難以理解的玄學或繁文縟節的宗教儀式。（18:57） 在他們的教義中，朦朧的真理之光被重重的說教和迷信深深地掩蓋著，就印度教來說，人們很難看到光亮。（6:34；6:39）
人類的歷史可以說有數千年，也可以說有數百萬年， 但是最初的人祖阿丹就是受到安拉教化的第一位先知，在他的有生之年，他遵照主命教化了他的家屬和子孫。 阿拉伯文“納比”，先知，是高貴的人， 他受命于安拉向人間轉告安拉的啓示，引導人們遵從安拉所欲的生活正道。（16:36）


二、社會的發展與信仰的意識
在遠古洪荒年代，早期人類的生活方式簡單， 從最初的採集果實到狩獵動物是進了一大步。 人類的社會生活開始了，有了互相約定俗成的關係和制度， 也有了心靈上的精神和道德。 安拉許約過阿丹和哈娃，將不斷派遣先知與聖賢到他們的子孫中去，教導人民服從安拉的真理。 同時，安拉許可曬以陀尼的存在，對人教唆和誘惑，因此有很多人會上當受騙，偏離真理和善行。（21:1-3）
人類是有高超智慧的動物，但有可能誤做壞事，各持己見，互相攻擊。 一個大家族，存在不久就可能因內部思想分歧而破裂，分成幾個小群體，向四處遷移，所以，南邊的非洲、向東的亞洲和美洲，北方的中東和歐洲都逐漸有了定居的人群。（16:93） 《古蘭經》說：“衆人啊！ 你們當敬畏你們的主，他從一個人創造了你們，他把那個人的配偶造成與他同類的，並且從他們倆創造許多男人和女人。”（4:1）
草原上的遊牧民，生活在極艱苦的自然環境之中，他們還是適應了， 如果不能適應，他們就不可能繼續生存下去。（90:4） 安拉不因他們的生活環境惡劣而任他們遊蕩不定，得不到心靈的引導。 遊牧的民族中出現過許多導師和聖賢，均以安拉的啓示教化草原上的民衆，使他們懂得文明。（14:4）
服從安拉教化的人們都能連續數代享安寧， 後代人的沒落和敗壞是由於惡魔的欺騙，煽動他們的私欲作祟。（22:52-53） 頑抗安拉真理的人只配生活在愚昧無知之中，等待末日的清算。（6:42-45） 如果冥頑不化，狂傲自滿， 慣於爲非作歹，傷天害理，整個民族不會有好結果，必遭滅頂之災。（22:48） 憑著安拉的意欲，這樣的人群可能遭受天災，也可能受到強敵的入侵，一敗塗地，亡國滅族。（29:40；2:251） 在地球的各地都有崇拜偶像和神怪的人，安拉派遣的使者對他們憐憫，闡揚正道，啓發愚昧的人群覺醒起來與謬誤鬥爭。（23:63-65） 《古蘭經》說：“在你以前，我只派遣了城市居民中的若干男子，我啓示他們。 難道他們沒有在大地上旅行，因而觀察前人結局是怎樣的嗎？ 後世的住所，對於敬畏著是更好的。 難道你們不理解嗎？”（12:109）
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圖示： P.84 （大地開裂，意喻天災，無說明）
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安拉在人類文明史前下降的啓示是靠人類的語言理解傳播的， 只能一代又一代用口授心會的方式繼承下去。 當時的人類還不懂得使用文字，至多不過在岩石上作圖畫或符號記事，傳遞資訊。 在非洲、澳洲、歐洲、北美和亞洲， 考古學家們都發現過有數萬，甚至幾十萬年歷史的山洞壁畫。 這些壁畫表現的內容， 多數是關於周圍動物的活動，人群在狩獵或日常生活，也有不少反映當時人的信仰和禮儀、靈魂歸宿、偶像崇拜、部族圖騰或重大事件的紀實。 看來世界各地的人群大部分人有過相近的生活經歷，他們中曾經出現過先知或導師，教會他們做許多事情，但是誰也不知道有過多少導師，現代的歷史學家也不可能查清每個民族導師的姓名和成就。（22:46-52）
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圖示： P.84 （一塊石板上的史前繪畫，無說明）
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圖示： P.85 （樹叢之中的木樓） 說明文：許多 古代有人群的地方都建造過適宜居住的簡單房屋。
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先知穆聖曾向人們解釋過，史前的正信也是很簡單的， 他說：“安拉最早降賜的啓示是適合於當時人類領會的話，比如：‘若不知恥，人將爲所欲爲。’”（布哈裏聖訓集）
可能在最後一次冰河紀之後，大約在一萬年以前， 人類開始了農業和種植業生産活動，並且懂得了飼養家畜。 在那以後，人群在大地上移動更頻繁，尋找食物資源，那時開始有了村落，規模很小，也不穩定。 農業使人們定居，因爲種植糧食的田地就在村落附近，而且年復一年地指望好收成，村落的規模逐漸擴大，社會穩定，房屋也較以前堅固。 這是農莊式田園雛形，在大約西元前八千年就出現了。 安拉在《古蘭經》中多次啓示人類在農田和牧場中能看到的生物成長的奇迹以及對人類社會發展的重要性。（13:3-4）

三、社會組織化，信仰禮儀化
農牧業經濟的村落繼續發展和演變， 多餘的産品可以與人交換所需的物質，這就是商業的雛形。 當然，起初是以物易物的方式進行，用一件具體的物品換取另一件用具。 生産的穩定和技術更新使農作物增産，除了自己消費還有剩餘。 糧食豐產意味著勞動力富裕，不必讓每個人都在土地上一年四季地忙碌，可以讓多餘的勞動力從事工匠、編織、制做武器，甚至打造裝飾品。（57:25）
安拉派遣的先知仍是依靠口授傳道宣教，規範人的行爲。 定居的村民，吃住有保障，生活有規律；青少年成長有了安全感，家長們開始注重兒童教育；老年人有閒暇，人均壽命比過去延長。 關心精神文明的人有時間沈思人生的意義， 揣摩生活的哲理，提出各具特色的新觀點，因此言論自由，百家爭鳴，奇談怪論有了滋長的土壤，各種認識和見解在民間廣泛流傳。（2:170）
世界各地不約而同都興起了民族文化的蓬勃發展， 信仰的觀念趨向專題化、複雜化，自然演變成莊嚴隆重的崇拜儀式，並且彙集材料和資金爲各路神仙和偶像修造廟堂和神龕。 社會上有了多餘的糧食和金錢， 寺廟裏供養專職的僧侶和神職師傅，天天只管念經修道。（51:57） 在沿著河岸的肥沃土地上， 建起了許許多多農牧業村落，在古代的埃及、美索不達米亞、印度和中國，這種景象尤爲壯觀，處處阡陌良田，牛羊成群，雞鳴狗吠，村舍毗鄰。 這四個地方被歷史學家譽爲人類文明的四大搖籃。
歷史向前發展，村落不斷隨著人口增多而擴充，小村莊變成了大村莊。 食物比過去豐盛，講究花色品種的口味，營養豐富，疾病減少，死亡率降低，生育率提高，老年人享有長壽。 滄海桑田，日新月異，交通要道上的村莊發展成鎮市， 商業繁忙，管理改善，許多地方僧侶兼顧行政，成爲統治階級。 據史書記載， 世界上最早形成城市規模的地方是烏爾，位於美索不達米亞的幼發拉底河畔。
商業和貿易促使城市規模擴大，人與人之間的交往單靠口語已不能滿足需要，因此大約在西元前3100年有了早期的楔形文字出現，便於記事和傳遞資訊。 文字很快有了發展，成爲有利的交流工具，官方雇用了專業書記員，記帳錄事，使後代人知道過去的確切歷史，所以，有了文字以後，人類才進入新的文明，國家大事都有記載。 迄今發現的最早有記載的文史資料是《吉爾伽美什史詩》， 在蘇美爾出土的十二塊泥板，刻寫著楔形文字，記錄了當地的歷史事件，製作的時間可能在西元前2000年左右。
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圖示： P.85 （一個石刻雕像） 說明文：美索不達米亞 的國王喜歡把自己的形象雕成石刻，自稱是“神明”， 結果如何？ 參看《古蘭經》（21:29）。
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一個古代城邦的首領發兵攻佔了周圍的城市和鄉村，自封爲王。 他繼續用武力征服，他統治的領土不斷擴大，置佔領地以內的城鄉和民衆于統一的集權之下，這就是帝國。 蘇美爾人建起了人類歷史上第一座組織有序的城市，然後， 阿卡德城邦的首領薩岡對附近城邦發動連年的征戰，佔領了大片的土地和人口，由他一人統治。（6:42-46） 他開創了世界帝國興衰史的第一樂章， 他的帝國一直維持到西元前2279年才結束，從那以後，帝國的更叠譜寫了人類文明的全部歷史。（ 11:100-102） 同時，世界各地的人群先後發明了自己的書面文字，找到了一種讓後代人記錄歷史事件的工具；安拉恩賜人類學會識字和書寫的技術，不久以後，文字成爲記錄安拉啓示的有效方法。

四、文字對世界文明的影響
文字的出現和使用，使真理的傳播可以跨越時空的局限。 安拉派遣的使者可以把天啓的教誨寫成文字，傳授給後代。（96:1-5） 這些承領安拉經典的人類導師稱爲使者“拉蘇爾”，他們昭示民衆的啓示用文字的形式書寫成嚴格的文字，編撰成冊，有利於原封不動地永久保存，讓後代人原原本本地繼承下去。
根據記載，最早的使者是生活在美索不達米亞烏爾城裏的易卜拉欣聖人。 他面對崇拜偶像的族人，號召他們改邪歸正，但是遭到他們的迫害。（21:51- 71） 安拉命令他遷移到別處，尋找與他志同道合的人群。 易卜拉欣聖人把他領受的啓示用楔形文字刻寫在泥板上，或用墨水寫在羊皮制的書頁上。 這些經卷寫於大約4000年前，但現已無存在的遺迹。
其他幾位在《古蘭經》中留有姓名的使者有穆薩、達烏德、 爾撒和穆罕默德等人。 一位使者，同時也是先知“納比”，因爲他的責任是向人們傳遞警告和喜訊。 根據尊貴先知穆聖的聖訓記載，歷史上曾經有過124,000先知，313位使者，他們都是安拉選派來到人間傳道宣教的品格高貴的人。（6:25-27） 根據《古蘭經》的明文訓示，安拉只允許我們知道歷史上的一部分使者，而不是所有的人。 《古蘭經》中提到名字的只有二十五位使者，提及的先知較多，但沒有細節描述，例如安拉對人們講過三位無名的先知列傳，在本書的第九單元中將進一步介紹。 《古蘭經》說：“我確已派遣許多使者，他們中有我在以前已告訴你的，有我未告訴你的。”（4:164）
穆斯林在聽到族外人講述自己信仰時會感到饒有興趣，許多事聽著耳熟， 似乎在哪里早就聽到過，令人好奇。 其實沒有什麽奇怪的，因爲每個民族都曾有過安拉的先知向他們傳播真理，應當是與我們相同的道統，只是後來的人沒有把先人之道完全繼承下來的緣故，使原來的天啓正道被人爲地隨意增減而變形，由此衍生出七宗八教來，一直到如今。（7:51-53）
我們不難理解， 世界上現存的任何宗教都曾起源于安拉派遣的先知或使者，有時這些傳達安拉啓示的古代先知經過現代人的追溯，很可能考察得出來。（4:136） 在不少的民族中，後代人用香火供奉的偶像，有可能就是他們民族的先知。研究這些歷史的演變，從中能吸取教訓，避免重蹈覆轍，再次落入迷誤。（21:29） 祈求安拉恕饒！ 《古蘭經》說：“信奉天經的人啊！ 你們對於自己的宗教不要過分，對於安拉不要說無理的話。”（4:171）
每個穆斯林都有責任向周圍的人闡明， 伊斯蘭是安拉降賜人間的最後的完美啓示，因爲，自從穆罕默德先知以來，這個啓示再也不容任何人更改，理所當然是全人類的行爲準則。（16:125） 請你的朋友們，讀一讀《古蘭經》，學習一些先知穆聖的歷史，再想一想在他們自己信仰內容和活動中有哪些是真實的成分。

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P.86 〖知識寶庫〗
《古蘭經》中提到名字的使者
阿丹，伊德裏斯，胡代，薩利赫，魯托，易司馬儀， 伊斯哈 格，葉爾孤白，尤素夫，舒爾布，安優布，祖勒開夫利， 哈 倫，達烏德，蘇萊曼，伊勒亞斯，耶賽爾，尤奴斯，宰開雷 亞，葉哈亞，努哈，易蔔拉欣，穆薩，爾撒，穆罕默德。
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《古蘭經》說：“我確已啓示你，猶如我啓示努哈和在他之後的衆先知一樣，也猶如我啓示易蔔拉欣、易司馬儀、易司哈格、葉爾孤白各支派，以及爾撒、安優布、哈倫、素萊曼一樣。 我以《宰逋爾》賞賜達烏德。”（4:163） 有目能視，有耳能聽者，都應承認安拉的真理，歸信正道。（21:18） 而那些狂傲自大者，那些無意放棄陋習的人，可能拒不接受真理，也可能與穆斯林爲敵。（4:140） 每個穆斯林都有責任向願聽者講述真理。（4:150-152）

五、鑒別安拉先知的標準
書生氣十足的學者們妄談先知， 隨意猜測和確認安拉給某個民族曾經派遣導師和他的傳世之作，例如說釋迦牟尼是被派去印度的導師、老子和孔夫子是安拉選派給中國人的聖人、蘇格拉底是屬於古希臘的先知等等。（21:95） 這些都是沒有真正依據的猜想，雖然我們應當尊重每個民族的習俗和信仰以及他們的古代先賢和偉人，但是不能代替安拉的公正判斷。 我們應根據安拉賜予人類理解的能力和原則，向人們申明真理大義。 《古蘭經》說：“在你之前，我所派遣的使者， 都奉到我的啓示；除我之外無應受崇拜的，所以你們應當崇拜我。”（21:25）
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圖示： P.87 （一座古希臘神廟）說明文：
造型精致的希臘神廟。
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安拉派遣的先知和使者，每個人都有一段可歌可泣的經歷， 他們爲真理戰勝了愚昧和虛僞。 毫無疑問，安拉必然給埃及人、希臘人、猶太人、中國人、 羅馬人、非洲人以及世界各地的民族都派遣過先知成爲他們的導師。 人類的歷史實際上就是一部各族人民對安拉的引導順從與抗拒的鬥爭史。（7:100） 迄今爲止，全人類走過的全部歷程就是這樣。（18:54-59） 《古蘭經》說：“難道他們沒有在大地上旅行以觀察前人的結局是怎樣的嗎？ 前人比他們勢力更大、成績更多；但安拉因爲他們的罪過而懲治了他們，他們對安拉沒有任何保衛者。 那是因爲我的衆使者曾帶著許多明證來臨他們，但他們不歸信，故安拉懲罰了他們。”（40:21-22）
凡是安拉從人群中選派的先知，絕不會疏忽安拉對他們的重托。 這些人品格端正、行爲規範，性格完美，爲人師表，但他們絕非神仙或天使，也不會長生不老。（21:8） 有些先知得安拉的恩賜能顯露幾種奇術，但有自知之明，那些不是什麽召鬼引神的魔術。 全世界的人類先知所教化的本質內容沒有太多的差異， 但其形式和禮儀因地而異，因時而異，不同時代的同一民族都有明顯特色。（21:25；22:34）
有些先知努力奮鬥而成大業；也有些先知遭到小人算計，甚至死於非命。 人類的歷史已臨近盡頭，人的智慧與世界文明已達到成熟的高度，只須遵從安拉的最後啓示，足以引導世人走完歷史的全程，歸向末日。
尊貴的先知穆聖是安拉派向人間的最後一位使者。（34:28） 安拉已向人類昭告，穆聖是歷代衆先知與使者的封印者，即最終點；意思是，安拉降賜人類的全部啓示到此爲止，已經完美齊備，無須補充、修改或新增。（33:40） 這個最後完善的啓示大全稱爲“伊斯蘭”，時代已經不同，人類在社會、政治、經濟、文化等各種領域中都已取得高度成就，伊斯蘭已不再象過去的宗教那樣只限於一族一地或一時一事的引導，而是降賜給全人類的共同啓示。 憑著現代的社會生活和技術能力人類也完全有條件把伊斯蘭的真理向全世界各大洲廣泛、深入地傳播。（34:28；61:9）
到後世審判之日，衆人都將復活，分列成班，由穆聖爲先導， 聽候安拉秉公判決。（18:48；10:47） 生前遵從穆聖之教，信奉伊斯蘭的人，將獲得殊榮站立在穆聖身後。（40:51） 雖然在人類全部歷史上， 千萬先知與使者來到人間傳播正道，但廣大民衆違命者多，真誠從命者較少。（2:213） 曬以陀尼的誘惑和欺騙使大多數人墮入迷誤或邪道。（40:48-50；70:202） 在安拉相助下，聽從先知穆聖勸諫，遵從正道者，必得厚福，將同先聖共用天園之樂。（29:48-52） 祈求安拉慈憫，你將與這些尊貴的人同伍。 《古蘭經》說：“衆人啊！ 使者確已昭示你們從你們的主降示的真理，故你們當確信他這對於你們是有益的。”（4:170）
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圖示： P.88 （一個流沙計時瓶）說明文：
“爲每個人都預定了期限。”（18:59）
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復習題：
1、確定詞意：楔形文字，先知，使者，美索不達米亞
2、爲什麽世界上會有這麽多的宗教？
3、爲什麽偶像崇拜會成爲一種廣泛的宗教儀式？
4、爲什麽安拉給每個民族都曾派遣過先知和使者？
5、易蔔拉欣是誰？ 生於何處？
6、學習《古蘭經》（2:285），一個穆斯林應當怎樣對待其他人的信仰？
7、《古蘭經》的阿耶蒂（33:40）包含著什麽啓示？
8、根據《古蘭經》（4:150-152），有些人只信一部分先知，不承認其他先知，這 種態度是否正確？
9、根據《古蘭經》（5:44-45），安拉怎樣明確引導猶太人遵從穆薩聖人？
10、根據《古蘭經》（5:46-47），安拉對先知爾撒與基督教徒的啓示是什麽？
11、根據《古蘭經》（5:48），《古蘭經》佔有什麽樣的地位？
12、安拉是怎樣警告（4:51）和鼓勵（4:54-56）穆斯林的？ 這對於受迷誤者是怎 樣的教訓？
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