伊斯蘭之光
目前位置：首頁>>嚙趣斯嚙踝蕭嚙踝蕭嚙瘡嚙踝蕭(嚙磕)>>基本信仰
第 十 七 課 認 識 安 拉
3/9/2002 1:16:44 PM      閱讀9162次
    內容提要：你想過沒有，爲什麽世界上所有的宗教都不約而同地把對神的信仰歸於 最高的權威上，集於一點的存在？
常用詞語：認主學，爲主舉伴，以物配主，拉赫，邪勒克
重點思考：人類怎樣理解和認識安拉？
——————————————————————————————

一、原始的宗教
人類從一開始就在思考生命的意義。 在前面的幾個單元中，我們講述過，是安拉造化了天地萬物和人類，給人類選擇正道的自由，對每個人進行一場今世的考驗。（16:9） 安拉是萬能的，以他的意欲創造了萬物，包括宇宙間的億萬銀河系，但是我們人類怎樣理解和認識安拉？ （2:117；16:40）
從古至今人類都在設法用自己所能理解的形象來想象和描述造物主， 有些人畫了圖形，有些人塑造了雕像，他們說，這就是造化人類的主宰。（16:74） 有些民族從古代就留下了想象豐富的傳說，天上和地下有許多神仙，他們各有所司，他們在神仙世界裏忙忙碌碌，有時也參與人間的事物和感情交流。（16:73） 古代墨西哥的阿茲台克人崇拜凱特莎克瓦特爲他們的主神；古希臘人相信的諸神中宙斯最大；古羅馬人最敬重朱庇特；中國人認爲玉皇大帝統治天地各路神仙。 這些古老的民族都希望神通廣大的天地之主長著一付威嚴的面孔。 考古學家發現， 遠古時期的許多民族都相信主宰人類的是一個女神。（4:117） 在非洲、 歐洲和亞洲的許多古代文明遺址都發掘出土過大地女神的小雕像，既代表了有複生能力的大地，又代表了會繁殖後代的女性。
————————————————————————————————
圖示： P.64 （三個小女性泥人）說明文：出土的早期偶像：大地的女神
————————————————————————————————

二、最古老的民族
如前所述，第一次在地球上走動的人類是阿丹和哈娃， 他們倆因違背主命而被處罰，貶到大地上生活和繁衍後代。 後代多了就形成人群，這是人類最古老的民族；他們分群和遷移，尋找定居的地方，變成了以後的許多民族和種族。（30: 20） 《古蘭經》說“人們原來是一個民族。”（10:19；2:213）
最早的一個單獨民族有了分歧，也許由於權力鬥爭， 或者是爲爭奪生存資源，或者是因爲信仰和認識的意見不同。 安拉曾告知阿丹和哈娃， 他將派遣使者去引導他們的子孫群體。（2:38-39） 安拉的使者將引導那些民族取得成功， 如果他們互相分離，放縱私欲，抗拒主命，那末，他們將淪爲不通道者，事業無成，遭受災難。（11:17-18）
人類的群體不斷分裂，向大地四方遷移， 所到之處都得到了安拉不同形式的指引。 他們爲了維持生命製造工具，勞動生産，捕獵和採集果實。 安拉給他們每個人群都派去了使者。（10:47；16:36）
現在看來這些古代的民族，從一開始都得到過類似伊斯蘭的教導， 形成了自己的文明，後來正道失傳，民衆自以爲是，變成了多種邪教或卡菲勒。 正當的信仰隨著時間的漂逝而失色，但是人們憑著記憶和傳統還能保持一些基本信仰和道德，例如有一段聖訓說：“在最早期的啓示中有這樣一句話：‘如果人不知廉恥，人將爲所欲爲。’”（布哈裏聖訓集）
———————————————————————————
圖示： P.65 （一座古人的帳篷） 說明文：原始人的居所。
———————————————————————————

三、人類文明的興起
歷史學家把製造工具和開墾土地作爲人類文明的曙光。 人類經歷了新石器時代（西元前8000至5000年）之後，開始了部落的群體生活和對神的崇拜。（16: 80-81） 這個時期，如果安拉派遣使者去教化他們，接受和不接受的兩種可能都有，因爲他們已經表現出獨立的智慧和思想的自由。
原始的部落裏出現了他們崇拜的雕像，他們認爲這是他們的主宰。 這證明了人類有一種尋求超自然神威的潛在天性。 如果人的這個天性錯過遵循正道的機會，就必然被引向偏邪，走上一條歪曲的信仰道路，越發展越荒謬。（3:83） 一夥人可能對著一塊石頭，或一棵大樹叩頭祈禱，要求對他恩慈和憐憫。《古蘭經》說：“你說：‘難道我們舍安拉而祈禱那對於我們既無福又無禍的東西嗎？’在安拉引導我們之後，我們背叛正道，猶如在迷惑的狀態下被惡魔引誘到無人煙的地方的人一樣嗎？ …… 你說：‘安拉的引導，才是正道。 我們奉命歸順全世界的主。 ’”（6:71-72）
埃及和富饒的兩河流域的農業社會的形成標誌著新石器時代的結束。 如果這些部落中祖傳的真理沒有消失的話，農業文化的居民更容易跟隨安拉使者的引導。（33:38） 這時，各地區的人群出現了信仰分歧，有許多地方的人信奉正道， 也有許多地方盛行邪教，崇拜各種偶像。（64:5-6）
後來在地球上先後出現了繁華的城鎮和強大的帝國，如美索不達米亞、 印度、埃及和中國，偶像的崇拜隨著文化的發展而演變成繁文縟節的儀式，被推崇爲色彩斑斕的國教。 各地建起了宏偉的廟宇和神殿，宗教集會和儀式聲勢浩大， 繪聲繪色，因爲他們建造起大廟巨佛，編排豪華鋪張的香火和叩拜的場面，造成虛假的威嚴形象和氣勢，使公衆敬服。 傳播正道的安拉的使者面臨著艱苦的挑戰。（3:137）
許多使者同他們的弟子們都是在困難中爲真理奮鬥， 他們的宣傳活動受到干擾和阻止，從國王大臣到走卒幫傭都對真理的傳播者們實行迫害和打擊，發泄對真理的仇恨。（7:88-93） 這樣的災難在各地不時發生，但是這些心地惡毒又不思悔改的人給他們自己和他們的族人招致了懲罰和毀滅。（16:26-27） 《古蘭經》說：“在你們之前曾有許多世代，他們族中的使者既昭示了他們許多明證，而他們仍行不義，不肯通道，我就毀滅了他們。”（10:13）
非洲的許多民族、希臘、羅馬和中國， 從輝煌的文明一開始就偏離了古代的正道，陷入崇拜偶像的黑暗，見不到安拉的真理之光。 《古蘭經》中記載著當時爲正道奮鬥而犧牲的先知英名，如尤努斯、爾薩、舒阿蔔等。（16:63）
—————————————————————
圖示： P.66 （古代兩河流域地圖） 說明文：
豐饒的新月地帶（兩河流域）自古就是農業發達 的地區，包括今日的巴勒斯坦、敍利亞和伊拉克。 這個地區的周圍都是貧瘠的土地和乾旱的沙漠。
——————————————————————
在羅馬帝國開始衰敗的時候，他們從中東引進了一種新的宗教，並加以改造，定名爲基督教，所以後人們得到的基督教其實是一個大雜燴，其中有安拉的使者爾薩的遺教，也有羅馬人的偶像信仰和古希臘人的哲學思想。（5:78） 這是一種羅馬皇帝利用他的權勢創造的宗教，用人的形象代替了造物主並且讓他具有更多的人類特徵，教義中有許多經不起推敲、自相矛盾的內容。（3:55） 先知使者的真正教導在新一輪以人代主的腐敗信仰中受到曲扭。（4:171）
然而，真理是永不泯滅的，安拉向人類許約過， 每一代人都能聽到安拉的真理，理解和認識安拉，順從安拉，懂得生活的正道，免遭混亂和災難。（10:47） 《古蘭經》是安拉下降的最完整的啓示全集，爲人們準確地描述了安拉的本性，在這部經典中，安拉用人類能夠理解的性能和品位說明了自己。（15:1）
———————————————————————
圖示： P.66 （一座古希臘的神殿） 沒有說明文。
———————————————————————
因此，造物主是什麽樣的？ 除了來自安拉的語言所描述的情狀外， 一切其他的依據，不論是神話、傳說、古代崇拜、現代科學發現，都是不足爲憑的杜撰。（5:103-104） 各種文化的信仰，都對自己的崇拜物選定了一個名稱，如太陽神、如來佛、耶和華、希臘女神、玉皇大帝、道德天尊、莫特、宙斯、艾拉、天主、上帝等等。 任何一種稱呼對造物主的認識，都是安拉被歪曲了的概念， 他們所崇拜的物件，有的是古人，有的是精靈、也有用人或多種動物拼湊起來的圖騰和偶像。 各地的人們自己創造的神有一個共同的特點，他們把自己想象的性格、嗜好、脾氣和態度強加在造物主身上。（16:62）
造物主的真實名稱是安拉， 這是安拉自己在下降給人類的最後啓示中確定的名稱，是用阿拉伯文拼寫的文字。 那是一個獨特的名詞，不允許有複數， 陰陽性別，或者任何形式的前尾碼附加或詞類轉換。 如西方文字中的God（上帝）， 可以引申許多新詞，如goddess（女神）、godling（小神），semi-god（半神半人）等等，阿拉伯文的“安拉”沒有這些詞類的轉換，而且在語法的運用上這個詞也不會出現格、數、性的變化。
安拉是一個唯我獨尊的名稱，安拉啓示人們說， 歷史上的列聖使者曾經用過不同的名稱稱呼造物主，但是在《古蘭經》中，安拉正式宣佈，其他一切名稱應當停止使用，“最美好的名字都屬於安拉，那末你就以此稱呼他吧。但要避免與那些褻瀆他的尊名的人在一起，他們將因爲他們所作的被還報。”（7:180；17:110）

四、安拉的其他美稱
人類造物主的正規名稱是安拉，此外還有許多美稱， 都是按安拉的最後啓示的經典中所准許的用語，阿拉伯語稱爲“艾斯瑪 侯斯納 利拉”，意思是：安拉的最優美的名稱。 這些都是形容詞，描述了安拉的種種崇高德性。 這對人類理解安拉很重要，因爲安拉不存在任何象徵性的形象或狀態，這些優美的詞是能夠幫助人們從語言的表現上達到對本質的思維和聯想，以此對安拉形成穩定的認識。（10: 31-34）
世界上所存在的任何形體、狀態、或人類製作的藝術作品， 都不可能代表安拉，安拉莊重地宣稱：你們所想象的任何形象都不是安拉。 安拉的偉大能力和功績遠遠超過了人類的想象，人類所能見到的或用科學方法探索到的，只是安拉所主宰和掌管的東西。 有一段哈迪斯說到，尊貴的先知穆聖告誡信士們說， 不要刨根問底窮追不捨地追問，比如憑人的幼稚和無知，有人會最後問，是誰造化了安拉這樣荒誕的問題。 先知穆聖中止人們追本求源的追問， 是因爲人類的視野和智力是極有限的，不可能找到或理解一切問題的根本原因。（5:101-102）
穆聖的忠告是真誠而有益的，確實曾經有過這樣的自以爲聰明過人的智者， 他們憑著自己的能力杜撰過荒唐無稽的假設，使許多人偏離正道。 安拉對人類所展示的迹象已足以證明安拉的實有與安拉造化萬物的大智大能。（5:101-102）
我們認識安拉最主要的品質是獨一無二，無伴侶，無子女，無配偶， 無助手。（16:22） 伊斯蘭認識安拉的基本學說是“認主學”， 已經把對安拉的認識用再也明白不過的概念闡明了，不容任何形式的歪曲和誤解，清清楚楚地與一切其他信仰和理論區分開。（16:51-56） 歷史上所有的使者都講過，人類應當只崇拜安拉，但是後代的人們往往在先知使者的遺教中摻入他們自編的故事、寓言、奇想和想當然的解釋，甚至達到偷梁換柱，面目全非的程度。 這是造成如今世界上信仰混亂，宗派林立的主要原因。（21:1-3）
———————————————————
圖示： P.66 （一段聖訓） 說明文：
“安拉有九十九個美名， 能記住這些美名的 人將進入天堂。”（布哈裏聖訓集）
———————————————————
在《古蘭經》中凡是有關認識安拉的經文都一律闡明了認主獨一的思想， 同時批駁形形色色爲安拉舉伴的錯誤言論。 肯定安拉獨一無二的經文和批駁錯誤的經文都相當多，如果收集起來，足夠編成一冊單行本。（3:2） 這是伊斯蘭信仰的一個關鍵問題，不容絲毫含糊，顯然安拉不希望我們陷入迷信的邪路，偏離正道，對造物主産生曲解和誤解。（6:56） 伊斯蘭認主獨一的學說可能集中體現在《古蘭經》的“忠誠章”中：“你說，他是安拉，是獨一的主；安拉是萬物所仰賴的；他沒有生産，也沒有被生産；沒有任何物可以做他的匹敵。”（112:1-4） 另一段經常學習的經文是在“黃牛章”之中：“安拉，除他外絕無應受崇拜的；他是永生不滅的，是維護萬物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地萬物都是他的；不經他的許可，誰能在他那裏替人說情呢？ 他知道在他面前的事，和他身後的事；除他所啓示外，他們絕不能窺測他的玄妙；他的知覺，包羅天地。 天地的維持，不能使他疲倦。 他確是至尊的，確是至大的。”（2:255）
———————————————————
圖示： P.67 （阿拉伯文書寫的“安拉”）
說明文： 安拉就是一個獨立的“一”！
———————————————————

四、全宇宙的主宰
安拉對於他的一切造化物來說是絕對的特殊， 安拉形容他自己是全宇宙的“拉赫”（主宰）。（1:2） 拉赫這個詞可以譯成“主”，爲了簡便起見，我們在這本書中就這樣用，實際上這個阿拉伯文的詞義要比“主”的含意深刻得多，它還有關懷、監督、珍愛和保護的意思。 宇宙萬物仰賴于安拉，受安拉的監管和保護，因爲這一切都是安拉的造化物。 安拉使宇宙萬物循規蹈矩， 把他的意志轉化爲大自然的基本規律和法則，對所有生物和非生物的監管都置於這些法則之中。 安拉無求於他的被造物。（38:7） 天地間的能量和運動都有嚴格的規則可循，這就是安拉給它們的使命。 安拉也命令人類嚴守規則，代治井然有序的社會，然而， 人類的自由天性體現在對安拉的服從和違抗的選擇中，除了真理，就是迷誤。（10: 31-32） 善良、公正、合理、和平，是人類應遵守的法則，所以這些目標都能實現。 《古蘭經》莊嚴宣告，安拉命令人們要“秉公判決”。（4:58）
歷代愚昧的人民想象，至大的安拉距離人間太遠了， 萬物的主宰顧不上我們這些微不足道的草芥平民。 他們爲了能讓造物主聽到自己的心願和苦楚， 因此就自己選定一個“聖徒”或者塑造一個偶像，對他們頂禮摸拜，求他們代理向安拉說情；也有些無知的人把安拉打扮成好人的樣子，假設就是這個人在管理著人類和地球。 這些都是謬誤，使人們受到誤導，忽略了對安拉的正確認識。（4:50） 但是，由安拉派遣的所有的使者和先知，都強調一個同樣的啓示，人們自造的神仙和偶像都是假神，安拉不用仲介代理，他直接在聽每一個人的祈禱。（19:73-76）


認 識 安 拉 的 是 與 非


正確
謬 誤
獨一無二的． 分身施法，或三位一體
無妻、無子、無伴 。 《古蘭經》中確有用 "我們"多數代詞表示安拉的，但這只是語言 習慣，許多民族的語言都有複數代詞表示尊敬和崇高的意思，其實是指單數的一個名稱。男性或女性。 阿拉伯語中沒有中性"它"的代詞，故安拉以"他"代之，這是許多語言的習慣，而非陰陽之分，如同古漢語中只有"他"一個單數代詞。
超脫於他的一切造化物 萬物的造化者 因造化而勞累，須要休息；這是以人之心度主之能，反映了人類思想的局限。
掌管萬物 萬物太多，距離遙遠，安拉須用助手協助，或借物代理。
造化一切生命 想象中認?，安拉是某人的父親。
與人類直接對話 安拉與人之間有仲介或代理，負責聯絡
復活召喚一切生靈歸於他 宇宙在自行運動，不用安拉掌管




正 確
獨一無二的，無妻、無子、無伴 。超脫於他的一切造化物 ,萬物的造化者。掌管萬物。 造化一切生命。
與人類直接對話。 復活召喚一切生靈歸於他。
謬 誤

分身施法，或三位一體。《古蘭經》中確有用 “我們”多數代詞表示安拉的，但這只是語言 習慣，許多民族的語言都有用複數代詞表示尊敬和崇高的意思，其實是指單數的一個名稱。 男性或女性。 阿拉伯語中沒有中性“它”的代詞，故安拉以“他”代之，這是許多語言的習慣，而非陰陽之分，如同古漢語中只有“他” 一個單數代詞。因造化而勞累，須要休息；這是以人之心度主之能，反映了人類思想的局限。萬物太多，距離遙遠，安拉須用助手協助，或借物代理。想象中認爲，安拉是某人的父親。安拉與人之間有仲介或代理，負責聯絡。 宇宙在自行運動，不用安拉掌管。


觀察和思考宇宙空間的一切物體和天體現象，所有的恒星、銀河系星群、 黑洞、慧星、行星以及這些物體的運動都是受造于安拉。 有些民族以人的形象和能力比喻造物主，實在是幼稚可笑到了極點，比如人的能力，一次只能顧及一件事或兩件事，他們也把安拉的能力想象成這樣。 安拉的能力非人所能想象得出來， 所以用人擬主，是極可悲的信仰。 安拉無處不在，無所不能，一切都在他的掌管之中。（6:59） 安拉告誡人們，他在宇宙間頂天立地，在至尊的位置上，而人類不如地上的微小草芥，有何能悉知安拉的全貌？ 但安拉徹知每個人的心思和意念，清楚地聽到每個人的祈求。（42:51-52） 《古蘭經》說：“如果我的僕人詢問我的情狀，你就告訴他們：我確是臨近的，確是答應祈禱者祈禱的。 當他祈禱我的時候，教他們答應我，信仰我，以便他們遵循正道。”（2:186）
以偶像爲崇拜物或以同類的人爲神的民族有一種致命的錯誤想法， 他們認爲安拉的能力有限，必須借助於一種東西或位次於安拉的人，替他們稟告人間的苦樂，或向安拉求助。（36:74-75） 猶太人自稱是安拉的“選民”，天生比別的民族高貴，這個說法是錯誤的；基督徒崇拜安拉的一位使者，誤將使者當作主宰，或主的人間代理。（3:79-80） 依此類推，如果安拉的能力不夠， 普通人被選爲他的代理，就出現了人群中有神性的特殊人“聖徒”，他們有權爲民請罪，這樣必然導致邪道的出現，欺騙民衆。（3:98-99）
安拉命令我們用口舌承諾：“你說：‘一切讚頌，全歸安拉！ 他沒有收養兒女，沒有同他共用國權的，沒有爲免卑賤而設的輔助者。 你應當讚頌他的尊大。’”（17:111）
舉伴安拉是一種最爲不義、絕對禁止的罪惡，罪名是“邪勒克”， 意思是爲主舉伴。 爲主舉伴是個十惡不赦的彌天大謊，安拉絕不可能默認，反而將其定爲永遠不可饒恕的大罪。 舉伴主者，或稱以物配主的人，若死不改悔，將永居火獄，得不到安拉的寬恕。（4:48；4:116） 猶太人和基督教徒偏離主的正道， 對安拉的認識被歪曲了，他們把安拉說成是一種自相矛盾的怪物。 猶太人形容安拉是個凶神，而基督徒說他是個愛神，因爲他以人形來到了世間，以自己的慘死表示對人類的愛。（19:36-40） 《古蘭經》說：“猶太教徒和基督教徒，都是誦讀天經的，猶太教徒卻說：‘基督教徒毫無根據。’基督教徒也說：‘猶太教徒毫無根據。’無知識的人，他們也說這種話。故復活日安拉將判決他們所爭的是非。”（2:113）
這些都是荒誕的東西，但是都屬於他們信仰的內容， 因爲他們確實失去了先知的真傳。 這樣的情形在他們之前也曾發生過。（3:79） 歪門邪道的信仰由來已久，尤其是從歷史上延續下來的歪道攜帶著千萬年的汙積，就象順坡而下的雪球，滾上的髒東西越來越厚。（5:12-15）
真理在歷史的過程中被他們人爲地掩蓋著，非真理的東西形式多樣， 因此他們形成幫派，互相仇恨。（98:1-6） 儘管如此，安拉沒有將他們與單純的偶像崇拜者混爲一談，承認了他們的部分行爲，因爲他們的信仰中包含了認主的內容，他們的言行中保留了一部分古代先知的智慧和真理。 他們是“有經典的人”，但是他們的經典被後人篡改了，裏面還有些正確的內容。（3:2-4；78；5:44）
——————————————————————
圖示： P.68 （一個古代的泥塑神像） 說明文：
“他們有腳能行呢？ 還是有手能擒呢？ 還是有 眼能看呢？ 還是有耳能聽呢？ …… 你們舍他 而祈禱的偶像，不能助你們，也不能自助。” （7:194-198）
——————————————————————
穆斯林堅定不移地按照《古蘭經》的啓示信仰安拉。（3:67-68） 安拉賞罰分明，對順從者給予恩慈，對有罪者處以懲罰；安拉是公道的，對他的造化物一律平等對待，沒有偏向，沒有疏忽，沒有冤枉。（27:62）
祈求安拉引導我們正信，求安拉寬恕我們的過失， 因爲安拉應許降慈恩給求寬恕的人。 安拉說：“你告訴我的僕人們，我確是多恕的、大慈的。 而我的刑罰也是最痛苦的。”（15:49-50）






＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
P.69 〖知識寶庫〗
以 下 是 安 拉 的 九 十 九 個 美 名
1、拉赫曼，普慈的主；2、拉希姆，特慈的主；3、馬立克，掌權的主；
4、古杜斯，聖潔的主；5、色蘭，賜安寧的主；6、穆民，護佑的主；
7、穆海敏，監護的主；8、阿齊茲，萬能的主；9、賈巴爾，強大的主；
10、穆泰凱比爾，至尊的主；11、哈利格，創造萬物的主；12、巴雷厄， 創世的主；13、穆薩維爾，賦形萬物的主；14、阿法爾，寬恕的主； 15、蓋哈爾，統治的主；16、瓦哈卜，厚施的主；17、拉紮克，普施的主；
18、法塔赫，明斷的主；19、阿利姆，徹知的主；20、戛比德，控制一切的 主；21、巴西特，賜喜的主；22、哈菲德，使人降級的主；23、拉菲爾， 使人擢升的主；24、穆伊茲，使人尊貴的主；25、穆齊勒，使人卑賤的 主；26、塞米爾，全聰的主；27、拜綏爾，明察的主；28、哈基姆，公 斷的主；29、阿德勒，公正的主；30、拉蒂夫，仁厚的主；31、海比爾， 深知的主；32、哈利姆，寬容的主；33、阿齊姆，偉大的主；34、厄富 爾，至赦的主；35、舍庫爾，善報的主；36、阿利伊，崇高的主；37、 凱比爾，尊大的主；38、哈菲茲，蔭庇穆民的主；39、穆基特，賜人食 祿的主；40、哈希蔔，末日審判的主；41、傑利勒，威嚴的主；42、凱 裏姆，尊貴的主；43、拉基蔔，監察的主；44、穆吉蔔，有求必應的主； 45、瓦西爾，寬恩的主；46、哈基姆，至睿的主；47、瓦杜德，至愛的主；
48、麥吉德，光榮的主；49、巴伊斯，起死複生的主；50、沙希德， 見證 的主；51、哈格，實有的主；52、瓦基勒，可信賴的主；53、蓋維伊， 強有力的主；54、麥提尼，堅定的主；55、吾裏，監護的主；56、哈米 德，受贊的主；57、穆哈綏，察定善惡的主；58、穆蔔迪，肇造的主； 59、穆伊德，再造的主；60、穆哈伊，賦予生命的主；61、穆米特， 主宰 死亡的主；62、哈伊，永生的主；63、蓋尤姆，不滅的主；64、瓦吉德， 豐足的主；65、馬吉德，卓越的主；66、瓦希德，獨一的主；67、賽邁 德，萬物仰賴的主；68、戛迪爾，全能的主；69、穆格台迪爾，大能的 主；70、穆蓋迪姆，前定的主；71、穆阿希爾，無終的主；72、奧沃勒， 原始的主；73、阿希爾，獨存的主；74、紮希爾，顯迹的主；75、巴推 尼，隱秘的主；76、瓦利，統管的主；77、穆泰阿利，至高無上的主； 78、巴爾，廉潔的主；79、塔瓦蔔，承領悔過的主；80、蒙泰基姆， 懲治 邪惡的主；81、阿夫吾，至恕的主；82、拉烏夫，憐憫的主；83、馬立 克 穆勒克，統治一切的主；84、祖勒傑拉勒 沃勒伊克拉姆，尊嚴與大 德的主；85、穆格西特，公道的主；86、賈米爾，聚集萬物的主；87、 厄尼伊，無求的主；88、穆厄尼，賜富的主；89、穆爾推，博施的主； 90、馬尼爾，止惡的主；達爾，懲惡的主；92、納菲厄，施益於人的主； 93、努爾，光輝的主；94、哈迪，引導的主；95、拜迪爾，傑出的主；
96、巴基，永存的主；97、瓦雷斯，收繳遺産的主；98、拉希德， 智慧的 主；99、賽布林，堅忍的主。
—————————————————————————————————


復習題：
1、確定詞意：拉赫，邪勒克，認主學，以物配主者
2、安拉曾經給阿丹與哈娃和他們的子孫後代提出過什麽警告？
3、人怎麽學會崇拜偶像而忘記安拉的？
4、新石器時代人類發生了什麽變化？
5、舉例說明穆聖的遺教中說的，古代先知傳達的啓示。
6、人類發展了城市和文明之後，爲什麽使安拉的使者傳道更加困難？
7、每一種文化的信仰中都有至高無上品位的神， 舉五個例子說明這些在過去就是 意味著安拉的位置。
8、爲什麽安拉這個詞不同於一般的名詞，而我們宜用這個阿拉伯原詞， 以免産生 歧意？
9、舉三個例子說明在卡菲勒的信仰中不屬於安拉的特徵？
10、安拉是否離開我們太遙遠？
11、爲什麽崇拜偶像屬不可饒恕的大罪？
12、猶太人是怎樣篡改了從他們先知那裏得來的啓示？
13、基督教把爾薩聖人的啓示是怎樣篡改的？
14、《古蘭經》（59:22-24）提到了多少安拉的美名，你能記住幾個阿文的發音？
9:22-24）提到了多少安拉的美名，你能記住幾個阿文的發音？
發表、查看關於該新聞的評論 將本新聞發給好友
伊斯蘭之光工作室(islam.org.hk) 版權所有©