伊斯蘭之光
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第 十 四 課 伊 斯 蘭 基 礎 知 識
3/9/2002 3:10:21 PM      閱讀10082次
    

內容提要：假如一個人只是口頭上承認信奉伊斯蘭教，而在行動中反其道而行之，他不能算是穆斯林。
常用詞語：派別，伊斯蘭，遜尼，伊斯蘭五功，伊斯蘭七信
重點思考：什麽是真正的伊斯蘭？
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一、被人們誤解的文明
伊斯蘭是世界上被很多人嚴重誤解的文明。 伊斯蘭是單純的宗教嗎？ 是文化嗎？ 是哲學嗎？ 現在竟有人把伊斯蘭規定爲一種文化現象，不承認其他的內容；也有人把伊斯蘭規定爲只是崇拜神靈的宗教，企圖使信仰與生活隔離。 當你遇到一個穆斯林，你認爲他是在摹仿阿拉伯人的生活習慣，伊斯蘭就是這樣的嗎？當你見到許多人聚在清真寺裏做禮拜和祈禱，你認爲這是伊斯蘭的全部內容，這難道不是誤解嗎？
由於當今的伊斯蘭已散佈全球，不同的穆斯林國家和穆斯林民族， 各有自己的文化特徵和生活表現，他們都聲稱自己是穆斯林。 是否伊斯蘭出現了各地的特色，互相不認同了？ 對伊斯蘭有興趣的人經常聽人說，伊斯蘭中存在許多派別，如蘇菲派、遜尼派、什葉派、聖訓派、栽德派、新正統派、巴哈派、尊經派、瓦哈比派、穆爾太齊賴派等，還有各種小派不計其數。 雖然各派都有自己特有的一些教條，但是都堅持說信仰安拉，恪守《古蘭經》，遵從先知穆聖。 伊斯蘭在世界各地實行，出現派系並不可怕，這反映了人類思維的差異特性，也反映了人性中不高貴的一面。 在信仰上分派，是安拉不喜悅的行爲，《古蘭經》說：“你們應當歸依安拉，應當敬畏他，應當謹守拜功，不要做以物配主的者，即分離自己的宗教，而各成宗派者；各派都喜歡自己所奉的宗派。”（30:31-32） 《古蘭經》又說：“分離自己的宗教而各成宗派的人，你與他們毫無關係；他們的事，只歸安拉。 然後，他將把他們的行爲告訴他們。”（6:159） 這樣看來， 伊斯蘭內部分派是很危險的事，因爲一旦形成宗派，將受到安拉的譴怒。
先知穆聖說：“猶太人分成七十一夥；基督教徒分成七十二夥； 穆斯林社會將分成七十三夥。” 但是他又說過：“七十三夥中，除了一夥，都將進入火獄。”聖門弟子們向先知請教，哪一夥將進入天園，穆聖回答說：跟隨他的示範的人將進入天國的樂園。
我們穆斯林是世界上受到安拉特慈的人群，是一個大家庭， 因爲我們共同遵循同樣一部正宗的經典，而且先知穆聖的事迹和聖訓記錄完備。 無論有的人怎樣自我標榜，只要憑著這兩條標準，我們有權審定真僞。 任何一派穆斯林，如果不是遵從《古蘭經》和哈迪斯這兩個根本的思想源泉，他們就不夠資格稱自己是伊斯蘭。 因此，我們只能根據《古蘭經》和哈迪斯來闡述伊斯蘭的真諦， 引導虔誠的信士尋求和實踐安拉的真理，把所有崇拜安拉的人引向正道。

二、伊斯蘭的真諦
首先，伊斯蘭這個詞産生于阿拉伯文的詞根，意思是順從、和平。 這個名稱是安拉在《古蘭經》啓示中確定的，以此來區別人間的其他宗教，如猶太教、基督教、佛教、錫克教、印度教等。 那些宗教的名稱是根據人名、地名或族名而定，而惟獨伊斯蘭是安拉選定的名稱。（3:19；49:17）
伊斯蘭的含義十分明確：一個人應當意識到自身的精神脆弱、意志不堅， 就必須順從于安拉的意欲，由此可以消除各種憂慮和迷誤，最後得到心靈的安寧與和平。 簡而言之，伊斯蘭的意義就是，順從安拉，獲得永恒的和平。 祈求安寧，趨向真理，是人性中最善良的本質，因此勸導人們信仰造物主安拉，順其自然，因勢利導，追求內心裏的滿足和平靜，這是伊斯蘭的使命。 在世界上只要有錢可以購買任何商品和服務，惟獨一個人心靈裏的均衡與和諧不爲金錢和財寶所動，然而，這件寶貝得來也很容易，只須順從造物主的意欲，遵照安拉教誨的方式生活，便可獲得安寧與和平的賞賜。 尊貴的先知穆聖說：“金銀財寶多的人不算富裕， 心滿意足的人才是真正的富裕。”（布哈裏與穆斯林聖訓集）
我們學習《古蘭經》，就是爲了遵循安拉所啓示的正當生活方式；不僅如此，天地萬物都毫無例外地服從安拉的意志，遵從安拉的命令。（41:11） 人類與天地萬物都是受安拉的造化而成，區別就在於，人類有豐富的思維，有自由選擇自己行爲的權力。 安拉說：“安拉所喜悅的宗教，確是伊斯蘭教。”（3:19） 凡是信仰安拉並盡力順從安拉意欲的人都稱爲穆斯林。 在阿拉伯語中， 動詞的前面加上Mu-的字首就構成了名詞，代表人或物，所以， 穆斯林與伊斯蘭兩個詞有同樣的詞根，意思是順從安拉，尋求安寧與和平。
有史以來，安拉從人群中選擇他的使者，並通過他們把啓示下降到人間， 引導人們走向正道。 人類歷史上，每個民族都曾經出現過自己的使者、先知、預言者、導師和領袖，絕大多數不爲我們所知。（7:35；2:213） 這些衆多的使者和先知在各地區和各時代都盡到了教化民衆的責任，訓導他們文明和禮儀，但是安拉所派遣的使者，他們共同的核心思想只有一個，即伊斯蘭：順從安拉，尋求和平。 《古蘭經》說：“他爲你們制定正教，就是他所命令努哈的、他所啓示你的、他所命令易蔔拉欣、穆薩和爾撒的宗教。”（42:13） 又說：“我爲每個民族制定一種供獻儀式，讓他們有所遵循，絕不是讓他們爲這事與你爭論。 你應當召喚衆人來崇拜你的主，你確是在正路上的。”（22:67）
歷代列聖均以伊斯蘭教化他們的人群，引導人們順從安拉。 他們一致的共同思想是，教人敬畏安拉，遵循正道，行善止惡。（40:78） 他們所用的名義不是伊斯蘭，但是他們所宣揚的思想實質與安拉在《古蘭經》中所闡明的伊斯蘭精神毫無二致。 不幸的是， 許多民族的使者所傳授的安拉啓示和他們的遺教由於記錄不詳，年代久遠，滄桑變遷，或被丟失，或被後人篡改，所以造成今日五花八門的信仰和教門流行於世。 （42:14）

三、最後的啓示
在西元610年，安拉對人類的最後啓示下降了，這是一整套完美的人類生活指南。 安拉的全部命令、告誡和勸導都彙集在一部大成的經典之中， 這就是《古蘭經》，“古勒阿尼”，意思是“誦讀”。 先知穆罕默德（祈主賜他平安）接受了安拉的派遣，向全人類傳達這部安拉啓示的經典，並以他的行爲展示實施的方法，用他的智慧和言論勸導人們怎樣做合格的穆斯林。 在先知穆聖歸真之後，有人向聖妻阿依莎請教穆聖生平習慣，她簡要地回答說：“他的一切行爲都遵照《古蘭經》。” 因此，我們研究和學習伊斯蘭，就離不開這兩個根本的思想源泉：《古蘭經》和先知穆聖的言行規範，即聖訓。
伊斯蘭是什麽？ 怎樣學習伊斯蘭？ 我們可以從三個方面回答這些問題：伊斯蘭的信仰，伊斯蘭的實踐和伊斯蘭的責任。

四、《七、五、三工程》
伊斯蘭的思想體系可以歸納爲七大信仰、五大功課、三大責任， 這就是我們所說的伊斯蘭建設的《七五三工程》。 七大信仰是伊瑪尼的信德， 以下是伊瑪尼贊禱詞的念法：
Amantu billaxi wa mala'ikatixi wa kutubixi wa Lasulixi
wal youm ul akili wa gedeli kalixi wa shalixi
min Allahi ta'ala wal ba'ad al mawt.
這段話的講義是：我信安拉，信天使，信經典，信聖人，信後世， 信前定，信死後復活。 （注意，中國的傳統是六大信仰，唯缺“信後世”一項， 但其內容已包含在“信死後復活”之中。）
伊斯蘭的五功，中國的傳統稱作“五樁天命”，是伊斯蘭信仰的五大支柱。 這五種信仰的功課是來自先知穆聖的教導，他說：“伊斯蘭是建築在五項基礎之上的：念清真言（認主獨一，遵從使者穆罕默德）；履行拜功；完納天課；赴天房朝覲；封萊麥丹月的齋戒。 （注意，這個排列與中國傳統的習慣略有不同， 中國的傳統的五功是：念、禮、齋、課、朝。）
每個穆斯林根據安拉在《古蘭經》中命令，都應承擔三項義務：“達瓦”， 即宣教，號召人們歸信伊斯蘭教；“吉哈德”，即爲安拉之道而奮鬥；勸人行善，止人作惡。
以上《七五三工程》概括了伊斯蘭信仰的總綱， 可以歸納爲三個要點：內心裏誠信，用口舌表述，付諸於實際行動。 這就是構成一個穆斯林優秀品格的三個要素，三者必須緊密結合，缺少任何一項，都不能稱作合格的穆斯林。《古蘭經》說：“有信仰的人啊！ 你們要全心全意地歸信伊斯蘭，不要追隨魔鬼的腳步， 他是你們公開的敵人。”（2:208）
人生光陰易逝，而任重道遠，每個人能聽到人生的真言，理解生命的真諦， 應當視爲難得的幸運。 不要等待，虛度年華，立即行動起來，遵循主道，侍奉安拉，因爲誰也不知道下一時刻會發生什麽事件。 伊斯蘭教育穆斯林自己親自接近安拉，無須任何人做仲介代理，不要相信什麽聖人、天子、菩薩、爾林、修道士，誰都不可能代替你行善功，也沒有人能夠爲你到安拉麵前說情免除你的罪過。 小心上當受騙，受人利用，或被騙取錢財，因爲那都不是正當的信仰。 你的虔誠信仰應由你自己親自忠實地完成，不要依靠，不要等待。（50:16；2:186） 《古蘭經》說：“他們要等到安拉和天仙門在祥雲掩擁之中降臨到他們嗎？ 那時事情已經決定了。 一切事務都要回到安拉那裏取決。”（2:210）
伊斯蘭是一個完整的生活體系，每個穆斯林男女都應當遵從。 伊斯蘭能啓發人們的理智，激勵鬥志，澄清認識，觸動感情；在這個渾濁的世界上，伊斯蘭引導我們認清是非，給我們每天的生活帶來新的希望。 安拉說：“你（穆聖）說：‘如果你們喜愛安拉，就當順從我；（你們順從我），安拉就喜愛你們，就赦宥你們的罪過。’”（3:31）

五、尊奉伊斯蘭，受惠于安拉
安拉對人已有許約，尊奉伊斯蘭的生活方式，將贏得安拉巨大的回賜。 信仰安拉的人“是堅忍的，是誠實的，是順從的，是在黎明時求饒的”。（3:14-16） 先知穆聖是安拉在人間提升的最後一位封印的使者，在穆聖之後人們再也聽不到安拉的啓示。（33:40） 先知穆聖在他的《辭朝演說》中強調了以上內容， 他告誡人們，只有堅守《古蘭經》和他的遺教，穆民們才不會墮入迷誤。 伊斯蘭必須通過這些信仰和生活實踐來體現。
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圖示： P.51 （三個箭頭表示構成伊斯蘭 的三件內容） 說明文： 七大信仰； 五大 支柱；三大責任
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因此，伊斯蘭是一種社會生活，是安拉爲人類制定的正道， 是完美的生活方式，勝過一切其他的人類文明。（61:8-9） 雖然不是每個穆斯林都能按照要求嚴格地做到一切，但是絕大部分的人能夠基本上實行伊斯蘭的生活方式，而且在當今所謂的現代化文明荒原中，經常可以聽到穆斯林的呼聲，要人們回歸到純真的伊斯蘭正道上來。 全體穆斯林應當積極回應伊斯蘭的召喚， 象兄弟姐妹一樣共同生活在一起。（49:10）
任何一個接觸到伊斯蘭喜訊的人，都有機會親自發現和理解伊斯蘭的真理。認識伊斯蘭靠的是理智和良知，無須強迫，伊斯蘭的信仰絕不允許強迫，許可通道的男女自由選擇。（2:256） 但是在真理問題上不能含糊其詞， 拒不接受正道的人在最後清算的日子裏將是失利的人，到那時，一生的善惡都將得到公正的報酬。（53:31） 安拉說：“有人以主的迹象教誨他們，但他們鄙棄它， 並且忘記他們以前所犯的罪惡；有誰比他們還不義呢？”（18:57）
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圖示： P.52 （水火之間的三個數位）：
7、5、3
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伊斯蘭已經完美了，直到世界末日那一天，伊斯蘭不須增減新的內容。 這是安拉爲全人類確立的生活方式，是安拉所喜悅的生活方式。（3:19） 遵循正道者，是品級高貴的人，必獲成功；如果鄙視伊斯蘭，將是一生中無法彌補的大失誤，將來後悔莫及。（49:13）
《古蘭經》說：“你們這些有信仰的人啊！ 你們要對安拉以應有的敬畏之心敬畏他。 你們不要在未成爲穆斯林之前死亡。”（3:102）
又說：“舍伊斯蘭教而尋求別的宗教的人，他所尋求的宗教，絕不被接受， 他在後世，是虧折的。”（3:85）


復習題：
1、確定詞意：伊斯蘭，宗派，伊斯蘭的七信、五功、三大責任
2、怎樣才能成爲一個真正的穆斯林？
3、爲什麽穆斯林是得安拉恩惠的民衆？
4、什麽才能給心靈帶來真正的安寧與和平？
5、爲什麽世界上有這麽多不同的宗教？
6、歷代列聖教化人們的基本啓示是什麽？
7、記住伊瑪尼信德的贊禱詞及其講義。
8、伊斯蘭的五功是什麽？
9、伊斯蘭的三大責任是什麽？
10、哪三個要素構成穆斯林的品格？
11、遵循伊斯蘭爲什麽能受益？
12、學習《古蘭經》（10:24-25），歸納其中的精神實質。
13、學習《古蘭經》（10:47），體會歷代列聖的使命， 爲什麽這些民族不能保存 正信？










故 事 閱 讀
（摘自《漂蕩的乞丐與其他傳說》，作者：葉海亞 艾邁利克）

我出生在一個典型的不去教堂的基督教家庭裏，從小上過普通公立學校， 童年平淡無奇。 我親愛的老祖母是個虔誠的基督教徒，她很關心我的宗教教育， 每個星期日一大早她就忙著帶我去浸禮教會大教堂。 我從七歲開始， 幾乎沒有間斷過，一直到十六歲那年。 那個時候我的爸爸和媽媽堅持不讓我去教堂了。
我記得在教堂裏聽到的很多先知和聖徒的故事， 他們講的人生大道理都很對，但是我對基督教是怎麽一回事，始終模糊不清。 有時我也在沈思中細心琢磨， 似乎基督教的教義沒有提出什麽明確的生活方向。 我的意思是，除了要人學好、有善心之外，基督教沒有給人指出一條明確的生活之路。 我的想法偏重於社會政治的思考，比如鄰里之間、社會之間或國家之間的爭議問題，反而覺得他們的信仰是由早期的猶太人反對派以及後來的希臘和羅馬人逐漸形成的，對現實的社會問題儘量回避。 牧師們常常在講壇上大喊大叫，說的都是地獄多麽可怕！ 但是這不是我對基督教的說教不滿足的理由，我仍舊屬於浸禮教會，心安理得，因爲我知道，我的宗教知識很有限。
在一個星期日上午，牧師的一句話使我的心靈振動了一下。 我聽得很清楚，他確實這麽說的：耶穌就是上帝！ 我敢說，追憶起前十年聽到的所有的佈道的內容，從來沒有人說過耶穌就是上帝的話。 我記得最清楚的說法是：他是上帝的僕人，是上帝的兒子等等，沒有聽說過他也是上帝。 從那以後的幾個月裏， 我的思緒常常很混亂，我想：“上帝的兒子同時又是上帝，這可能嗎？ 他是一個曾經在地球上走動的人，怎麽可能成爲宇宙間億萬星系的主宰？ 爲什麽這個上帝還沒來得及挽救我們的靈魂，他卻早早地先死去了呢？” 牧師說耶穌受難是因爲他爲人類做出的犧牲，免除了大家的罪惡，他一下子就把人類的罪過都一筆勾銷了，這個解釋很難自圓其說。 難道上帝在人間的出現就是給大家表演一次驚險的自殺行動，以此來表現對人類的愛心嗎？
這件事發生在我十五歲的那年，至今在我的回憶中歷歷在目， 因爲那一次是對我思想的一次衝擊，是一次幻想的破滅。 後來我轉向了其他的宗教研究， 希望找到一個清晰的答案，禪宗佛教和道家學說我都認真地學習過，只是感覺良好，並沒有看到對現實生活的指導。
讀完高中之後，我到外地去上大學，又受到一次思想衝擊。 我有一位童年時代在一起長大的朋友，名叫納比爾，他是穆斯林，但是他小的時候，信仰很淡薄，到了大學我們又相遇了，他送給我一本《古蘭經》。 我倆是從小長大的老朋友，過去常常爲信仰問題爭得面紅耳赤，儘管我們對各自的宗教所知甚少，孩子的辯論往往也蠻認真。 不過這樣的經歷促使我下決心，將來要把《古蘭經》細心讀一遍。在大學期間，納比爾對信仰認真了起來，我接受了他的禮物， 說明我的思想是很開放的。
在校園裏居住，沒有家庭的干擾， 我專心致志地閱讀這部充滿神秘的經典。在《古蘭經》中我看到了許多年前牧師們向我發出的激動人心的資訊，不過這一次，品嘗出了不同的滋味。 多年來一直纏繞著我揮之不去的難題從《古蘭經》中得到了解答，比如爲什麽世界上有這麽多的宗教？ 是否其他的宗教都是惡魔搗鬼的結果？ 人生的目的是什麽？ 既然上帝主宰人類的一切，他爲什麽不干涉政治？ 人死了之後究竟到哪里去？
《古蘭經》以明白易懂的語言，充滿智慧的說理讓我認清了許多問題。 我經常感動得發呆。 我時常默默自問，爲什麽在過去沒有見到過這部經典？ 是誰阻止了我？ 我對伊斯蘭的興趣猛增，希望得到更多的知識，一有空就鑽進圖書館尋找伊斯蘭的書籍，並且選修了阿拉伯語課。 我在阿拉伯語班上認識了一位元愛爾蘭穆斯林姑娘，在她的介紹下我同一位約旦的穆斯林兄弟穆薩交了朋友。 他領我到附近的一座清真寺去，從那以後，我對伊斯蘭更加著迷了。
那是個星期五，清真寺裏人很多， 我邁著謹慎的步子踏進了這座神聖的殿堂。 穆薩兄弟察覺到我很緊張，他先把我引進一間小客廳，教會我做禮拜。 我頭一次跪下叩頭時，覺得這個動作很奇怪，但是很快適應了，覺得很自然，只有這樣才能表達對造物主的崇敬和虔誠。
以後，每逢星期五我都去清真寺參加聚禮，在聽完“法蒂亥”的誦讀之後， 禮拜的人齊聲哼出“阿敏”的聲音觸動著我的靈魂深處。 每次都在我的腦海裏浮現出這樣的念頭：“多麽震撼啊！ 十分沈重的一聲，正出現在人們把個人的一切意志全盤奉獻給上帝的時刻。”
幾個月的時間過去了，也說不清是從哪一天開始的，我正式歸信了伊斯蘭， 應該是從我懂得伊斯蘭的那天開始。 說不清哪一天，因爲到校園裏來訪問的穆斯林宣教團，或平日的電話家訪勸教，都給我留下過難忘的印象。 1988年的一天， 穆薩帶我去參觀了當地的伊斯蘭文化中心，那一天是我尋找信仰旅程的結束，我找到了信仰的歸宿，新的生活開始了，因爲有了明確的生活方向。
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