伊斯蘭之光
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第 十 三 章 人 活 著 爲 什 麽？
3/9/2002 3:12:15 PM      閱讀8668次
    

內容提要：每個人都有自己的個性，但是所有的人都有相似的物質和感情需要。 可是，有些人活著是成功者；有些人活著是失敗者。 爲什麽？
常用詞語：哈裏發，討白，伊瑪尼
重點思考：人在地球上活著是爲什麽？
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一、人的本性
《古蘭經》說：“我創造精靈和人類，只爲要他們崇拜我。”（51:56）
前一課討論過安拉造化的人類與動物有本質的區別，唯人類才有自悟、 理智、觀察與聯想，以及産生複雜的思想感情，這些特性。 但是， 人也有物質生存的需求和情不自禁地感情衝動，爲了尋求滿足和歡快，他不顧一切後果。（18:7） 這就是人類的懦弱性的根源。（4:28） 這兩種對立的勢能可能同時在一個人身上發作，二者有可能完善的結合，達到平衡，産生人們所說的動力和精神。 人性的本質是向善的，但是人心卻傾向於依賴外部更大的力量。
惡魔曬以陀尼盡力把人引向腐敗，引向卑劣的私欲和追求， 從不放過任何機會。 惡魔對人的教唆無孔不入，見機行事，例如思想上的一點雜念、 肉體上的一點渴望、耳邊的一點傳聞或者感情上的一點不可遏制的衝動，都可能讓惡魔乘機而入，使一個好人落入曬以陀尼的魔掌。（114:1-6）
然而，爲什麽會出現這樣的矛盾？ 一方面人類的本性是善良的， 有內在朝向真理的良知；而另一方面，曬以陀尼有權引誘好人做壞事。 安拉宣佈過，他造化精靈和人類是爲了他們服從主命，遵循他的法則，侍奉安拉的使命。（7:33） 精靈的授權有限，自由意志的寬容度很小，而後來被造的人類所獲得的恩慈超過了精靈，人有選擇自己行爲的自由，自己可以決定是否服從安拉的命令，所以人類就表現出妄自尊大。
有理智的人細想一想安拉給予人類的慷慨恩惠，應該感到十分驚訝。 《古蘭經》中有明證，安拉與人類的契約就是與人類在最後審判日的交易，有理智的人懂得，人類不可能無緣無故地受惠，可以不負責任地胡作非爲。 安拉說：“通道的人們啊！ 我將指示你們一種生意，它能拯救你們脫離痛苦的刑罰，好嗎？ 你們信仰安拉和使者，你們以自己的財産和生命，爲安拉奮鬥，那對於你們是更好的，如果你們知道。他將赦宥你們的罪過，並且使你們入下臨諸河的樂園和常住的樂園中的許多優美的住宅，那確屬偉大的成功。”（61:10-12）
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圖示：P.42 （大河兩邊是山嶺和綠樹，天上有飛鳥）
說明文是《古蘭經》（10:4）“你們只歸於他， 安拉 的諾言是真實的。 他確已創造了萬物，而且必加以再 造，以便他秉公地報酬通道而且行善者。 不通道者， 將因自己的不通道而飲沸水，並受痛苦的刑罰。”
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二、生活就是一場重大的考驗
侍奉安拉的使命，在安拉的大道上工作，把喜訊傳播給所有無知的人，我們爲此可以獲得在天國的樂園中永生的回賜。 這一句話聽起來像是互相在交易。 是的，《古蘭經》就是這樣說：“當你們締結盟約的時候，你們應當履行。”（16:90-93）
不通道的人是怎樣在生活呢？ 他們不承認安拉， 生活中只圖自私的利益和個人的歡快。 他們活著是爲了吃吃喝喝，不思考死亡和歸於安拉的時刻； 他們眼看貧苦的人不知同情，漠不關心；他們沈迷於酒精、尼古丁和海洛英的刺激，摧毀自己的身體；他們把錢財用在消遣和幹罪上，不思悔過；他們把同類當作奴隸或玩具，絲毫沒有憐憫。 這樣的人也配得上安拉的獎勵嗎？（16:61） 有理智的人都可斷言，尊大清高的安拉決不會如此不公正。（16:22-25） 安拉說：“通道者與悖逆者一樣嗎？ 他們是不相等的。”（32:18；40:58；41:34）
我們應當認識到生活是一場嚴峻的考驗。（21:35） 安拉對我們每一個人的能力、過去和未來是徹知的。（23:62-63） 我們應當把今世的生活當作一場期末考試，必須謹慎小心，嚴格要求自己，一切成就和過失都將得到應有的賞罰。 這樣的人是高貴的，惡魔無法使他落入迷誤，是他自己的決心和努力使自己得到的高貴品級。 安拉說：“他（易蔔劣斯）對他們所以有權力者， 只爲我要辨別誰是信仰後世的，誰是懷疑後世的。 你的主，是萬物的監護者。”（34:21）
有的人在人世間，活著是爲了顯赫，他們建造華麗的住宅，追求發財致富， 窮奢極欲。（34:37-39） 事實上，每個人的生命都很暫短，誰也不敢肯定，過了明天他是否還活著。
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圖示：P.43 （筆記本和一支在寫字的筆）
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人類在世界上的職責就是順從安拉的意志，遵循正道，經受考驗，行善功。 （29:2-3） 安拉要求人類全身心地投入伊斯蘭，做安拉在大地上的“哈裏發”，即代理人，代治者。 安拉命令人類的基本責任是在大地上建立穩定的秩序， 促進互助與和諧，而決不是製造糾紛和混亂。
安拉警告人類，不要把今世的物質享受視作唯一的追求和生活目標， 要想到賞善罰惡的後世受審判的日子。 《古蘭經》說：“你們應當知道：今世生活， 只是遊戲、娛樂、點綴、矜誇，以財産和子孫的富庶相爭勝。”（57:20）
人生在世，不可被眼前的名譽地位、子女財富、物質享受所矇騙， 成爲庸俗享樂主義的奴隸。 這不是說，穆斯林應當躲進深山老林中去做隱士，甘守清貧，脫離社會。 相反，穆斯林應在社會群體中，以己之長多做貢獻，熱心於事業， 建立溫暖的家庭，業餘時參加有益於健康的遊戲、鍛煉和社會活動，而不是把家庭、事業和娛樂當作生命的一切。 穆斯林的生活基本原則是，此生是暫短的， 必須珍惜每時每刻的生命，追求生命的真理價值。（22:23-24）

三、穆斯林的生活觀
尊貴的先知穆聖說過：“活在世界上，如同客人或過路的旅行者。 ”（布哈裏聖訓集） 先知穆聖歸真很久之後，許多人見到一位名叫阿卜 達勒塔的老人，問他這一輩子爲什麽不努力掙錢，享受人生，而甘心過清苦的日子。 這位老人說， 他年輕的時候見到過先知穆聖，並且聽到他說過“人生前進的面前是高坡”的話。 因此，他願這一生輕裝爬坡走向人生的高處。
另一個例子是《古蘭經》第18章中的一個比喻。 有一個人，家有一處良田園圃，積蓄了很多財富。 他有一次矜誇自己的園圃， 他說：“我這個園圃永遠不會荒蕪。” 時隔不久，一場無情的風暴摧毀了園圃中的一切，田園荒蕪使他破産。 他悲痛欲絕，狂呼倒楣。 他的生活目的是什麽？ 田園和財富就是他的一切，所以一旦丟失財産，他便感到人生的絕望。
著名的十六世紀法國散文家蒙田曾寫過這樣一句話：“在刹那間， 經營多年的事業和財富會一次毀盡。” 《古蘭經》對財富的本質有這樣的啓示：“財産和後嗣是今世生活的裝飾；常存善功，在你的主看來，是報酬更好的，是希望更大的。”（18:46）
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圖示：P.44 （風暴中的大樹）
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伊斯蘭教導的生活觀指出，當你告別今世時，所能帶走的是你的伊瑪尼， 就是信仰，以及你全部行爲的記錄。 虔誠敬畏安拉的人，一生謹慎， 事事遵循正道，若有過失，立即做“討白”（懺悔），真心悔過，痛改前非，尋求安拉的寬恕。這樣的人必將獲得他所期盼的永生安寧。（48:13-14；39:53-55） 然而，那些抗拒安拉正道的人，切勿一誤再誤，至今不知醒悟，應當聽聽安拉的告誡：“你應當警告衆人，將來要有這樣的一日，刑罰將來臨他們，而不義者將說：‘我們的主啊！ 求你讓我們延遲到一個臨近的定期，以便我們回應你的號召，順從你的使者。’難道你們以前沒有發誓說，你們絕不會滅亡嗎？”（14:44）
短暫的人生轉眼即逝，機不可失，時不再來。 用手捫心，感覺到你的心臟在跳動。 你是否想過，你現在站立之地距離陰暗的墓穴並不遙遠。 當你的心臟停止跳動時，便是那個時刻，世間的一切都將結束。 不通道者所憂慮的只是告別人世的那一天，而我們不以此爲結局，死亡並不可怕，以後的日子更長。（56:57-62）
人來到這個世界上，究竟爲了什麽？ 是爲了有吃有喝過好日子， 就是一切嗎？ 是否活著拼命掙錢，盡情享受，就是生活的全部嗎？ （17:18-21） 是否一生的努力經營，如建立一個企業，攢取黃金萬兩，便可永世不衰嗎？（22:45-46 ）你有什麽樣的偉大規劃可以使自己永垂不朽？ 你手中掌握的一切財富都是不牢固的，轉眼就可能物易其主。 財富、權力、 地位只是在你的心臟跳動的時候所能看到的裝飾，當那個時刻來到，你覺得自己空忙了一生虛度的年華，突然間變得一無所有。 看看那些躺在墓穴中安息的人，其中有擁金百萬的巨富， 有高官厚祿的顯赫者，想當年他們曾被人羡慕過，如今耀武揚威的風光已去，落個風雨蕭條冷冷清清的歸宿。 活著的人誰能親眼看到兒女的未來前程，家族興旺？ 家業的興衰由不得自己的願望，更由不得自己掌握。（22:5）

四、無情的現實
你是否曾經在深夜醒來時想到過走向黃泉的日子？ 在你畏懼死神降臨的時候，有沒有設想過逃避死亡？ 比如平時用一隻氧氣袋天天補氧，或者服用據說可以延年益壽的保健藥物，注射可以增壽的荷爾蒙針劑。 你是否幻想過高科技的手段可能幫助你永生不死，永遠活下去？ 也許你根本什麽都沒有想過， 只是全身心的投入事業或生活，願意讓自己的思想長期處於麻木狀態，不思考可怕的死亡；也可能渾渾噩噩，醉生夢死，得過且過，到時候聽之任之。
補氧或注射荷爾蒙可以延長壽命是商業廣告的虛假許諾， 實際上不可能挽救大腦的衰老和遲鈍，世界上的人類沒有找到過長生不老的靈丹妙藥。 忙忙碌碌地工作，麻木不仁地過日子，不思生命的結束，只不過是自欺的行爲，每個人的生死命運早有定數，誰也無法逃脫或改變。
你熱愛你的親人，父母和兄弟姐妹，不是他們將給你送行， 就是你爲他們送葬，每個人的歸宿都是那個陰暗的墓穴。 你鍾愛自己的兒女，意識到他們也要老死，時間就象流水在飛逝過去。 歡樂和憂愁都是暫時的，死亡不會延緩， 人間沒有不散的筵席。 你和我，以及任何人，誰都不是這個世界上的永久居民。 生命的來臨和歸去，的確都是這樣無情。

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圖示：P.44 （一個打開蓋的百寶箱） 說明文：
“你所有的東西都會消失。”《古蘭經》
“信仰存在於希望與畏懼之間。”《聖訓》
“經過我這裏的人請多看一眼；
我過去就象你這樣；
你將來就象我這樣；
爲死亡做些準備，跟我來吧！”（紐約公墓中一碑文）
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這是無情的事實，許多人思想遲鈍，不爲自己和社會負責任，醉生夢死， 混一天算一天。 如果能將人生歸宿的恐懼觸及靈魂深處，也能引起許多感情的震動。 假設現在有一種社會服務，用可靠的科學方法確定一個人的死亡日期，諮詢的人付過服務費，得到了確認死亡日的證書，那末，他的生活將發生什麽變化呢？ 如果把死期的到來定在某年某月某日，他把“卒年”的日期已經刻寫在他的墓碑上了，他站在墓地等待那一刻的到來，那末，他的心情如何？ 從此以後， 他天天會想什麽？
他是否會改變一下生活方式？ 是否有可能覺得過去的行爲愚蠢可笑， 光陰荒費，毫無價值？ 他爲之奔忙一生的事業和財富，如豪華的住宅、新款的汽車、古玩字畫、鉅額存款，對他還有多少意義？ 這些價值連城的貴重物品， 費盡心機，來之不易，如今看來不如一堆糞土，無法換取一天的生命。
不少的人在接近老年的時候，忽然想到了生命歸宿的可怕， 開始尋找伊斯蘭，祈求安拉的憐憫。 他們開始學習《古蘭經》和伊斯蘭教義，心靈受到震動， 因爲他們會聽到安拉的警告：“不通道者，他們的善功比如一堆灰，在暴風之日，被狂風吹散，他們對於自己所謀求的不能獲得一點報酬。”（14:18）
穆斯林的生活目的很明確，此生就是忠誠于造物主安拉， 順服安拉的意志。（39:11-12） 每個活著的人都將經歷一系列的生活考驗和測試，然後確定這個人的品級，他該享受怎樣的安寧或遭受何等的譴怒，安拉是公道的，仁慈的。人世間的一切燦爛奪目的裝飾，都是考驗；真正的信士將在後世裏獲得今世福利無法比擬的更多補償，在天園中享受永恒的生活。
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圖示：P.45 （書頁和一段聖訓） 尊貴的先知穆聖說： “任何人有意行善，他得到安拉的一份回賜。 他做到了 實際的善功，安拉恩賜他十倍、甚至百倍的回賜。 任何 人有意作惡，而無行動，他得到安拉一份回賜。 如果他 實際作了一件惡事，所得的罪孽也是一份。”（布哈裏與 穆斯林聖訓集）
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尊貴的先知穆聖說：“人們是在沈睡中，當他們遇到死亡，才醒悟過來。” 這句聖訓的意思是，大部分人在思想上不知道自己的地位，也不知道活著是爲什麽。 我們經常看到一些人，沈睡比一般人更深，請學習《古蘭經》中的兩節阿耶蒂（21:36-37），有助於理解這些人的狀況。
有一次尊貴的先知穆聖動員一批武裝力量，準備應戰不通道者的挑釁。 有許多武士前來向穆聖請假，不想參加戰鬥，他們甚至埋怨安拉，他們說：“我們的主啊！ 你爲什麽要我們去打仗呢？ 能不能賞賜我們更多的安寧壽命，讓我們老死在家？” 這些人貪生怕死，留戀今世的財産和兒女，希望長壽，守在家裏。《古蘭經》有幾段啓示就是針對這些人的想法而降的，如“今世的享受，是些微的；後世的報酬，對敬畏者，是更好的。 你們不受一絲毫虧枉。”（4:77） 又如“你們無論在什麽地方，死亡總是要追及你們，即使你們在高大的堡壘裏。”（4:78） 古代堅固的城堡，現代的高樓大廈，都不能掩護你躲避死神的光顧。
每個人早晚都必須嘗試死亡的滋味，誰也無法逃脫。 安拉對任何人都一視同仁，不會發給今世永生的簽證，而後世對所有的人都是永久的世界。 今世生活的價值就在於經受考驗，不斷淨化心靈中的伊瑪尼，對周圍的人多行善事，立善功。（2:160；41:34） 《古蘭經》說：“你們不要絕望于安拉的慈恩，只有不通道的人們才絕望于安拉的慈恩。”（12:87）
其實，死亡並非生命的結束。 雖然我們的肉眼所見，人的活動停止了， 肉體開始腐爛，在泥土中消失，但是人的靈氣，魯哈，並沒有死去，只是脫離了軀體繼續活著。 人的魯哈是安拉造化每個人時吹進人體的精神，是不會結束的， 在人體死亡時，迅速飛向另一個世界去了。 人死，靈氣飄逸，去到一個超越人的智力所能想象的奧妙地方，到那裏可以查看他自己身軀自由活動時的行爲記錄。 安拉在《古蘭經》中用這樣的話啓示我們：“你看大地是不毛的，當我使雨水降於大地的時候，它就活動和膨脹，而且生出各種美麗的植物。 這是因爲安拉是真宰， 他能使死者複生，他對於萬物是全能的。”（22:5-6） 《古蘭經》中記載這樣一個故事：有一個人對人生的真理經過長期的深思熟慮後有了感悟。 他說：“我怎能不崇拜那創造了我，而你們將被召歸於他的主宰呢？”（36:22）
生命的歸宿到哪里去？ 是永久的天國樂園，還是遭受懲罰的火獄？ 我們現在正經歷著學習和考試的階段，成敗就在今日。 誰認真學習這部導人於至善的《古蘭經》，並身體力行之，他必將獲得得完滿的考試成績。 誰在那裏虛度光陰，無視真理的正道，或者是，平常不努力，死到臨頭才想到拜主行善，他將屬於考試成績不佳的學生，是好是壞都是自己努力的結果。（3:91） 今世的機遇對每個人都只有一次，一生的道路是對是錯，以後不再有補償的二次機會。 《古蘭經》告誡每個人應做明智的選擇，明確生存的意義和目的。（6:153）


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圖示：P.46 （聖訓和《古蘭經》文字，畫中是紙和筆）
尊貴的先知穆聖說：“安拉恕饒犯一次罪過的人（他爲此感到羞愧），因爲他淨化了自己，禮了懺悔的拜，祈求安拉的寬恕。” 先知穆聖在說這句話時，誦讀了一節阿耶蒂：“敬畏者，當做了醜事或自欺的時候，記念安拉，且爲自己的罪惡求饒——除安拉外，誰能赦宥罪惡呢？ 他們沒有明知故犯地怙惡不悛。”（3:135）《古蘭經》說：“信士和信女， 誰行善誰得入樂園，他們不受絲毫虧枉。”（4:124）
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復習題：
1、確定詞語：哈裏發，討白
2、安拉與人類約定了什麽交易？3、什麽是好人，什麽是壞人？
4、安拉告誡我們怎樣認識今世的生活？
5、《古蘭經》故事中的園圃主人遇到了什麽意外？
6、爲什麽我們不應把發財致富當成生活的主要目的？
7、記住這段聖訓：“活在世上如同客人或過路的旅行者。”
8、後世的待遇對每個人爲什麽有所不同？
9、抄寫一節《古蘭經》的阿耶蒂（22:5），學習並體會其中啓示。
10、惡魔對人類的誘惑是否得到過許可？
11、如果你堅信安拉，遵循正道，爲什麽對死亡就不會感到恐懼呢？
12、尊貴的先知穆聖說：“人心象金屬，會生銹的。” 有人向穆聖請教如何防銹 ，先知回答說：“防止的方法有兩個：一是記住死亡隨時將臨，二是誦讀《古 蘭經》。” （布哈裏聖訓集） 這個回答有什麽意義？
13、抄寫《古蘭經》的一節經文（57:28），然後解釋意義。
14、你從《古蘭經》（4:17-18）兩節經文中，得到什麽啓示？
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