造物主創造人類並賜予良知，孝順父母就是良知告訴我們的一項理所當然的責任。歷代聖人都教導人類孝道，真主在祂所啟示的經典中也明令人類當對父母行孝，身為有理智能思想的人都應明白孝順父母是應該的。

        大仁大慈的真主在《古蘭經》第三十一章十四節明諭：「我確已命人類對父母盡孝道，他的母親懷他疲勞又疲勞，斷乳又需兩年。因此你應當感謝我與你的父母；終結是歸返於我。」

        在這一節經�堙A真主清楚地命令人類對父母盡孝道，因為他的父母在懷他、生他、撫育他長大的過程中確實受盡了各種辛苦。「疲勞又疲勞」是指母親在懷胎期間的辛苦疲勞，以及臨盆時冒生命危險後的疲勞。「你應當感謝我與你父母」就是要人類服從敬拜真主及以孝順來報答父母之恩。至於先提「感謝主」而後提「感謝父母」，是因為真主乃是創造人類及其父母並賜予一功的給養者，此乃無以報答的恩典。「終結是歸返於我」暗示人類若服從真主，孝順父母，在死後歸返真主，會得善報，若不服從與孝順，死後歸返真主，所得到的是惡報。人類將來一定會受到最後審判的，孝順父母乃屬於善事，因此獲賞；不孝順父母，乃屬於惡事，因而被罰。

二、孝順父母的重要性僅次於禮拜真主

        有人問穆聖：「那種功德最得真主的喜悅？」穆聖說:「按時禮拜。」又問：「其次呢？」穆聖說：「對父母行孝。」再問：「又其次呢？」穆聖說：「為主道奮鬥。」

        真主所喜愛的行為有很多，凡是屬於善良的都是真主所喜悅的。但是最好的功德莫過於虔誠的按時由真主禮拜，因為它表現出對真主的信仰與服從。其次便是對父母行孝了。禮拜與行孝，一是對真主感恩的表現，另一則是對父母感恩的表現。感恩知報乃是伊斯蘭的一項重要教訓。穆聖說：「真主的喜怒，視父母的喜怒為轉移。」此段聖訓的意思是說，當父母對兒女的行為感到滿意而歡喜時，真主也會滿意他們的行為而喜歡他們。反之，當父母對兒女的行為不悅而感到惱怒，真主也惱怒他們。這也意味看父母喜歡兒女作的事，也是真主所喜歡的，父母所不喜歡兒女作的，也是真主所不喜歡的。

三、如何孝頂父母

        這段《古蘭經》很詳盡的教導我們如何行孝。特別當父母年老昏憒時，兒女當保持恭恭敬敬的態度來侍奉他們，不可對他們發出任何輕慢之聲。

        上述《古蘭經》的教訓也符合了儒家所提倡的孝道。《論語》為政篇第七段：「子游問孝，子曰：『今之學者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？』」其意為：「子游問怎樣才是孝，孔子說：『現在人們所說的孝道，只是說能養活父母便算了，要是說能否養活便算孝的話，那麼，像狗馬那些畜類都一樣能移獲得飼養。所以，奉養父母不心存恭敬，跟養活牲畜又有什麼分別呢？』」

        孝順的兒女應該為尚健在或已故的父母祈禱，並求真主寬恕他們。穆斯林每天禮拜真主五次，每次拜後都必須為父母祈禱，這比燒香，供奉食品祭祀祖先的做法更加實際。以食品祭祀只是形式而已，只能使到一些在世的人感到自我安慰，並且祭品不能達到父母的靈魂。而祈禱是求真主慈憫父母，赦免他們過去的錯誤，並求主賜給他們樂園的享受，這才是為人子女者應盡的孝道。

四、穆聖強調孝順母親

        一位聖門弟子問穆聖：「我應當對誰行孝？」穆聖答：「你的母親。」又問：「其次呢？」再答：「你的母親。」再問：「又其次呢？」再答：「你的母親。」又再問：「再其次呢？」穆聖答：「你的父親，然後近親中由親至疏。」

        穆聖又說：「樂園就在母親的腳下，其門是孝順，欲進此門，必須聽母親之言。」

五、不應盲目服從父母

        伊斯蘭教告訴我們，孝順父母是真主所命令的，不孝順父母的人，將受到真主的懲罰。但是，若父母命令我們做錯誤的事、罪惡的事或任何違背真主意願的事，我們就不可以盲目遵從了。《古蘭經》第二十九章八節，真主明論：「我曾命人孝敬父母；如果他倆勒令你用你所不知道的事物配我，那末，你不要服從他倆。你們要歸於我，我要把你們的行為告訴你們。」

        以上一節經文說明對父母孝順是當然的事，但是只局限於真主所允准的事。若父母命令我們以物配主，那就不應該服從。除此之外，在所有的情況下都要善待父母。