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致女兒書
張沙：你好！
你單位的同事問你：“你是信仰科學還是宗教？”你感到不好回答。好像相信了科學就不能再信宗教，信了宗教就不能再信科學。科學與宗教果真就是這樣水火不相容嗎？
我認爲這是個根本性質的、不能回避的重要問題。在這個問題上，如果我們的認識是模糊的、不清楚的，我們就容易在生活中淡化伊斯蘭，繼而破壞我們對伊斯蘭的信仰，以致影響我們一生應走的道路。爲此我查找了手頭的一些資料，試圖就此問題和你交換意見。
通俗地講，舉例來說，科學就是我們在學校裏學過的數、理、化、生物……，其中所包含的定理、定律、規律，這些經過前人長時間試驗探索總結出來、經過實驗驗證的真理。而且，在我們的心目中，潛心於科學探索、發明、創造的科學家是偉大的，科學研究的成果是造福於人類的，科學是反對迷信的。它提倡懷疑，它相信真理一定戰勝謬誤。我們熟悉的一些偉大的科學家，如伽利略、布魯諾、居里夫人、愛因斯坦等，他們那種孜孜不倦，刻苦鑽研，不計功名得失，甚至不惜犧牲生命追求真理的精神，都是我們學習的榜樣，他們都是我們崇敬的人物。
雖然如此，我們不能過分誇大科學在一切領域中的作用。好像只有被科學證明了的結論才算真理，造物主未被科學證明其存在，如果我們還相信他，那就被指責爲愚昧或迷信。
“儘管科學在當今人類思想觀念中已佔據了統治地位，任何一種現象如果不獲得科學的解釋，便被認爲是無法理解。但公正地來說，把科學僅僅看成人類精神財富的某一方面並非不妥，甚至可以說：人類以各種不同方式解釋世界，科學只是其中的一種。它在目前所取得的統治地位，僅僅是因爲它在技術和經濟方面形成的成就所致。”
“科學的學問，與其說是研究‘爲什麽’的學問，倒不如說是研究‘怎樣的’學問。因爲無論科學怎樣發展，科學對物質世界（更不用說精神世界）的種種奧秘，只能解釋他們是怎樣的，而決不能解釋它們爲什麽是這樣的。”
讓我們看看大科學家愛因斯坦是怎樣對待這個問題的：
“有些人認爲宗教不符合科學道理，本人是研究科學的，我深切知道今天的科學只能證明某種物體的存在，而不能證明某種物體的不存在。譬如若干年前，我們未能證明核子的存在，假如我們貿然斷定核子不存在時，則在今天看來這是犯了大大的錯誤。也就因此，今天科學沒有把造物主的存在證明出來，是科學還沒有發展到那種程度，而不是造物主不存在。總而言之，人的五種感覺是有限制的，無法感覺出造物主的存在，科學也無法否認造物主的存在。因此我們應該確信造物主的存在。”
愛因斯坦說：“在我們這個唯物論的時代，只有嚴肅的科學工作者，才是深信宗教之人。”（《宗教與科學》）
“一知半解的哲學，使人傾向無神論。而深刻的哲學則把人引導向宗教。”（《培根及其哲學》第４２８頁）
過去我們所受唯物主義的宣傳教育把宗教與迷信混爲一談了，隨著時代的前進，隨著人們對相關問題的深入思考，逐漸明確認識到：真正的宗教與迷信是兩碼事，宗教與科學都是反對迷信的，而且宗教與科學在某種意義上是相互協調相互促進的。
據我所知，不少科學家在他們深入研究科學的過程中，最後歸信了宗教。我曾看過一份資料寫著：
“德國一位科學家曾分析了近四個世紀以來的偉大啓蒙科學家們的哲學思想。發現共２９０位科學家中：
２４２名當著證人宣佈信仰了真主。
３８名尚未達到任何信仰。
１０名尚未開始注重宗教信仰。
這就是說，這些科學家中的９２％宣佈信仰了真主，這麽大的比例有力地證明了唯物主義所說：“信仰真主與科學之間有矛盾”是毫無根據的；也證明了宗教與科學之間的相互補充與互相協調。”
我們日常生活中所見所聞，無論是高樓大廈，汽車飛機，各種家用電器：電燈、電話、電腦以及各種醫療設備，無一不是科學研究的成果。比起各種動物來，人稱得上是“萬物之靈”。但是，所有這一切人造物的共同特點是：１、必須以物質爲材料——不能無中生有；２、都是依物質運動的規律所製成——機械運動規律、電磁運動規律等。
當我們擡頭仰望夜空，那浩瀚的宇宙——太陽系、銀河系、河外銀河系……，我們引以自豪的人造物，雄偉壯麗的大城市，其渺小得不是連個螞蟻窩都不如嗎？再想想，維繫天體運動的萬有引力常數若稍有變動，那宇宙將是什麽樣子？我們的各種地球衛星還能正常運轉嗎？是誰設定了這精確的萬有引力常數？假設碳核的內部啟動點不是精確地位於正常狀態之上的７．６５３百萬電子伏特，這些核就永遠不能合成，碳也就無法形成。沒有碳，就不能産生有機化合物，也就沒有了生命。換句話說，若碳核的屬性稍有不同，現有的一切生命便不存在。
當我們人類驚歎功能強大的電腦時，我們不會贊同它是由千百萬個不同的零件自然而然地結合而形成的，我們又怎能設想這嚴格按規律運動著的浩瀚宇宙，地球上存在著的千百萬的生物是由無數的原子分子自然而然的結合而成的呢？
仔細想來，古今中外各門學科的科學家，在他們研究天文、地理、物理、化學的過程中，都是在不斷地去探索去發現物質的運動規律，一個問題解決了，前面又會遇到新的問題，永無止境。他們的所作所爲是發現與運用這些客觀規律，他們爲這些奧秘的規律而感歎折服。誰也不能無中生有地創造規律，他們爲這些奧秘的規律而感歎折服。誰也不能無中生有地創造物質，誰也不能創造任何規律。宇宙的宏偉，物質結構的複雜，以及我們自身的結構的複雜、運動機制的奧妙，使得人們合理地推想宇宙（包括我們人類自身）是由大能的主（安拉）創造的。
下面我引證古蘭經中的一些經文：“我將在四方和在他們自身中，把我的許多迹象昭示他們，直到他們明白《古蘭經》確是真理。”（４１：５３），“難道你們以爲我只是徒然地創造了你們，而你們不被召歸我嗎？”（２３：１１５），“我只本真理而創造天地，以便使每個人都因其行爲而受報酬，他們將來不受虧枉”（４５：２２），“我只本真理而降示《古蘭經》，而《古蘭經》也只含真理而下降……”（１７：１０５），“天地的創造，晝夜的輪流，在有理智的人看來，此中確有許多迹象。”（３：１９０）“在大地上對於篤信的人們，大地上有許多迹象，在你們自身中也有許多迹象，難道你們看不見嗎？”（５１：２０－２１）。
下面是我從一篇文章裏摘錄的一段話：“……科學對我們穆斯林來講，一方面是真主慈憫我們治理世界，謀求物質幸福的工具；但更爲重要的是，他更是我們認識、接近、敬畏真主的理想途徑。科學與宗教是一對孿生姐妹，但他們彼此是無法替代的。人類文明史已經證明，‘起於科學，止於宗教，’已是無數學者和明達之士的共同歸宿……”，“沒有科學的信仰如同瘸子走路；而沒有信仰的科學如同盲人瞎摸象”。——愛因斯坦
關於伊斯蘭與科學的關係方面的資料有很多很多，我在這方面沒有專門的研究。你如果有什麽不清楚的問題可以提出來共同探討，也可請教這方面的穆斯林專家給予解答。
我們這一代回族，只是在小時候受到家庭傳下來的伊斯蘭信仰的熏陶與教育，上學以後（包括課內課外）就再沒有接受過伊斯蘭教育了。到你們這一代就更甭提了。
改革開放以後，尤其是退休以後，我從一些內部交流的資料中以及因特網上看到有關伊斯蘭的一些資料，逐漸瞭解到，伊斯蘭是這樣的博大精深。我雖已是近七十歲的老人了，每天除適當工作外，就像一個中學生，以敬畏的心情認真地讀著有關伊斯蘭的文章，堅持每天禮拜贊主，不斷地檢討著每日的所作所爲與所思，儘量按伊斯蘭的精神規範自己的思想與行動。
你正在國外公司從事科技工作，競爭的壓力很大，總覺得時間不夠用，這點我能理解體會。但是在這唯物主義占統治地位的時代，在身邊各種各樣社會現象、各種各樣社會思潮不斷影響著我們的情況下，在你們兒時又沒有受到過伊斯蘭熏陶與教育的情況下，伊斯蘭的信仰不可能自發地獲得。它需要我們主動獲取與思考。我衷心希望你抽出一些時間，把我給你寄去的和用Ｅ－ｍａｉｌ給你的有關伊斯蘭的資料仔細閱讀認真思考。感謝真主，作爲回族的一員，我們應把伊斯蘭信仰當作頭等大事來對待啊！
看到你寄來的，你在東京清真寺大殿裏，跪著的照片，我很是高興，這說明你心中有主。謝謝你給我帶來的英文小書"Concise Islamic Catechism"(《簡明伊斯蘭問答讀本》)，這對我用英語學習伊斯蘭知識很有幫助。
暫時先寫到這裏吧！
父
２００２年４月２５日
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