|
(編譯按語﹕《先知遺訓》The Legacy of a Prophet﹐是一部講述先知穆聖的故事電影﹐2002年在美國全國PBS電視臺黃金時間播放後引起社會廣泛反響。 以下是《伊斯蘭在線》網站舉行的一次世界各地網友與電影導演亞歷山大•克羅奈瑪的問答“聊天”﹐詢問他在製作這部電影前後的感想。)
《伊斯蘭在線》“聊天室”特約嘉賓﹕亞歷山大•克羅奈瑪先生﹐美國文獻故事片《先知遺訓》的編導。
“聊天”專題﹕伊斯蘭世界與影視。
時間﹕2003年12月8日﹐14﹕30至16﹕30 (麥加時間)。
開場白﹕親愛的網友們﹐我是亞歷山大•克羅奈瑪。 歡迎你們參加這個專題聊天。在這個節目的最後﹐你們將看到我們對話的全部記錄。
1､(尼力﹐埃及﹐教授) 問﹕我首先感謝你在製作這部電影過程中付出的巨大辛苦﹐而且祝賀你獲得世界觀眾對這部歷史巨片的肯定。 這是大家公認的偉大成功。 我想問﹐在當前西方社會把伊斯蘭誤解為“暴力宗教”之時﹐你是出於什麼想法製作這部電影的﹖
答﹕這是一個非常時期﹐西方人過去從來沒有像現在這樣對伊斯蘭深刻的曲解和敏感﹐播放這部電影﹐正是最恰當的時機。 我們希望促進彼此的了解和對話。 這部片子在一年前向全美國觀眾播放之後﹐引起轟動效應﹐而且此後﹐這部電影的內容不斷在許多介紹伊斯蘭知識的場合下﹐被節選播放﹐成為介紹伊斯蘭和先知穆聖的重要參考資料。 這部電影在美國觀眾中﹐確實消除了許多對伊斯蘭的無知和偏見。 我們希望﹐這個作用還將繼續。
2､(阿里﹐馬來西亞﹐新聞分析員) 問﹕請問﹐你製作這部電影的動機是什麼﹖在你製作過程中﹐是否遇到過穆斯林的反對﹖
答﹕目的就是用大家喜聞樂見的電影藝術展現先知穆聖的生平和奮鬥﹐這是第一次大膽嘗試﹐因為過去沒有關於穆聖的電影。 我們感覺到﹐形勢迫使我們這樣做﹐對社會的普遍問題給一個答復。 先知穆聖不是一位在一千四百多年前的歷史英雄﹐改變了歷史的進程﹐他的事業和事跡對現代人生活有著巨大的影響﹐影響整個世界﹐而且肯定還要影響下去。
對於你提的第二個問題﹐簡單地說﹐沒有遇到反對。 我們只經歷了電影製作通常的困擾﹐而不是電影的內容有什麼反對意見。 在動手拍攝之前﹐就成立了一個專家咨詢委員會﹐其中有穆斯林學者﹐也有非穆斯林學者﹐對劇本進行全面審查﹐而且在拍攝過程中徵求他們的意見﹐保證伊斯蘭教內外的人都能滿意﹐追求輿論的平衡﹐儘量以正面的觀點介紹伊斯蘭歷史和伊斯蘭的先知。
3､(尼斯爾林﹐蘇丹﹐教師) 問﹕你當初對西方的反應有什麼預料﹖
答﹕說實話﹐當初沒有任何預料。 那是在2001年9月之前幾個月﹐“9-11事件”還沒有發生﹐社會的輿論對伊斯蘭還是有利的﹐只有人們渴望知識須要了解伊斯蘭的感受。 拍完之後﹐沒有聽到很多反對意見﹐只有一些報人評頭論足的文章﹐不足為奇。 後來我們展開一場公演游說活動﹐希望一炮打響﹐儘量擴大影響﹐結果如願以償﹐進入了全國電視網﹐在黃金時間展現在美國千萬觀眾面前。
4､(阿依莎﹐馬來西亞﹐講師) 問﹕穆薩聖人在一座山上所得到的真主啟示是否與真主降示給先知穆罕默德的啟示一樣﹖
答﹕《古蘭經》經文多處明確表明﹐真主降示給先知穆聖的啟示是對過去歷代使者啟示的繼續和澄清﹐當然也包括下降給先知穆薩的那個啟示。 根據歷史記載﹐聖妻海赫蒂徹有一位表兄﹐是基督教的修道士﹐對古代經典和啟示有深刻的造詣。通過他與先知穆聖的接觸和交談﹐證明先知穆聖所傳播的《古蘭經》包含了先知穆薩所承領的全部啟示。
5､(利拉﹐巴基斯坦﹐大學生) 問﹕你是否同意﹐把《先知遺訓》歸為“伊斯蘭戲劇文學”的作品﹖
答﹕我聽到過人們也是這麼說﹐但是﹐我總覺得不大對勁。 西方那些研究民族文化的人們創造了許多詞組﹐例如伊斯蘭食品､伊斯蘭服飾､伊斯蘭音樂､伊斯蘭建築等。 這是歐洲“東方學”專家們的創造發明﹐他們把具有中東地區“異域”生活特征的東西都標以“伊斯蘭”的名稱。 穆斯林也使用“伊斯蘭”這個形容詞﹐標誌“清真”的用品﹐但理念不同﹐因為必須是符合《古蘭經》和聖訓原則的東西﹐才是“清真”或“伊斯蘭”的。 我的觀點是﹐食品和服飾如果是“伊斯蘭”的話﹐必須是“清真”的﹐符合伊斯蘭的教義原則﹐而戲劇就沒有必要用“伊斯蘭”或“清真”來分類。
6､(印諾哈﹐馬來西亞﹐公司秘書) 問﹕為什麼在《先知遺訓》這部電影中﹐很少看到人的面部特寫鏡頭﹐先知穆罕默德從來沒有顯示過容貌特徵﹐他的弟子們的面部表情也非常模糊不清﹖ 是不是害怕穆斯林的觀眾會不高興﹖
答﹕我們製作時﹐特別注意到﹐絕不能在影片中顯露先知穆聖的容貌﹐他的那些著名弟子的面貌也不清楚﹐只有一些群眾的場面有人物出現﹐例如麥加的市場和麥地那的戰場。 凡是有可能出現先知穆聖和他弟子面部的地方﹐我們都作了藝術處理。
7､(艾米拉﹐埃及﹐文職官員) 問﹕你對這部影片在美國上演的反應怎樣看法﹖是否起到了伊斯蘭的宣傳作用﹖ 以後有什麼打算﹖
答﹕當代世界上﹐再也沒有把家家戶戶聯繫在一起的電視網有更大的宣傳效果﹐好事與壞事﹐都能產生巨大影響。 一言以興邦﹐一言以譭譽﹐電視文藝節目是人們最容易接受的宣傳手段。 我同我的電視節目製作夥伴麥克•瓦爾費組建了一個基金會的公司﹐目的是促進人們互相了解﹐消除偏見和分歧。 我們今後打算製作系列文獻故事片﹐如《西班牙伊斯蘭史》﹐《三大宗教發源地﹕中東》。 最近我們正在製作一部美國黑奴歷史故事片﹐講的是一位非洲善良的穆斯林王子﹐被歐洲人綁架和劫持到了美洲﹐把他出賣為奴隸。 他在密西西比河流域組織鬥爭﹐爭取奴隸解放。
8､(塔什爾﹐黎巴嫩﹐經銷商) 問﹕大部份穆斯林社會都不喜歡電視和電影節目﹐他們說這是“赫倆目”。 那麼﹐你如何能提高這部片子在穆斯林世界的收視率﹐達到宣教的目的﹐或起到教育作用﹖ 其實﹐在穆斯林的歷史上﹐各種傑出的人才和英雄好漢數不清﹐你是否有計劃採用現代影視手段把他們展現出來﹖
答﹕我看到﹐至少在美國﹐穆斯林社會都對這部影片給予充份肯定的好評。 在製作這部片子時﹐主要的私人贊助來自美國的穆斯林﹐他們為發展穆斯林的文化和宣傳工作慷慨解囊。 可能是因為﹐生活在美國的穆斯林最能理解電視的宣傳力﹐過去人們靠閱讀和聽口頭宣傳﹐傳播新聞和信息﹐現代的人喜歡看電視。 在穆斯林國家的歷史上﹐曾經有過反對用文字抄寫《古蘭經》﹐只許可口頭傳授﹔也有許多地方﹐不許把《古蘭經》翻譯成當地民族文字﹐必須硬啃半懂不懂的阿拉伯文。現代﹐《古蘭經》不但可以抄寫﹐而且大量印刷複製﹐世界上所有的民族語文都有翻譯的《古蘭經》。 結果是﹐穆斯林人口增加了﹐信仰沒有減退﹐而是加深。 電影和電視不是生來就是伊斯蘭非法“赫倆目”的東西﹐就象一頁空白的筆記本﹐關鍵是寫什麼內容。 比如你現在說的話﹐說話的能力本身不是合法與非法﹐而是你講話的內容是否健康或有益﹖ 我們當然有更大的理想和規劃﹐努力通過影視發展伊斯蘭的宣教。
9､(賽義德﹐科威特﹐信息技術專家) 問﹕首先請接受我的感謝﹐你們確實為伊斯蘭的文化宣傳立了一大功﹐因為你們用最接近美國人民的方法﹐呈現了伊斯蘭的真相。 我希望你們能把這個作品傳播到歐洲國家和西方的政府機構﹐如美國政府。
答﹕是的。 我們有一套對外宣傳規劃﹐名稱是“大家分享遺訓”。 請你查看我們的“大家分享遺訓”網站﹕www﹒upf﹒tv﹐其中有翔實的內容﹐可以回答你的問
題。
10､(巴德爾﹐斯裡蘭卡﹐醫生) 問﹕西方社會對伊斯蘭的曲解應當有兩種情況﹐一種是政治性的陰謀﹐另一種是普通人的無知﹐因此產生許多文藝作品中被歪曲的穆斯林形像。 請問我們應當採用什麼戰略思想克服這種屬於無知的偏見﹖
答﹕這個問題過去一直被忽略了﹐現代引起了穆斯林學者們的十分關切﹐大家都在想辦法研究新時期的宣傳策略。 伊斯蘭在西方新聞媒體和影視節目中被歪曲﹐只有採取針鋒相對的對策﹐沒有其他出路﹐也就是說﹐我們必須掌握和進入新聞媒體﹐必須有我們自己製作的優秀影視作品﹐才能取得勝利。 西方主流社會對伊斯蘭無知﹐而抱有仇視和偏見的人是少數﹐但是這些少數壞份子卻在利用人們的普遍無知﹐對伊斯蘭進行誹謗和攻擊。 我們必須對准社會的無知﹐通過媒體和影視向他們宣傳伊斯蘭和穆斯林的正面形像。
11､(哈桑﹐英國﹐經濟學教授) 問﹕你們是否做過影視節目市場調查﹐普通人喜歡哪一類的藝術作品﹖
答﹕我們的《先知遺訓》在美國已經有幾千萬人看過﹐因為人物傳奇在美國有大量的觀眾市場。 現在這部電影由國際“民族地理”電視網站通過衛星向全世界播放﹐觀眾更多了。 一般的人都喜歡看真實的人物介紹﹐比理論說教收視率高。 我們計劃製作一批穆斯林歷史人物﹐逐漸搬上屏幕﹐通過不同渠道﹐在不同的級別上與觀眾見面。
12､(阿敏﹐英國﹐大學生) 問﹕請問你是不是穆斯林﹖ 如果你不是﹐在你面前有什麼障礙﹖
答﹕我過去不是﹐現在是了。 許多年前﹐我開始認識到﹐伊斯蘭是能包容多種文化的世界宗教﹐對世界上任何民族都合適。 許多西方的批判家們不理解這個特點﹐也有許多穆斯林也不明白伊斯蘭的全球性和永恆性。 因此﹐伊斯蘭是當代世界的大問題﹐這個問題不能用“政治”來概括﹐比任何政治的範圍都廣闊。 世界上不斷發生政治問題﹐但過一個時期﹐問題就能平息下去﹐伊斯蘭不象任何時代的政治問題﹐永遠不會平息。 伊斯蘭將是人類社會永久性問題﹐伊斯蘭的形像好與壞﹐全在於穆斯林自己的表現。 穆斯林不應當害怕異教徒誹謗和攻擊﹐要以自己的行為為伊斯蘭爭光﹐伊斯蘭的形像就不會倒下。 伊斯蘭是全體穆斯林的光榮﹐也是精神負擔﹐因為伊斯蘭的世界地位取決於各地穆斯林的表現。 每個穆斯林都無法逃避這個責任和壓力﹐每個穆斯林應當自問﹐我的行為是否給伊斯蘭帶來負面影響﹖
|
