先知穆聖說﹕“一個人在屋頂上睡覺﹐無遮攔﹐半夜摔下﹐死亡﹐對誰都不能責怪。 同樣﹐在暴風驟雨中向大海馳船﹐遭遇 危險而船毀人亡﹐無權向別人提出索賠。”《布哈里聖訓集》《艾哈邁德聖訓集》 說來這些都是生活常識﹐但對於穆斯林﹐遵循聖訓為生活指南﹐這就是寶貴的文明智慧。 人的思維､思考､知識和經驗是真主賦予的恩惠。 先知穆聖對他弟子們的生活告誡﹐對事物要有預謀﹐防範於未然﹐不僅是生活知識﹐而且是行為性格和道德準則﹐對自己､對別人或對家人﹐要為安全考慮﹐三思而行﹐不可冒然行事。 穆斯林在生存奮鬥中的各種失誤､碰壁或摔跤﹐失去理智﹐遭到失敗﹐全是自己的責任﹐對誰都不應責怪或怨恨﹐更不能埋怨真主。
在這個聖訓中﹐提出兩個例子﹐一是圖涼快或其他方便的原因爬上屋頂睡覺﹐而掉下摔死。 另一個例子是明知有狂風惡浪﹐偏要用生命去賭博﹐投入大海航行﹐被無情的大海吞噬葬身魚腹﹐也是活該。 現代生活狀態發生了變化﹐譬如臥室內有空調﹐外出旅行有汽車飛機﹐航行有氣象雷達和衛星預報﹐做類似愚蠢事的人還是大有人在﹐因為自己錯誤的選擇或行為﹐導致事業衰敗､遭遇險惡或中敵人詭計和陷阱。 如果不檢討自己的疏忽或不理智﹐不遵循聖訓﹐而歸於命運註定﹐這不是穆斯林的性格和品質。
至仁至慈的真主﹐對人類的恩惠設置在人體的功能中﹐所以人對外界運動和變化都有只能意會而不可言傳的感受。 人人都有不同程度的靈性﹐是因為真主派遣的天使在時刻追隨著每一個人。 真主凡是造化一個人來到世界上﹐就有天使在他週圍﹐既是監視和紀錄﹐也是引導和保護﹐所以人對即將發生的危險會有預感﹐在真主恩賜的最後一剎那間做明智的選擇﹐逃避危險或罪惡。 《古蘭經》說﹕“你們的上面﹐有許多監視者﹐他們是尊貴的﹐是紀錄的﹐他們知道你們的一切行為。”(82﹕10-12)
與無神論者思考的現象不同﹐穆斯林不把自己看成是孤立的動物﹐可以為所欲為自私自利。 穆斯林時時刻刻都記念真主﹐懼怕真主﹐求真主恩典和饒恕﹐因為《古蘭經》和聖訓中有明文告誡。 正如其他信仰中的經驗傳說﹕“頭頂三尺有神靈”､“若要人不知﹐除非己莫為”或細微的善功與孝行能“感動天地”﹐穆斯林對此更有確信無疑的認識。
現代人信息快速﹐交通飛馳﹐在增強了速度效益的同時﹐危險程度也成比例增加﹐例如公路車禍和飛行失事的不幸消息﹐多得前所未聞。 譬如駕車行駛﹐當我們身體不適或睏乏時在駕駛座上自有不良反應﹐防範於未然﹐如同登上屋頂睡覺﹐在入睡前﹐要做好安全措施﹐以防睡熟後跌落。 駕駛汽車長途旅行﹐如果在車禍中發現醉酒開車或疲勞開車﹐法律的判決不予賠償﹐因為屬於個人原因的責任事故。 面對危險預兆的情況下﹐採取什麼行動﹐是真主賦予每個人知覺的預感﹐如果做無謂的犧牲﹐咎由自取﹔如果見義勇為﹐可以成為英雄。 伊斯蘭的信士在平時遵經守道接受長期精神訓練﹐在關鍵時刻﹐就不會發生惡性失誤﹔遵循聖訓﹐就是最可靠的自我保護意識。
這段聖訓中所提出的兩個例子是兩種類型的失誤﹐一是對未來的危險不加以預防﹔另一個例子是“明知山有虎”﹐非去闖蕩碰碰運氣﹐都是活該倒霉﹐對誰都不能埋怨或怪罪。 清b代的社會向我們提供更為及時和細緻的信息﹐這兩個例子的事件也從身體知覺發展到科學技術的預告﹐如傳染病､預防針､市場行情分析､考大學形勢預測､氣候變暖危險預告。 例如當代出現的瘟疫､禽流感､瘋牛病､痢疾､霍亂､肺結核､艾滋病､飲食衛生､環境污染以及各種假冒偽劣產品﹐我們不能不注意﹐不能不提防﹐相信現代科學向我們提供的信息和知識﹐就是認識和接受真主的恩惠。
《古蘭經》說﹕“愚昧無知地殺害兒女﹐並且假借真主的名義把真主賞賜他們的給養做禁物的人﹐確已虧折了﹐確已迷誤了﹐他們沒有遵循正道。”(6﹕140)
《古蘭經》說﹕“從你們的主發出的許多明證﹐已降臨你們﹔誰重視那些明證﹐誰自受其益﹔誰忽視那些明證﹐誰自受其害。”(6﹕104)
(阿里譯自Taking Normal Precautions Against Harm by Adil Salah﹔www.islamonline.net/English/In_Depth/
ShariahAndHumanity/articles/2007/02/02.shtml﹐伊光編譯)
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