《伊斯蘭在線》教法委員會的按語﹕
一位伊拉克的青年哈桑在互聯網上向我們提出伊斯蘭教派與當前形勢的問題﹐以下是對他的問題答復。
一切贊頌全歸真主﹐祈主賜福予他的使者以及家屬和子弟們。
親愛的讀者﹐感謝你提出的問題﹐表明你對穆斯林事務的關心﹐也是對我們服務的信任。 我們祈求真主恩賜我們這個專欄﹐有機會侍奉真主。
世界上的伊斯蘭﹐分為兩大派﹕遜尼和什葉。 產生的原因是歷史上的政治權力分歧﹐但從信仰實質上沒有區別。 當代世界﹐西方霸權利用穆斯林內部的教派挑撥離間﹐分化瓦解﹐採取殖民主義以回治回的傳統伎倆﹐削弱穆斯林穩麥的實力。 我們在這個簡短的按語之後﹐將轉載當代著名法學家尤素夫•蓋拉達維博士對這個問題的論述。
伊斯蘭號召信士們團結一致﹐鞏固實力。 在穆斯林社會現存的兩大教派﹐遜尼和什葉﹐必須遵循伊斯蘭精誠團結的精神克服眼前的各種困難﹐理由很簡單﹐穆斯林穩麥今天處於十分艱苦的時代﹐我們遭遇到一個共同的敵人。
伊斯蘭給予信士思想自由﹐認識和理解許可有分歧﹐但是大敵當前﹐團結起來一致對敵是壓倒一切的歷史使命﹐所有思想和意見分歧都淪為次要的地位。 兩派的學者和領袖們﹐應當認真查崗﹐檢查一切可能產生或擴大分歧和矛盾的渠道和因素﹐避免兄弟之間發生內訌﹐消耗精力。 雙方共同的原則是嚴格遵循《古蘭經》和聖訓﹐這是挽救穆斯林危機局勢的兩大法寶。 萬能的真主在尊貴的《古蘭經》中啟示說﹕“你們當全體堅持真主的繩索﹐不要自己分裂。 你們當銘記真主所賜你們的恩典﹐當時﹐你們原是仇敵﹐而真主聯合你們的心﹐你們借他的恩典才變成教胞﹔你們原是在一個火坑的邊緣上﹐是真主使你們脫離那個火坑。 真主如此為你們闡明他的跡象﹐以便你們遵循正道。”(3﹕103)
在今天﹐硝煙瀰漫的戰場前線﹐面對敵人向我們瘋狂撲來﹐難道還有什麼比團結戰鬥更為重要事嗎﹖ 遜尼和什葉兩大教派的穆斯林﹐本來在正道信仰和道德原則上沒有根本的分歧﹐今天為了共同命運的需要﹐也不必放棄什麼原則或讓步﹐就是為了自衛戰鬥的勝利﹐必須放棄次要的意見分歧﹐團結的精神高於一切。
根據蓋拉達維博士關於教派分歧的論述﹐伊斯蘭內的這兩大教派﹐除了在不同的歷史時期曾經有過權力之爭﹐但在教義和功修等信仰原則問題上﹐共識大於分歧﹐甚至這些分歧比遜尼內部的許多小派別更為微小。 以下是蓋拉達維博士對遜尼與什葉兩家共同性的分析﹕
A､遜尼與什葉穆斯林最大的共識是﹕認主獨一､相信復活日､遵奉先知穆罕默德是真主的最後使者至聖。 兩派都承認先知穆聖承領了完美的真主啟示《古蘭經》﹐並且認同至聖穆罕默德之前真主派遣的眾先知和《古蘭經》之前的啟示經典。 萬能的真主說﹕“使者確信主所降示他的經典﹐信士們也確信那部經典﹐他們人人都確信真主和他的眾天神﹐一切經典和眾使者。 (他們說)﹕‘我們對於他的任何使者﹐都不加以歧視。’ 他們說‘我們聽從了﹐我們懇求你赦宥﹔我們的主啊﹗ 你是最後的歸宿。’”(2﹕286) 這些是伊斯蘭信仰的基本要素﹐這兩派穆斯林都忠誠遵循信仰原則﹐沒有一點自行修正或偷工減料。
B､遜尼與什葉穆斯林都遵奉尊貴的《古蘭經》﹐以此為光亮﹐在真主的正道上邁步前進。 萬能的真主說﹕“我確已降示教誨﹐我確是教誨的保護者。”(15﹕9) 這裡的“教誨”是指尊貴的《古蘭經》﹐這兩大教派共同誦讀完全一樣的經典﹐沒有絲毫差異﹐因為一致承認是真主的語言。 伊斯蘭學者在同其他宗教教士們辯論的時候﹐遜尼赫和什葉兩派的穆斯林學者都是遵照同樣的《古蘭經》經文﹐闡明伊斯蘭經典的深邃義理。 萬能的真主說﹕“你當依真主所降示的經典而替他們判決﹐你不要順從他們的私慾﹐你當謹防他們引誘你違背真主所降示你的一部分經典。 如果他們違背正道﹐那麼﹐你須知真主欲因他們的一部分罪過﹐而懲罰他們。 有許多人﹐確是犯罪的。 難道他們要求蒙昧時代的律例嗎﹖ 在確信的民眾看來﹐有誰比真主更善於判決呢﹖”(5﹕49-50)
從這段啟示中﹐我們可以看到真主告誡他的使者防備那些“有經人”的誘惑和欺騙而對他們讓步偏離正道﹐以滿足他們的私慾﹐達到他們的陰謀。 遜尼和什葉穆斯林的學者們都接受了真主的同樣啟示﹐遵循至聖的傳統﹐堅持純正的伊斯蘭不偏離主道﹐因此﹐遜尼與什葉伊斯蘭信士都是名符其實的真正穆斯林。
C､遜尼與什葉穆斯林﹐都遵循同樣的五大功修﹕贊頌真主和先知穆聖､每天五次按時的拜功､完納天課(則卡特)､每年的萊麥丹月謹守一個月完整的齋戒､共同都奔赴麥加朝覲。 遜尼與什葉的穆斯林﹐雙方對某些習慣和禮儀格持己見﹐在不傷害信仰根本原則的基礎上﹐對經典和法學的領悟和見解允許有所不同。 即使在遜尼派之內自然分成四大法學伊瑪目學派﹐各地穆斯林都有自己的民族傳統和風俗習慣﹐這些思想和生活方式的差異對虔誠的信仰沒有任何影響﹐都可以成為優秀的穆斯林。 在伊斯蘭的思想史上﹐有許多在波斯地區成長的伊斯蘭大學者﹐他們的宏偉著作受到遜尼什葉雙方的承認和尊重﹐例如沙赫拉斯塔尼﹐他的幾部傳世之作迄今被譽為伊斯蘭法學經典﹐如《教義與教派》和《正道與經文》。 我們在研讀古代許多伊斯蘭法理著作時﹐沒有感覺到他們之間有什麼不可調和的矛盾﹐因為他們法學的思想根據源頭都是《古蘭經》和聖訓﹐他的法學理論不僅對共同遵守的信仰功修給予合理的解釋﹐而且對穆斯林遵循伊斯蘭原則的生活方式也給予最理性的闡述﹐他們為我們伊斯蘭世界的偉大文明奠定了穩固的基礎。
遜尼與什葉穆斯林在聖訓方面表面有分歧﹐實際上的應用都很一致。 什葉派形成在第四位哈里法阿里之後﹐研究伊斯蘭自成一個體系﹐而遜尼穆斯林所習慣的聖訓集多數是在先知穆聖歸真一百多年後才成定稿﹐編輯成集。 什葉穆斯林承認先知穆罕默德是至聖﹐並且遵循聖訓和聖行是穆斯林的行為規範﹐但是他們對遜尼穆斯林經常學習的聖訓集不完全接受﹐如《穆瓦塔聖訓集》､《穆斯納德聖訓集》､《布哈里聖訓集》､《穆斯林聖訓集》或《阿布•達伍德聖訓集》﹐但是在什葉穆斯林常用的聖訓集中﹐包含了大部份遜尼聖訓集的內容﹐如《法令修正篇》､《聖訓辨異》和《圖西匯集》﹐都是什葉穆斯林經常學習的著名聖訓集。
《在線》按語﹕穆斯林世界當前面臨不是權力之爭﹐而是面對共同的敵人堅持伊斯蘭在新世紀的復興和挺進。 例如在1979年伊瑪目霍梅尼領導的伊朗伊斯蘭革命之前﹐西方國家從來不拿什葉伊斯蘭做文章﹐因為伊朗巴列維王國對西方百依百順﹐全盤西化﹐順從美國在中東的指令﹐配合以色列監督和削弱週圍伊斯蘭國家。 美國在伊朗伊斯蘭革命之後﹐大肆宣傳伊斯蘭內部的遜尼和什葉分歧﹐並且挑動和支持薩達姆獨夫向伊朗發動八年戰爭。 今日﹐美國入侵伊拉克﹐又在利用伊拉克內部的教派分裂﹐挑動互相撕殺﹐製造混亂﹐試圖漁翁得利。
學者們過去很少討論遜尼與什葉的分歧問題﹐歷來互相尊重﹐視為孿生兄弟﹐因為伊斯蘭准許各地穆斯林有自己的特色文化和對伊斯蘭經典的不同理解﹐唯一條件是認主獨一﹐不以物配主﹐服從先知穆罕默德至聖。 在伊斯蘭發展的文明歷史中﹐從阿拉伯世界到中亞﹐遜尼與什葉兩派學者齊頭並進向外發展﹐各地穆斯林居民在千百年的共處和接觸中許多地方都不分彼此﹐你中有我﹐我中有你﹐學者們在研讀《古蘭經》和探討教法時﹐取長補短﹐互相學習。 事實證明﹐因為從穆斯林全體大家庭中分出什葉一支﹐什葉穆斯林的學者們孜孜以求､鍥而不捨的精神﹐使伊斯蘭的歷史文明更加豐富多彩。
(阿里譯自Sunnis & Shiites﹕Overlooking Differences﹐www islamonline net/servlet/Satellite﹖pagename=Islam0nline—… 伊光編譯﹐2006/07/20)
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