敘利亞是一個與古埃及､古巴比倫幾乎齊名的文明古國。 由于它的優越地理位置和富饒的農耕區﹐遭受的外來入侵也最多﹐古代是埃及王國､波斯帝國､希臘帝國､羅馬帝國爭奪的寶地﹐中世紀﹐敘利亞成為麥地那以外的第一個伊斯蘭國家(公元634年)。 在先知穆聖四大弟子之後﹐敘利亞人奪取了伊斯蘭的政權﹐建立了伍麥葉伊斯蘭王朝﹐建都大馬士革﹐成為伊斯蘭帝國的領導。 近代被法國佔有﹐1920年淪為法國殖民地﹐1946年獨立﹐但西方國家仍以敘利亞為肥肉互相爭奪。 1971年阿薩德總統領導的社會主義復興黨放棄伊斯蘭﹐模仿蘇聯實行國有化計劃經濟體制﹐但遭到國內伊斯蘭民眾反對﹐敘利亞的遜尼穆斯林從埃及引進穆斯林兄弟會組織﹐開展復興伊斯蘭運動。 1992年﹐兄弟會造反未成﹐反遭鎮壓﹐兩萬人穆斯林兄弟會成員遭到懲罰﹐阿薩德繼續當總統﹐在他歸真之時﹐把政權移交給他的兒子﹐維持家族統治﹐繼續世俗政治﹐排擠伊斯蘭。
自從“9-11事件”之後﹐以美國和以色列為首的西方勢力聯合圍剿穆斯林世界﹐敘利亞因為與巴勒斯坦､黎巴嫩､伊拉克和土耳其接壤﹐倍受西方注目﹐拉攏和攻擊。
敘利亞穆斯林民眾受到來自西方和以色列的武力和政治壓迫﹐信仰和文化屈辱﹐今日的敘利亞﹐伊斯蘭復興運動自發高漲﹐所有清真寺中擠滿年青一代﹐是決心誓死報國﹐捍衛伊斯蘭文明的一代新人。 過去在老總統統治時期曾經取締的各種伊斯蘭組織重新恢復活動﹐婦女們在過去實行社會主義化時﹐政府以模仿蘇聯為榮﹐不鼓勵女子戴蓋頭﹐現在蔚然成風﹐年青的女子們用頭巾表示對伊斯蘭的擁護。一位資深的敘利亞政治評論員撒密爾•塔基分析說﹕“伊斯蘭運動的覺醒在保守的農村和中小城鎮最為明顯﹐那裡是他們的世界。 在首都大馬士革﹐有60%到65%的人定期擁向清真寺做禮拜﹐表示虔誠信仰。 過去的一些世俗主義派､共產黨人和無神論者也都紛紛歸信了伊斯蘭﹐加入了信仰的行列。 現今的伊斯蘭運動是美國支持的以色列入侵巴勒斯坦和美國對阿富汗､伊拉克入侵的結果。 敘利亞政府的一系列改革失敗也是引發伊斯蘭復興的重要原因﹐但政府對各地伊斯蘭復興活動密切注意﹐並且拉攏一部分伊瑪目和領導人站在政府一邊﹐以維護國家的穩定。”
敘利亞的伊斯蘭教育十分昌盛﹐成千上萬的外國穆斯林留學生在敘利亞各級伊斯蘭學校中就讀﹐學習古蘭經和伊斯蘭教義。 他們受到政府的監督﹐也受到西方特工的密切監視﹐因為﹐他們認為﹐這些人在一起﹐就是世界恐怖主義招兵買馬的大市場。 迄今為止﹐世界各地發生的多起爆炸事件中﹐已經發現數名敢死隊人員曾經在敘利亞伊斯蘭學校中就讀過。
根據敘利亞政府安全和教育部門的官員說﹐在學校中﹐沒有發現課程和教學中存在宣傳伊斯蘭極端主義的思想和活動﹐一切都很正常。 他們只是在關注﹐學校中新近來了什麼人﹐有什麼活動。 敘利亞大穆夫提謝赫薩勒•庫夫塔羅說﹐在大馬士革的伊斯蘭教育都是正宗的溫和派﹐沒有極端主義的動向。 他說﹕“感謝真主﹐伊斯蘭復興運動又進入高潮時期﹐年青人民自動涌向清真寺﹐但是幸運的是﹐這裡沒有極端派的表現。” 他本人是以他先父為名的伊斯蘭基金會教育學院的校長﹐有五千名學員﹐其中20%是外籍學員。 他自稱是最正統的溫和派伊斯蘭﹐從來不主張暴力或極端。
根據過去三十多年的經驗教訓﹐敘利亞的復興黨對伊斯蘭極端派進行過許多次血腥鎮壓﹐數千人被處死﹐數萬人被逮捕﹐現在的伊斯蘭運動同復興黨相處甚好﹐ 謝赫薩勒所代表的確實屬於溫和的伊斯蘭﹐但在各地的清真寺中﹐不同思想和理解的穆斯林經常有同志式聚會﹐發表激烈言論﹐抨擊西方國家和以色列。 例如在阿勒波城外一座清真寺中﹐伊瑪目侯森•卡加對聽眾說﹕“當我們聽到伊拉克的兄弟們在堅持抗戰﹐對抗美國侵略和軍事佔領﹐我們的心中充滿了喜悅。 我們應當為伊拉克的穆斯林弟兄們祈禱﹐希望他們早日打敗美國侵略軍﹐解放自己的國土。”
當記者問到他對敘利亞目前政府的看法時﹐他表示對政府的世俗主義不滿意﹐他說﹕“我希望敘利亞能盡早全面實行伊斯蘭法制﹐這是我們奮鬥的目標。” 記者看到他週圍的人支持他的觀點和行動﹐因為他正在走向樓內圖書室開會﹐許多人跟隨著他。 他對記者說﹕“我們要有所準備﹐敵人隨時可能進攻我們﹐應當有組織的對抗。 我們同政府不對抗﹐而以伊斯蘭的原則團結﹐與政府合作。” 在他那座清真寺的大門內和圖書室的正面牆上都貼著大幅標語﹕“不要參加爆炸﹗” 看來他是個非暴力運動者﹐但他努力使伊斯蘭深入人心﹐這就構成了對以色列､西方勢力和國家的威脅。
撒密爾先生分析說﹐要使敘利亞完全伊斯蘭化也很不容易﹐因為這個國家同西方有悠久的歷史聯繫﹐受到許多鉗制﹐在許多西方大國的敵視性監督之下﹐而且傳統的基督教以及庫爾德和貝都因人的民族主義﹐造成了一種多元文化的社會。
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