在世界大舞台上﹐西方國家擔懮的伊斯蘭恐怖活動表演得鑼鼓喧天﹐到處一片刀光劍影﹐但大多數人都沒有注意到伊斯蘭世界的 一股強勁的經濟活動潛流﹐百川歸大海﹐即將要形成一個新的世界經濟潮流。 伊斯蘭體制的現代經濟模式起始於三十年前﹐伊斯蘭的學者們從七十年代開始研究和解決了一系列現代經濟學的理論問題﹐他們默默地脫離西方經濟的常規﹐走上了自行發展的道路。
伊斯蘭經濟最早是在西方銀行制度上分道揚鑣﹐因為西方銀行以貸款為主要業務服務﹐而穆斯林把西方銀行的貸款看作是高利貸的變種﹐拒絕接受。 《古蘭經》是全體穆斯林信仰的真主啟示﹐其中關於經濟管理制度的原則十分全面﹐只須稍加變通﹐就是最完整的經濟學﹐適用於現代社會。 伊斯蘭的經濟學以信仰與道德為指導﹐保證人人公平﹐禁止欺詐﹐禁止剝削﹐禁止趁人之危坐收漁利。 起初時候﹐西方經濟學家把伊斯蘭銀行看成是土財主的“錢罐子”﹐不會有多大出息﹐二十年後看到了出人意料的迅猛發展﹐現在不但穆斯林富翁們喜歡﹐而且非穆斯林財閥們也看著伊斯蘭錢莊比西方銀行更有優越性﹐因為講究道德和信用。
現代世界的伊斯蘭經濟就從伊斯蘭銀行開始起步﹐學者們根據西方的銀行和金融管理體制研究出一整套伊斯蘭思想的金融原則﹐前十多年試驗成功﹐後十多年推廣﹐每年增長率平均為15%﹐如今世界伊斯蘭銀行的總資產達到2500億美元﹐預計十年之內必將突破一萬億美元的大關。 從巴基斯坦到蘇丹﹐伊斯蘭銀行體制出現了世界統一標準﹐由銀行業務帶動了全面經濟改革﹐在擺脫了歷史殖民地化之後﹐創造了伊斯蘭經濟的新體制。 馬來西亞對現代伊斯蘭金融制度研究的最徹底﹐從銀行小額貸款開始﹐擴大到全面金融服務﹐銀行不再是為少數有錢人管帳﹐而是深入到民間﹐促進了平民經濟的發展﹐一切都按照伊斯蘭的法規和制度。 伊斯蘭的信仰啟動了伊斯蘭的銀行﹐而伊斯蘭的銀行推動了全社會的伊斯蘭文化﹐伊斯蘭把金錢管理與社會活動聯繫到了一起﹐形成最現代化的伊斯蘭社會。
伊斯蘭銀行的操作體現了伊朗伊斯蘭革命的思想﹕不要西方(資本主義)﹐也不要東方(社會主義)。 他們批評資本主義唯利是圖﹐提倡消費主義和大量浪費﹐人生目的就是享樂﹐導致世界性腐敗墮落﹔而馬克思主義是中世紀的烏托邦﹐殘酷的階級鬥爭和中央集權﹐實行一體化共產﹐否定個人自由﹐出現了現代奴隸制。他們說﹐伊斯蘭經濟制度是人間最合理的中間路線﹐是物質與精神的結合。 穆斯林把經濟看作是受真主的財富委託管理﹐均貧富﹐共同分享世界物質﹐並且以社會道德為准繩﹐實行公正的社會化和經濟制度的總體觀。 伊斯蘭的經濟觀點是﹐任何物質和貿易在進入市場交換之前都必須經歷一次道德和精神的“過濾”﹐排除社會不公正和罪惡的可能性。 在西方資本主義和社會主義經歷了數百年發展和試驗之後﹐看到了窮途末路﹐進入了死衚衕﹐成為人類犯罪的根源﹐現代伊斯蘭經濟學脫穎而出﹐展現人類社會第三條出路。
伊斯蘭經濟學家把發生在美國的“9-11事件”比作當年布爾什維克領導的俄國工人武裝攻打冬宮﹐列寧領導的革命推翻了腐朽的俄羅斯體制﹐而美國的腐朽體制在“9-11事件”之後發生了根本動搖﹐孕育了伊斯蘭的新社會。 這個社會現在還在初級階段﹐但有《古蘭經》和聖訓的精神指導﹐和新創立的伊斯蘭經濟理論﹐未來前途無量﹐必將沖破西方壟斷的世界經濟“鐵幕”﹐這只是一個時間問題。西方經濟學家也發生了分裂﹐許多人開始懷疑西方主導的市場經濟和商業化是否可靠﹐他們認為這不可能是人類唯一的發展道路﹐因為許多內在的致命弊病無法克服﹐例如兩極分化､貧富不均､大國壟斷､多數人受剝削﹐危機四伏。 共產主義體制的出現無疑是資本主義走向沒落時的一次大試驗﹐經歷了一個世紀之後發現以徹底失敗而告終﹐現代的西方學者還沒有找到新的出路﹐但已看到資本主義經濟體制遍體鱗傷﹐不是人類的理想﹐出現了歷史上少見的思想真空。 穆斯林國家推出的伊斯蘭經濟模式﹐社會性看來像是共產主義﹐但又鼓勵私人經濟發展﹐把個人的生產積極性與信仰道德緊密結合。 許多西方經濟學家看到伊斯蘭新思想﹐認為是值得學習的社會改造理論﹐但是伊斯蘭社會的核心是認主獨一和精神教育﹐人人都要受信仰和制度的約束﹐使自由世界的人們感到恐懼。 西方社會看到與伊斯蘭的分歧在於信仰的障礙﹐如果接受伊斯蘭的社會原則﹐把伊斯蘭經濟體制擴大為世界模式﹐這將是一場人類社會的最新革命。 一言以蔽之﹕伊斯蘭經濟就是社會主義加上認主獨一。
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