謝赫加利布拉•卡巴拉是非洲穆斯林格底林耶教團的導師﹐他接替了已故父親在這個教團中的最高職務﹐不是世襲﹐而是由非洲 格底林耶分支代表選舉產生的教團新領袖。 年輕的謝赫出生於格底林耶導師之家﹐從幼年起就深受伊斯蘭蘇菲主義教育和熏陶﹐熟知伊斯蘭教義和伊斯蘭法制﹐並且在協助他父親的工作中顯示了他的心靈悟性､工作原則和領導能力﹐因此﹐他是一位非洲和尼日利亞格底林耶教團理想的繼承人。 以下是尼日利亞卡諾省公立通訊社記者雅庫布•穆薩對這位風華正茂謝赫的訪問﹐請他向公眾談談對目前穆斯林世界局勢的看法。
回答的問題一﹕穆斯林格底林耶教團是怎樣產生的﹖
格底林耶是穆斯林中蘇菲的一個門派﹐蘇菲主義是伊斯蘭信仰中的一種精神信仰體系的統稱﹐蘇菲的涵義是Tasauf in Islam﹐意思是“伊斯蘭的心靈淨化”﹐最早來自先知穆罕默德(祈主福安之)承領真主啟示時的精神狀態。 蘇菲穆斯林分為許多不同的教團﹐從不同角度理解真主的啟示和聖訓﹐共同的理念是﹐穆斯林祈禱真主﹐應當感覺到就站在真主面前﹐面對真主﹐雖然肉眼凡胎看不到真主﹐但必須有這個意識﹐真主在觀望著你。 這是心靈淨化的標誌﹐先知穆聖就在這樣的心理狀態下﹐受命於真主﹐獲得正教道統。 先知穆聖最親近的弟子都跟隨先知如此領悟伊斯蘭和敬畏真主﹐這個功修的方式在少數弟子之間秘密流傳﹐直到阿布杜卡迪爾•吉拉尼這一代傳人。 他是波斯人﹐生活在十二世紀﹐是巴格達伊斯蘭最高學府的校長﹐學識淵博﹐精通經典､聖訓和哲學﹐悟性極高﹐受到整個伊斯蘭世界的敬仰。
這個教團從他那裡開始﹐正式形成了信仰的制度､基本信條和禮儀的規範﹐成為一個穆斯林蘇菲中的一個主流門派。從那以後﹐格底林耶教團經歷了九百年的歷史﹐迅速發展到世界各地﹐如非洲､亞洲和現代的歐洲和美洲﹐正如你在尼日利亞所見﹐這個教團是穆斯林蘇菲主義中人數最多､影響最大的一個。 來到尼日利亞的格底林耶最早傳人是丹佛都﹐他把格底林耶的伊斯蘭思想在這個國家廣泛傳播﹐擁護者眾多﹐成為官方承認的合法伊斯蘭門派團體。
回答的問題之二﹕從伊斯蘭歷史的第一世紀之後﹐就公開出現了蘇菲門派﹐蘇菲的信徒們對伊斯蘭的認識和堅持十分認真和頑強﹐對伊斯蘭在全世界的發展和鞏固都起到了關鍵的作用。但是﹐在蘇菲穆斯林傳播世界各地的歷程中﹐沒有看到暴力和武裝鬥爭﹐沒有發生過現代的“恐怖主義”形式﹐請你指教﹐這個理解是否正確﹖
我不讚同說現代的有些人就是伊斯蘭的“恐怖主義”﹐確實是有些穆斯林做了過火的行為﹐第一他們在強大的暴力壓迫下﹐他們採取了某些過份的反抗和鬥爭方式﹔第二﹐西方的媒體對他們目的和活動做了大量的歪曲報道﹐和過份誇張了他們的行為﹐為了顯示他們“野蠻”和“沒有人性”。 事實未必就是如此。 但是﹐蘇菲信徒不同意那些人的過份行為﹐因為過份的暴力和流血行為與蘇菲的本意相反﹐蘇菲的本意是“心靈的淨化”﹐因此過份的行為與蘇菲基本精神背道而馳﹐我們深信只有淨化的心靈才能尋求真主的智慧和接近真主。 真主對信士的和平傳道的訓導很明顯﹐例如真主派遣先知穆薩去說服埃及法老﹐指示他要以優美的姿勢和語言向他闡明正道。 在伊斯蘭內部﹐因為我們堅信和平傳道的行為準則﹐有些激進派別說我們不是穆斯林﹐因為拒絕參加他們的武裝和暴力行動﹐而且批評他們這是違背伊斯蘭和平的根本精神。
以尼日利亞的蘇菲教團為例﹐當年引進伊斯蘭並且向各部落傳播的時候﹐穆斯林沒有使用過暴力。 最早的宣教者都是謙虛謹慎的人﹐尊重當地的人民﹐向他們展現了忠厚､仁慈和寬容﹔而我們的祖先對他們表示了敬意和信任﹐歸信了這個宗教﹐使我們成為穆斯林。 他們都是先知穆聖的再傳弟子﹐深刻領會和繼承了穆聖的精神。
在尼日利亞的歷史上﹐沒有穆斯林參加的宗教戰爭﹐但是尼日利亞的人口多半都是穆斯林﹐正因為他們在和平的勸導中信奉了這個宗教。 這就是蘇菲穆斯林的功勞﹐是今天也是傳播伊斯蘭的榜樣。 如果我們繼續弘揚這樣的精神﹐沿著穆聖的道路﹐今天就不會有令人沮喪的暴力和危機。 看看今天的局勢﹐穆斯林如同被搜捕的獵物﹐到處躲藏﹐有些地方﹐把穆斯林當作洞中的老鼠﹐設網捉拿。
回答的問題之三﹕面對這樣可悲的局勢﹐應當怎麼辦呢﹖
當今的局勢逼迫穆斯林的學者們再思考﹐深刻檢討穆斯林內部的思想和行為。過去有些人認為﹐伊斯蘭越是純潔､越極端越好﹐他們培訓了一大批清教徒﹐其中有些人演變成極端份子。 他們借用伊斯蘭的名義走上了極端而且暴力的道路﹐於是乎﹐到處碰壁﹐他們感受到了艱難﹐因為他們偏離了伊斯蘭的正道﹐真主不喜歡。
我們蘇菲門派﹐因為堅持和平和中正主義﹐過去受到穆斯林內部的冷落﹐至今我們穩坐釣魚臺﹐沒有受到傷害。 現在有人開始想到了我們蘇菲教門﹐前來向我們請教﹐怎樣尋找穆斯林的生存出路。 沙特阿拉伯最早出現了政策的改變﹐他們限制伊斯蘭的單純主義宣傳﹐轉向了寬容和普愛。 許多國家都在轉變思想﹐勸說那些走上極端道路上的穆斯林弟兄回頭是岸﹐伊斯蘭的正道只有一條﹐那就是和平與仁慈﹐憐憫全人類。 這個時代的伊斯蘭﹐為尋求正道付出了沉重的代價。
回答的問題之四﹕作為一位穆斯林的領袖﹐格底林耶穆斯林的導師﹐你怎樣看在現代社會中實行伊斯蘭法制的問題﹖
穆斯林的社會必須實行伊斯蘭的法制﹐這沒有問題﹐但問題出在怎樣理解和真正貫徹伊斯蘭的法制﹐這是我一直在關注的問題。 有許多地方的活動不是執行伊斯蘭的法制﹐而是注重形式﹐沒有提倡伊斯蘭法制的精神﹐例如﹐他們希望模仿西方的法庭制度﹐什麼問題都在公堂上互相辯解。 伊斯蘭法制應當強調穆斯林本人的道德功修﹐遵循真主的正道﹐而不是聘請律師為他們在法庭上辯護。 因此﹐首先是穆斯林的個人行為﹐內心裡的懺悔和檢討﹐他們的思路是伊斯蘭的正道﹐如同航行的方向﹐必須端正﹐是真正的穆斯林。 其次是信任穆斯林的領袖﹐領袖必須公正､可靠､大公無私､平易近人﹐不是壓迫者﹐也不是獨裁統治。 領袖必須有仁愛之心﹐品格端正﹐這樣才能贏得民眾的信任､尊敬和服從。 互相是平等的關係﹐都是穆斯林弟兄﹐但處境和地位不同﹐因此互相以誠實和公道。 伊斯蘭法制是全社會的文化氣氛﹐而不是利用官府衙門壓迫人﹐伊斯蘭法制不需要所有的事都去對薄公堂﹐花錢請律師辯護﹐而民眾應當相信穆斯林官員和領袖的裁決﹐上下一致都同意﹐這是公正。
回答的問題之五﹕今天是你們紀念老人家的日子﹐請解釋這個紀念活動的意義。
在我們格底林耶門派中﹐我們一年之中有幾個紀念日﹐正如任何民族和文化都有固定的紀念活動。 我們紀念的主要內涵是崇拜真主﹐感贊真主對我們的恩慈。
今天我們紀念已故的導師謝赫毛拉姆•納希爾•卡巴拉﹐他是一位已故的伊瑪目﹐生前受人尊敬﹐因為他把自己的一生都奉獻給了伊斯蘭事業。 紀念他是提醒大家學習他的榜樣﹐要向他那樣為伊斯蘭和穆斯林社會盡心盡力﹐因為他的一生每時每刻都在傳播伊斯蘭和傳授伊斯蘭的知識。 他的光輝事跡說不盡﹐我們不應該把他忘記﹐時常想起他﹐教育後代穆斯林﹐是保持我們優良傳統的好方法﹐我們必須以他的事跡鼓舞人心。 我們對本門派的許多老前輩﹐也有固定的紀念日子﹐如謝赫吉拉尼紀念日﹐他們都是我們前輩的榜樣。
回答的問題之六﹕這是最後一個問題。 尼日利亞是一個穆斯林與基督教徒共同生活的國家﹐你對這兩大信仰的共處有什麼指示﹖
我建議他們沿著各自的道路繼續前進﹐因為他們有各自的宗教和固定的教義。 他們應當認識到﹐尼日利亞是一個多民族的國家﹐有穆斯林､有基督教徒､也有其他宗教信徒。 我們回顧歷史﹐當年先知穆聖的時代﹐同今天的尼日利亞差不多﹐許多不同信仰的人群共同生活﹐他們互相寬容與合作﹐所以享有和睦與友好。 我們曾經聽到過許多流言蜚語﹐據說有許外來勢力干預﹐招兵買馬蠱惑人心﹐在暗中設計陰謀詭計﹐要把局勢搞得天下大亂﹐發動宗教戰爭。 這些醜事沒有爆發﹐陰謀沒有得逞﹐因為憑真主的智慧﹐我們應當這樣生活﹐這個安定的局面不能打破。 他們的行動遭到了制止﹐因為廣大人民不給他們搗亂的機會。 在穆斯林這一邊﹐我一再要求他們必須尊重非穆斯林的生存條件﹐因此﹐可以獲得他們的尊重。 我們現在的政府官員﹐腐敗現象嚴重﹐貪污受賄的情況普遍﹐這樣的官員不可能公正﹐也沒有威信。 我們穆斯林要樹立好榜樣﹐為人清白廉正﹐我們的行為就是在傳播伊斯蘭﹐人民都能看到穆斯林行為端正﹐這是伊斯蘭的成就。
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