一年十二個月﹐一個氣候變化和節氣週期﹐樹多一輪﹐人增一歲﹐信士遵循正道靈性更上一層樓。 時間不是一馬平川的大草原﹐一年之中有高峰迭起﹐其中四個月份最為尊貴﹐以第一個月穆哈蘭月為首﹐加強功修﹐接近真主﹐人格品性年年提高。 《古蘭經》說﹕“依真主的判斷﹐月數確是十二個月﹐真主創造天地之日﹐已記錄在天經中。 其中有四個禁月﹐這確是正教。 故你們在禁月裡不要自欺。”(9﹕36)
根據大賢阿布•伯克爾傳述﹐先知穆聖說﹕“真主造化天地萬物﹐時序迴轉﹐週爾復始﹐重返造化之初時刻。 一年有十二個月﹐其中四個月份最為尊貴。 三個尊貴的月份連續出現﹕都爾-卡迪月(十一月)､都爾-喜嘉月(十二月)和穆哈蘭月(元月)﹔第四個尊貴的月份是拉嘉伯月(七月)﹐又名慕達爾月。” “慕達爾”是阿拉伯一個部落的名稱Mudar﹐他們自古就有尊崇這個月的傳統﹐在他們歸信伊斯蘭之後﹐堅守這個月嘉行和善功﹐表示敬畏真主﹐也為穆斯林社會樹立榜樣。
穆哈蘭月是一年之始﹐這個月的貴重是因為一年之中第一個禁止犯過的月份﹐所以真主命令說“故你們在禁月裡不要自欺。” 有真主命令禁止犯罪的四個月﹐那麼﹐犯罪者將受到更加嚴厲的懲罰。 這樣的警告是對信士的行為週期性﹐面命耳提﹐與真主保持密切聯繫﹐這也是嚴峻的考驗﹐淬煉最純潔的靈魂﹐造就美好的穆斯林社會。
真主造化的萬物﹐同類都不一樣﹐山川河流､土地礦藏､天象氣候各自都不一樣。 樹木花草､飛禽走獸､魚類昆蟲﹐哪類物種都沒有相同的兩個。 天使不一樣﹐先知不一樣﹐人與人不一樣﹐日子也不一樣﹐所以有些日子真主禁止有過錯。 有言在先﹐這就是考驗﹐例如全月齋戒必須在萊麥丹月﹐其他月份不許可守全齋。 真主的智慧非人所能猜測﹐服從主命就是對信士的真實和具體考驗。
穆哈蘭月禁止有過錯﹐所以先知穆聖留下了優秀傳統﹐在這個月守齋戒﹐以便省死和自勵。 根據阿布•胡萊伊賴的傳述﹐先知穆聖說﹕“除了萊麥丹月之外﹐守齋戒最佳的月份是在真主之月穆哈蘭。”《穆斯林聖訓集》 這段聖訓中﹐對穆哈蘭有“真主之月”的美稱﹐因為這是尊貴的月份﹐真主將嚴厲懲罰罪惡﹐對善功必將賜予厚恩。 先知穆聖向弟子們展現端正行為的示範﹐他在舍爾邦月齋戒﹐也在穆哈蘭月守齋戒(都不是滿月)﹐除非條件不許可﹐如旅行､生病或自衛戰爭。
不論他多忙﹐先知穆聖從來不誤阿舒拉日(元月初十)的齋戒﹐可見﹐穆哈蘭月第十天﹐是向真主表示接近最重要的一天。 這個傳統從伊曆第二年開始﹐生活在先知穆聖週圍的弟子們效仿聖行﹐也都照例在這一天必守齋戒﹐從那以後形成了穆斯林社會的優良傳統。 有弟子詢問為什麼要選在這一天守齋戒﹐先知穆聖回答說﹕“這是吉祥的日子。 當年先知穆薩率領的以色列後裔服從真主命令逃離埃及法老的殘酷奴役和鎮壓﹐正是這一天他們越過紅海而得救。 先知穆薩就在這一天守齋戒﹐對真主表示感謝。” 至今有少數猶太人﹐為紀念他們祖先順利擺脫埃及法老殘暴統治﹐也在這穆哈蘭月初十日齋戒一天﹐證明這個日子可靠﹐有歷史依據。
伊瑪目提爾密濟在他的聖訓集中﹐記錄了伊本•阿巴斯的傳述﹐當時﹐為了避嫌與猶太人在同一天守齋戒﹐先知穆聖在那個時候守兩天的齋戒﹐初九和初十兩天。 阿舒拉日的齋戒﹐因為是聖行﹐所以被歷代法學家定為“自願的”功修﹐鼓勵信士們至少守齋戒一天﹐以免尊貴的穆哈蘭月因不慎而犯過錯﹐希冀全年美滿快樂。 在阿舒拉日守齋戒﹐既是服從主命﹐也是遵循聖訓﹐是穆斯林接受精神訓練和接近真主的好機會﹐將享有真主許多回賜。
(阿里譯自The Virtures of the Month of Muharram﹔www﹒islamonline﹒net/servlet/Satellite﹖c=Article_C&cid=11542…﹐2007/01/29﹐伊光編譯)
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