中亞的烏茲別克斯坦曾經在上世紀初以前的一千多年間是伊斯蘭世界東部文化中心﹐那裡的幾座歷史名城與開羅､巴格達和耶路撒冷媲美﹐如布哈拉和撒馬爾罕。 那些城市非常優美﹐到處是宮殿､清真寺､伊斯蘭經學院､國際商業市場､天文臺､圖書館和科學研究機構。 那裡不但是東部伊斯蘭的軍事要塞､絲綢之路商業要道﹐而且是伊斯蘭教育和科學文化中心﹐穆斯林大商賈和學者雲集。 自從奧斯曼帝國衰敗﹐中亞穆斯林領土幾乎全部被俄國沙皇侵佔﹐成為俄羅斯的殖民地達一個多世紀﹔在此期間﹐伊斯蘭受到打擊最嚴重的時期是蘇聯長達70多年的無神論統治﹐伊斯蘭的信仰和文化只剩下奄奄一息。
蘇聯解體後﹐烏茲別克斯坦在1992年獲得獨立﹐但原“蘇維埃社會主義加盟共和國”的共產黨委員會和蘇聯委派的可靠幹部基本上原封不動一律留用﹐以前蘇聯體制的模式保持至今。雖然這個國家的人民90%以上是傳統的穆斯林﹐但是對待伊斯蘭仍舊是獨立前的無神論政策﹐表面上承認“信仰自由”﹐實際上懮慮重重﹐嚴加防範﹐實行前蘇聯式的控制。
中亞地區的伊斯蘭復興運動早在20世紀50年代就開始興起﹐一位宗教領袖塔基尤丁•納布哈尼創建了一個地下組織希茲巴塔赫里厄(Hizb ut-Tahrir)﹐阿拉伯語的意思是“為自由而奮鬥黨”﹐一般翻譯為“中亞伊斯蘭復興黨”。 他們的目的是驅逐莫斯科統治的共產暴政﹐恢復伊斯蘭國家體制。 這個運動在整個中亞產生巨大反響﹐許多中亞國家的伊斯蘭信士奔走相告﹐各地相繼建立了分組織﹐活躍在中亞的古絲綢之路上﹐據估計﹐在1999年遭到鎮壓之前﹐正式黨員超過一萬人。
中亞五個穆斯林國家掙脫了蘇聯控制後﹐原政府的官僚們傾向於投靠西方國家﹐從失敗的共產體制轉型為西方“民主體制”和市場經濟﹐但他們的努力沒有見到明顯成效﹐人民生活比在蘇聯統治時期還要不如。 因此﹐伊斯蘭復興運動在民間的號召力更加受到歡迎﹐他們提議﹐“只有伊斯蘭社會才能保證穆斯林全面的公正﹐讓人民理解生命的真正意義。” 他們在民間的活動對新改制的政府造成極大威脅﹐當局感到恐懼因而求助俄羅斯､中國和美國的“反伊斯蘭極端勢力”的力量對伊斯蘭運動實行全面鎮壓﹐宣佈該組織非法。 1999年2月﹐烏茲別克斯坦首都塔什干發生一起爆炸事件﹐政府以此為借口﹐逮捕大約五千名伊斯蘭“極端分子”﹐並且宣佈﹐這個組織“已經徹底打垮﹐全部消滅干淨”。
烏茲別克斯坦的獨立人權組織(IOHRU)對以卡里莫夫總統為首的親西方政府鎮壓伊斯蘭運動和嚴重侵犯人權行為多次向國際社會揭發。 這個組織發表聲明說﹕“自從1999年2月發生塔什干爆炸事件以來﹐政府對伊斯蘭運動人士進行有系統地鎮壓､逮捕和酷刑。 在政府決心剷除伊斯蘭運動的同時﹐他們對持不同政見的人士也一律逮捕和鎮壓。 已經有數千人被關進了監獄﹐那些人被剝奪了一切人權。”
烏茲別克斯坦大穆夫提謝赫阿布杜•巴拉蒙在塔什干對伊斯蘭通訊社記者說﹐從前蘇聯統治下獨立出來的五個伊斯蘭國家﹐穆斯林人口超過5000萬﹐但是﹐他們的信仰處于很不正常的狀態。 許多人被蘇聯洗過腦筋﹐成為只求衣食和金錢的無神論者﹐也有許多人﹐屬於秘密的蘇菲主義﹐這是過去和現在﹐伊斯蘭在這裡受到嚴厲打擊和壓制的畸形後果。
他說﹐中亞的穆斯林大多數屬於哈乃菲學派﹐現在伊斯蘭學校裡也都堅持這個學派的教學思想。 但是政府嚴格規定執行世俗化政治﹐延續前蘇聯時期的宗教政策﹐不許可伊斯蘭干涉社會生活﹐所謂的“信仰自由”只是把伊斯蘭嚴格局限在清真寺的牆院以內﹐這是對伊斯蘭面貌的嚴重歪曲。 前蘇聯政府曾經千方百計消滅伊斯蘭﹐但是﹐在他們成功之前﹐共產黨自己解散了﹐可是蘇聯的惡劣影響仍舊存在﹐這就是封閉式伊斯蘭的根源。 但是﹐大穆夫提對伊斯蘭的前景充滿了信心﹐他說﹐所有的中亞人民渴望盡早復興伊斯蘭﹐所有的伊斯蘭國家都對中亞各國穆斯林伸出了援助的友誼之手。 中亞穆斯林社會已經回歸了伊斯蘭的世界大家庭﹐全面實行伊斯蘭化制度只是個時間問題﹐這是很明顯的歷史發展趨勢﹐是萬能真主的意欲﹐誰也阻擋不了。
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