第二章（二００——二八六）
二○○ 你們在舉行朝覲的典禮之後，當記念真主，猶如記念你們的祖先一樣，或記念得更多些[1]。有人說：「我們的主啊！求你在今世賞賜我們。」他在後世，絕無福分。
二○一 有人說：「我們的主啊！求你在今世賞賜我們美好的（生活），在後世也賞賜我們美好的（生活），求你保護我們，免受火獄的刑罰。」
二○二 這等人，將因他們的營求而享受一部分的報酬。真主的清算是神速的。
二○三 你們當在數日內記念真主，在兩日內倉猝起程的人，毫無罪過；延遲的人，也無罪過[2]。（抉擇的權利），專歸敬畏的人。你們當敬畏真主，當知道你們只被集合在他那裡。
二○四 有人談論今世的生活，他的言論，使你讚嘆，他還求真主作証他的存心[3]。其實，他是最強悍的仇敵[4]。
二○五 他轉臉之後[5]，圖謀不軌，蹂躪禾稼，傷害牲畜。真主是不喜作惡的。
二○六 有人對他說：「你當敬畏真主」，他就因羞憤而犯罪。火獄將使他滿足，那臥褥真惡劣。
二○七 有人為求真主的喜悅而自願捐軀。真主是仁愛眾僕的。
二○八 通道的人們啊！你們當全體入在和平教中[6]，不要跟隨惡魔的步伐，他確是你們的明敵。
二○九 如果你們在明証降臨之後背離正道，那末，你們當知道真主是萬能的，是至睿的[7]。
二一○ 他們只等待真主在雲蔭中與眾天神同齊降臨，事情將被判決[8]。一切事情，只歸真主安排。
二一一 你問以色列的後裔，我賞賜過他們若干明顯的跡象。真主的恩典降臨之後，凡加以變更的人，（真主必定懲罰他），因為真主的刑罰確是嚴厲的[9]。
二一二 不通道的人，為今世的生活所迷惑，他們嘲笑通道者，復活日，敬畏者將在他們之上；真主將無量地供給他所意欲者。
二一三 世人原是一個民族，嗣後，他們信仰分歧，故真主派眾先知作報喜者和警告者，且降示他們包含真理的經典，以便他為世人判決他們所爭論的是非。惟曾受天經的人，在明証降臨之後，為互相嫉妒，而對天經意見分歧[10]，故真主依自己的意旨而引導通道的人，俾得明瞭他們所爭論的真理。真主引導他所意欲的人走上正路。
二一四 你們還沒有遭遇前人所遭遇的患難，就猜想自己得入樂園了嗎[11]？前人曾遭受窮困和患難，曾受震驚，甚至使者和通道的人都說：「真主的援助甚麼時候降臨呢？」真的，真主的援助，確是臨近的。
二一五 他們問你他們應該怎樣費用，你說：「你們所費用的財產，當費用於父母、至親、孤兒、貧民、旅客。你們無論行甚麼善功，都確是真主所全知的。」
二一六 戰爭已成為你們的定制，而戰爭是你們所厭惡的。也許你們厭惡某件事，而那件事對你們是有益的；或許你們喜愛某件事，而那件事對於你們是有害的。真主知道，你們確不知道。
二一七 他們問你禁月內可以作戰嗎？你說：「禁月內作戰是大罪；妨礙主道，不信真主，妨礙（朝覲）禁寺，驅逐禁寺區的居民出境[12]，這些行為，在真主看來，其罪更大。迫害是比殺戮還殘酷的。」如果他們能力充足，勢必繼續進攻你們，務使你們叛教[13]。你們中誰背叛正教，至死還不通道，誰的善功在今世和後世完全無效。這等人，是火獄的居民，他們將永居其中。
二一八 通道的人，離別故鄉並且為主道而奮鬥的人[14]，這等人他們的確希望真主的慈恩。真主是至赦的，是至慈的。
二一九 他們問你飲酒和賭博（的律例），你說：「這兩件事都包含著大罪，對於世人都有許多利益，而其罪過比利益還大。」[15]他們問你他們應該施捨甚麼，你說：「你們施 捨剩餘的吧。」真主這樣為你們闡明一切跡象，以便你們思維今世和後世的事務。
二二○ 他們問你怎樣待遇孤兒，你說：「為他們改善他們的事務是更好的[16]。如果你們與他們合夥，那末，（你們應當記取）他們是你們的教胞。真主能辨別破壞的人和改善的人。假若真主意欲，他必使你們煩難。」真主確是萬能的，確是至睿的。
二二一 你們不要娶以物配主的婦女，直到她們通道。已通道的奴婢，的確勝過以物配主的婦女，即使她使你們愛慕她。你們不要把自己的女兒嫁給以物配主的男人，直到他們通道。已通道的奴僕，的確勝過以物配主的男人，即使他使你們愛慕他。這等人叫你們入火獄[17]，真主卻隨意地叫你們入樂園，和得到赦宥。他為世人闡明他的跡象，以便他們覺悟。
二二二 他們問你月經的（律例），你說：「月經是有害的[18]，故在經期中你們應當離開妻子，不要與她們交接，直到她們清潔[19]。當她們洗淨的時候，你們可以在真主所命你們的部位與她們交接[20]。」真主的確喜愛悔罪的人，的確喜愛潔淨的人。
二二三 你們的妻子好比是你們的田地，你們可以隨意耕種[21]。你們當預先為自己而行善[22]。你們當敬畏真主，當知道你們將與他相會。你當向信士們報喜。
二二四 你們不要為自己的盟誓而以真主為障礙，以致不能行善，不能敬畏，不能調解[23]。真主是全聰的，是全知的。
二二五 真主不為無意的誓言而責備你們[24]，但為有意的誓言而責備你們。真主是至赦的，是至容的。
二二六 盟誓不與妻子交接的人，當期待四個月[25]；如果他們回心轉意，那末，真主確是至赦的，確是至慈的[26]。
二二七 如果他們決心休妻[27]，那末，真主確是全聰的，確是全知的[28]。
二二八 被休的婦人，當期待三次月經；她們不得隱諱真主造化在她們的子宮裡的東西，如果她們確信真主和末日。在等待的期間，她們的丈夫是宜當挽留她們的，如果他們願意重修舊好[29]。她們應享合理的權利，也應盡合理的義務；男人的權利，比她們高一級。真主是萬能的，是至睿的。
二二九 休妻是兩次，此後應當以善意挽留（她們），或以優禮解放（她們）[30]。你們已經給過她們的財產，絲毫不得取回[31]，除非夫妻兩人恐怕不能遵守真主的法度。如果你們恐怕他們倆不能遵守真主的法度，那末，她以財產贖身，對於他們倆是毫無罪過的[32]。這是真主的法度，你們不要違犯它。誰違犯真主的法度，誰是不義的人。
二三○ 如果他休了她，那末，她以後不可以做他的妻子，直到她嫁給其他的男人[33]。如果後夫又休了她，那末，她再嫁前夫，對於他們倆是毫無罪過的，如果他們倆猜想自己能遵守真主的法度。這是真主的法度，他為有知識的民眾而闡明它。
二三一 當你們休妻，而她們待婚滿期的時候，你們當以善意挽留她們，或以優禮解放她們；不要為妨害她們而加以挽留，以便你們侵害她們。誰做了這件事，誰確已自欺了[34].你們不要把真主的跡象當做笑柄，你們當銘記真主所賜你們的恩惠，銘記他降示你們天經和智慧，用以教訓你們[35]。你們當敬畏真主，當知道真主對於萬物是全知的。
二三二 如果你們休妻，而她們待婚期滿，那末，當她們與人依禮而互相同意的時候，你們不要阻止她們嫁給她們的丈夫[36]。這是用來規勸你們中確信真主和後世的人的。這對於你們是更有益的，是更純潔的。真主知道，你們卻不知道。
二三三 做母親的，應當替欲哺滿乳期的人，哺乳自己的嬰兒兩周歲[37]。做父親的，應當照例供給她們的衣食。每個人只依他的能力而受責成。不要使做母親的為自己的嬰兒而吃虧，也不要使做父親的為自己的嬰兒而吃虧。（如果做父親的死了），繼承人應負同樣的責任[38]。如果做父母的欲依協議而斷乳，那末，他們倆毫無罪過。如果你們另顧乳母哺乳你們的嬰兒，那末，你們毫無罪過，但須交付照例應給的工資。你們當敬畏真主，當知道真主是明察你們的行為的。
二三四 你們中棄世而遺留妻子的人，他們的妻子當期待四個月零十日[39]；待婚滿期的時候，她們關於自身的合理的行為，對於你們毫無罪過。真主對於你們的行為是徹知的。
二三五 你們用含蓄的言詞，向待婚的婦女求婚，或將你們的意思隱藏在心裡，對於你們都是毫無罪過的。真主已知道你們不久要向她們提及婚約，（故准你們對她們有所表示），但不要與她們訂密約，只可說合理的話；不要締結婚約，直到守制滿期。你們當曉得真主知道你們的心事，故你們當防備他；並當知道真主是至赦的，是至容的。
二三六 你們的妻子，在你們未與她們交接，也未為她們決定聘儀的期間，如果你們休了她們，那對於你們是毫無罪過的，但須以離儀贈與她們[40]；離儀的厚薄，當斟酌丈夫的貧富，依例而贈與；這是善人所應盡的義務。
二三七 在與她們交接之前，在為她們決定聘儀之後，如果你們休了她們，那末，應當以所定聘儀的半數贈與她們，除非她們加以寬免，或手締婚約的人加以寬免；寬免是更近於敬畏的。你們不要忘記互惠[41]。真主確是明察你們的行為的。
二三八 你們當謹守許多拜功[42]，和最貴的拜功[43]，你們當為真主而順服地立正。
二三九 如果你們有所畏懼，那末，可以步行著或騎乘著（做禮拜）。你們安全的時候，當依真主所教你們的禮儀而記念他。
二四○ 你們中棄世而遺留妻子的人[44]，當為妻室而遺囑，當供給她們一年的衣食，不可將她們驅逐出去。如果她們自願出去，那末，她們關於自身的合禮的行為，對於你們是毫無罪過的。真主是萬能的，是至睿的。
二四一 凡被休的婦女，都應得一份照例的離儀，這是敬畏的人應盡的義務。
二四二 真主為你們這樣闡明他的跡象，以便你們瞭解。
二四三 你沒有知道，那為怕死而整千整萬的從自己家裡逃亡出去的人嗎[45]？真主曾對他們說：「你們死亡吧。」嗣後，又使他們復活[46]。真主對於世人確是有恩惠的，但世人大半不感謝。
二四四 你們當為主道而戰鬥，當知道真主是全聰的，是全知的。
二四五 誰以善債借給真主[47]？他將以許多倍償還他。真主能使人窮迫，能使人寬裕，你們只被召歸於他。
二四六 你不知道穆薩死後以色列人中的領袖嗎？當時他們對一個同族的先知說：「請你替我們立一個國王，我們就為主道而戰鬥[48]。」他說：「如果戰鬥成為你們的定制，你們會不戰鬥嗎？」他們說：「我們已被敵人逐出故鄉，父子離散，我們怎能不為主道而戰鬥呢？」戰鬥已成為他們的定制的時候，他們除少數人外，都違背命令了。真主是全知不義的人的。
二四七 他們的先知對他們說：「真主確已為你們立塔魯特為國王了[49]。」他們說：「他怎麼配做我們的國王呢？我們是比他更配做國王的，況且他沒有豐富的財產。」他說：「真主確已選他為你們的領袖，並且加賜他淵博的學識和健壯的體魄。」真主常常把國權賞賜自己所意欲的人。真主是寬大的，全知的。
二四八 他們的先知對他們說：「他的國權的跡象，是約櫃降臨你們，約櫃裡有從主降下的寧靜，與穆薩的門徒和哈倫的門徒的遺物，眾天神載負著它[50]。對於你們，此中確有一種跡象，如果你們是信士。」
二四九 當塔魯特統率軍隊出發的時候，他說：「真主必定以一條河試驗你們，誰飲河水，誰不是我的部屬；誰不嘗河水，誰確是我的部屬。」只用手捧一捧水的人，（不算違抗命令）。嗣後，他們除少數人外，都飲了河水[51]。當他和通道的人已渡過河的時候，他們說：「今日我們絕無能力敵對查魯特和他的軍隊[52]。」有些將士確信將來必與真主相會，他們說：「少數的部隊，賴真主的祐助，往往戰勝多數的部隊。」真主是與堅忍者同在的。
二五○ 當他們出去與查魯特和他的軍隊交戰的時候，他們祈禱說：「我們的主啊！求你把堅忍注入我們的心中，求你堅定我們的步伐，求你援助我們以對抗不通道的民眾。」
二五一 他們借真主的祐助而打敗敵人。達五德殺死查魯特[53]，真主把國權和智慧賞賜他，並把自己所意欲的（知識）教授他。要不是真主以世人互相抵抗，那末，大地的秩序必定紊亂了[54]。但真主對於全世界是有恩惠的。
二五二 這些是真主的跡象，我本真理而對你宣讀它。你確是眾使者之一。
二五三 這些使者，我使他們的品格互相超越；他們中有真主曾和他們說話的，有真主提升他若干等級的。我曾以許多明証賞賜麥爾彥之子爾撤，並且以玄靈扶助他。假若真主意欲，他們的信徒在明証降臨之後，必不互相殘殺，但他們意見分歧，他們中有通道的，有不通道的。假若真主意欲，他們必不互相攻擊，但真主是為所欲為的[55]。
二五四 通道的人們啊！沒有買賣，沒有友誼，不許說情的日子降臨之前，你們當分捨你們的財產[56]。不通道的人，確是不義的[57]。二五五 真主，除他外絕無應受崇拜的[58]；他是永生不滅的，是維護萬物的；瞌睡不能侵犯他[59]，睡眠不能克服他；天地萬物都是他的[60]；不經他的許可，誰能在他那裡替人說情呢[61]？他知道他們面前的事，和他們身後的事；除他所啟示的外，他們絕不能窺測他的玄妙[62]；他的知覺[63]，包羅天地。天地的維持，不能使他疲倦。他確是至尊的，確是至大的[64]。
二五六 對於宗教，絕無強迫[65]；因為正邪確已分明了。誰不信惡魔[66]而信真主，誰確已把握住堅實的、絕不斷折的把柄。真主是全聰的，是全知的。
二五七 真主是通道的人的保祐者，使他們從重重黑暗走入光明[67]；不通道的人的保祐者是惡魔[68]，使他們從光明走入重重黑暗。這等人，是火獄的居民，他們將永居其中。
二五八 難道你沒有看見那個人嗎[69]？真主把國權賞賜他[70]，故他與易蔔拉欣爭論他的主[71]。當時，易蔔拉欣說：「我的主能使死者生，能使生者死。」他說：「我也能使死者生，能使生者死。」易蔔拉欣說：「真主的確能使太陽從東方升起，你使它從西方升起吧。」那個不通道的人，就啞口無言了[72]。真主不引導不義的民眾。
二五九 難道你沒有看見那個人嗎？他經過一個荒涼的頹廢的城市[73]，他說：「真主怎樣使這個已死的城市復活呢？[74]」故真主使他在死亡的狀態下逗留了一百年，然後使他復活。他說：「你逗留了多久？」他說：「我逗留了一日，或不到一日。」他說：「不然，你已逗留了一百年。你看你的飲食，沒有腐敗。你看你的驢子。我要以你為世人的跡象[75]。你看這些骸骨，我怎樣配合他，怎樣以肉套在它的上面。」當他明白這件事的時候，他說：「我知道真主對於萬事是全能的。」
二六○ 當時，易蔔拉欣說：「我的主啊！求你昭示我你怎樣使死人復活。」真主說：「難道你不信嗎？」他說：「不然，（我要求實驗）以便我的心安定[76]。」真主說：「你取四隻鳥，使它們傾向你，然後，在每座山上安置它們中的一部分，然後，你叫喚它們，它們就飛到你的面前來。你當知道真主是萬能的，是至睿的[77]。」
二六一 為主道而施捨財產的人[78]，譬如（一個農夫，播下）一粒穀種[79]，發出七穗，每穗結一百顆穀粒。真主加倍地報酬他所意欲的人，真主是寬大的，是全知的[80]。
二六二 為主道而施捨財產，施後不責備受施的人，也不損害他，這等人，在他們的主那裡，要享受他們的報酬，他們將來沒有恐懼，也不憂愁81]。
二六三 與其在施捨之後，損害受施的人，不如以婉言謝絕他，並赦宥他的煩擾。真主是自足的，是至容的[82]。
二六四 通道的人們啊！你們不要責備受施的人和損害他，而使你們的施捨變為無效，猶如為沽名而施捨財產，並不信真主和後世的人一樣[83]。他譬如一個光滑的石頭，上面鋪著一層浮土，一陣大雨過後，使它變得又硬又滑[84]。他們不能獲得他們所施捨的任何報酬。真主是不引導不通道的民眾的[85]。
二六五 施捨財產，以求真主的喜悅並確定自身信仰的人，譬如高原上的園圃，它得大雨，便加倍結實。如果不得大雨，小雨也足以滋潤[86]。真主是明察你們的行為的。
二六六 你們中有誰喜歡自己有一個種滿海棗和葡萄，下臨諸河，能出產很多果實的園圃，在自己已老邁，而兒女還是弱小的時候，遭遇挾火的旋風，把自己的園圃，燒毀無遺呢[87]？真主為你們這樣闡明許多跡象，以便你們思維。
二六七 通道的人們啊！你們當分捨自己所獲得的美品，和我為你們從地下出產的物品；不要擇取那除非閉著眼睛，連你們自己也不願收受的劣質物品，用以施捨。你們當知道真主是自足的，是可頌的[88]。
二六八 惡魔以貧乏恐嚇你們，以醜事命令你們；真主卻應許你們赦宥和恩惠。真主是寬大的，是全知的。
二六九 他以智慧賦予他所意欲的人；誰稟賦智慧，誰確已獲得許多福利[89]。惟有理智的人，才會覺悟。
二七○ 凡你們所施的費用，凡你們所發的誓願，都確是真主所知道的。不義的人，絕沒有任何援助者[90]。二七一 如果你們公開地施捨，這是很好的；如果你們秘密地施濟貧民，這對於你們是更好的[91]。這能消除你們的一部分罪惡[92]。真主是徹知你們的行為的。
二七二 引導他們，不是你的責任，但真主引導他所意欲的人。你們所施捨的任何美物，都是有利於你們自己的，你們只可為求真主的喜悅而施捨。你們所施捨的任何美物，你們都將享受完全的報酬，你們不受虧枉[93]。
二七三 （施捨）應歸那些貧民，他們獻身於主道，不能到遠方去謀生；不明他們的真相的人，以為他們是富足的，因為他們不肯向人乞討。你從他們的儀表可以認識他們，他們不會呶呶不休地向人乞討。你們所施捨的任何美物，確是真主所知道的[94]。
二七四 不分晝夜，不拘隱顯地施捨財物的人們，將在他們的主那裡享受報酬，他們將來沒有恐懼，也不憂愁。
二七五 吃利息的人[95]，要象中了魔的人一樣[96]，瘋瘋癲癲地站起來。這是因為他們說：「買賣恰象利息[97]。」真主准許買賣，而禁止利息[98]。奉到主的教訓後，就遵守禁令的，得已往不咎，他的事歸真主判決[99]。再犯的人，是火獄的居民，他們將永居其中。二七六 真主褫奪利息，增加賑物[100]。真主不喜愛一切孤恩的罪人[101]。
二七七 通道而且行善，並謹守拜功，完納天課的人，將在他們的主那裡享受報酬，他們將來沒有恐懼，也不會憂愁[102]。
二七八 通道的人們啊！如果你們真是信士，那末，你們當敬畏真主，當放棄餘欠的利息。
二七九 如果你們不遵從，那末，你們當知道真主和使者將對你們宣戰[103]。如果你們悔罪，那末，你們得收回你們的資本，你們不致虧枉別人，你們也不致受虧枉。
二八○ 如果債務者是窮迫的，那末，你們應當待他到寬裕的時候；你們若把他所欠的債施捨給他，那對於你們是更好的，如果你們知道[104]。
二八一 你們當防備將來有一日，你們要被召歸於主，然後人人都得享受自己行為的完全的報酬而不受虧枉。
二八二 通道的人們啊！你們彼此間成立定期借貸的時候[105]，你們應當寫一張借券[106]，請一個會寫字的人，秉公代寫。代書人不得拒絕，當遵照真主所教他的方法而書寫。由債務者口授，（他口授時），當敬畏真主──他的主──不要減少債額一絲毫。如果債務者是愚蠢的，或老弱的，或不能親自口授的，那末，叫他的監護人秉公地替他口授。你們當從你們的男人中邀請兩個人作証[107]；如果沒有兩個男人，那末，從你們所認可的証人中請一個男人和兩個女人作証[108]。這個女人遺忘的時候，那個女人可以提醒她。証人被邀請的時候，不得拒絕。無論債額多寡，不可厭煩，都要寫在借券上，並寫明償還的日期。在真主看來，這是最公平的，最易作証的，最可祛疑的。但你們彼此間的現款交易，雖不寫買賣契約，對於你們是毫無罪過的[109]。你們成立商業契約的時候，宜請証人，對代書者和作証者，不得加以妨害[110]；否則，就是你們犯罪。你們應當敬畏真主，真主教誨你們，真主是全知萬物的。
二八三 如果你們在旅行中（借貸），而且沒有代書的人，那末，可交出抵押品[111]；如果你們中有一人信託另一人，那末，受信託的人，當交出他所受的信託物，當敬畏真主──他的主。你們不要隱諱見証[112]，誰隱諱見証，誰的心確是有罪的。真主是全知你們的行為的。
二八四 天地萬物[113]，都是真主的[114]。你們的心事，無論加以表白，或加以隱諱，真主都要依它而清算你們[115]。然後，要赦宥誰，就赦宥誰；要懲罰誰，就懲罰誰。真主對於萬事是全能的[116]。
二八五 使者確信主所降示他的經典，信士們也確信那部經典，他們人人都確信真主和他的眾天神，一切經典和眾使者。（他們說）：「我們對於他的任何使者，都不加以歧視。」他們說：「我們聽從了，我們懇求你赦宥；我們的主啊！你是最後的歸宿[117]。」
二八六 真主只依各人的能力而加以責成[118]。各人要享受自己所行善功的獎賞，要遭遇自己所作罪惡的懲罰[119]。「我們的主啊！求你不要懲罰我們，如果我們遺忘或錯誤。求你不要使我們荷負重擔，猶如你使古人荷負它一樣[120]。我們的主啊！求你不要使我們擔負我們所不能勝任的[121]。求你恕饒我們，求你赦宥我們，求你憐憫我們。你是我們的保祐者，求你援助我們，以對抗不通道的民眾[122]。」