第九十五章　無花果(At-Tin)

引言

章名

取自章首第一字。

 

啟示的時期

據Qatadah稱，本章係麥地那章。依Ibn ‘Abbas，則有二種不同說法：第一種是麥加章，第二種是麥地那章。但大多數學者認為是麥加章，最明顯的象徵是章中所用hadh-al-balad-il-amin（這個平安之城）係指麥加。很明顯地，如果本章是在麥地那下降，「這個城」指麥加就不對了，而且再研究本章內容，是屬於麥加最早期的，因為文中毫未提到伊斯蘭與不信者的衝突，尤有甚者，本章文體完全是麥加最早期之文體，簡潔有力，使人了解後世的裁判必然性及絕對合理性。

 

主題

主題是後世之賞罰。首先它以若干聖人的居留地為盟誓，說真主將人造化成最佳的模式。雖然古蘭在別處，也用不同方式作此表示，例如：「真主指定人為地球的代位者，並命令眾天仙向他膜拜」（第2「黃牛」章第28-29節，第6「牲畜」章第165節，第7「高處」章第11節，第15「石谷」章第28-29節，第27「螞蟻」章第62節，第38「薩德」章第71-73節）。第17「夜行」章第70節說：「我已恩典了亞當的子孫，將他們的地位提高在萬物之上」。但這兒卻特別以某些聖人之居地為誓，說真主將人造化成最佳的模式。其意是說，人類已被賜以最佳模式，使人有能力達到聖人的最高位，這是真主造化的萬物從未到達過的高位。

於是接著說，人分兩類，一類人雖有最佳模式的造化，卻變成傾向於作惡，使得他們變成低之又低的地位，另一類人遵循正道，潔身自愛，仍能維持尊貴的地位。人類中存在著這兩種人，乃無可否認的事實。不問何時何地均可看到此一事實。

總之，本章即以此一事實為論點，證明：人類中既然有這二類截然不同之人，我們怎可不信善有善報，惡有惡報呢？假如惡無惡報，善無善報，渾成一團，真主的國度還有正義公道嗎？人性和常識都要求有一位主持公道的法官，真主是最公正的法官，祂怎會不主持公道呢？
本文

憑大仁大慈真主之名

以無花果及橄欖[1]盟誓，以西奈山[2]為誓，以這個平安的城市（麥加）為誓，我確將人造化成最佳的模式[3]，然後我將他變成最卑劣的[4]，但信道且行善者不在其列，他們將受不斷的恩賜[5]，所以，（聖人啊！）此後，誰還會在賞罰[6]上不信你呢？難道真主不是最公正的判決者嗎[7]