[7] 意指：對於慷慨大方的真主，人不可愚昧叛逆。
[8] 意指：人在世間依其所欲而獲得財富名位後，非但不知感恩圖報，反而變成叛逆。
[9] 意指：「不管他在今世所獲為何，並使他變得傲慢叛逆，到頭來，他還是要歸到你主那裡。那時他才了解，他的行徑結局，有一個命運在等候他。」
[10] 「一個僕人」是指穆聖自己。古蘭中對聖人有好幾種描述。例如：第17「夜行」章第1節「讚美真主祂在一夜之間使他僕人自禁寺到遠寺。」第18「山洞」章第1節：「萬讚歸主，祂將這本經降給祂的僕人。」第72「精靈」章第19節：「當真主僕人起來祈禱時，他們打算群起攻之。」這表示出在這本經中真主在提及其使者穆罕默德（求主賜他平安）時的特愛稱呼。同時也表示出在這本經中真主在指定其使者為聖之後，也授之以禮拜的方法。古蘭中並沒有：「聖人啊！應如此這般地禮拜。」字樣，這也證明了降示聖人的天啟，不僅是一部古蘭，還有其他事項亦由啟示教導了他，而卻未記錄在古蘭中。
[11] 聽眾顯然是正直之人，他們被問到：你可曾見過有人禁止（我的）一個僕人禮拜？你會怎麼想：那個僕人是不是遵循正道，是不是勸人敬畏真主，勿幹惡事的？而那個禁人禮拜者，是不是否認真理，背棄真理的？真主在注視著欺人作惡者，以及受害受苦者，表示真主要懲罰迫害人的人，並補償遭受迫害的人。
[12] 意指：威脅要在穆聖（求主賜他平安）禮拜時，去踩他頸子的人，將不會得逞。
[13] 「額髮」表示蓄有額髮者。
[14] 如前所述，聖人（求主賜他平安）指責Abu Jahl之愚行，他卻反駁說：「穆罕默德啊！你憑什麼來威脅我？憑主說，這個山谷中支持我的人比你的人要多。」就在此時經文下降了：「讓他召集他的支持者來吧！」
[15] 據Qatadah的解說，zabaniyah原文是指阿拉伯方言的警察，而zaban則意為推開。君王們也是保有武裝人員以推開那些騷擾他們的人。所以真主的意思是：「讓他召集他的支持者來吧，我也要召集我的警察，即折磨人的天仙，來對付他和他的支持者。」
[16] 「Sajdah」（叩頭）此處暗指禮拜，故全節之意為：「聖人啊！繼續像以往一樣無懼怕地去禮拜吧，經由它尋找你主。」在Muslim聖訓及其他聖訓中則說，據Abi Hurairah傳：「這位僕人最近他主的時刻就是叩頭的時刻。」聖訓中並引Abu Hurairah之言說，聖人唸到此節經文時，就也誦也叩頭。