第九十七章　高貴(Al-Qadr)大意淺説

[1] 本句原文anzalha-hu意為「我親自下降了它」。雖然前面沒有提到「古蘭」，但意在其中，因為「降下」本身即指出是「古蘭」。在古蘭中，此種例子很多，由前後文或體裁，一個代名詞的先行詞是顯而易見的。即使其先行詞前後都為提及，也常用其代名詞。（見「星宿」(An-Najm)章註解3）

這兒是說：「我親自在這高貴的夜間下降了古蘭。」在「黃牛」(Al-Baqarah)章第185節：「拉瑪丹是古蘭下降的月份」，表示真主的天仙第一次在希拉(Hira)山洞將啟示帶給穆聖（求主賜他平安）是在拉瑪丹月夜間。這一夜就是這兒所說得「高貴的夜間」(Lailat-ul-qadr)，亦即「煙霧」章第3節所說得「吉祥的夜間」(Lailat-im-mubarakah)。

這一夜下降古蘭有二個意思：第一，在此夜，整本古蘭託付給啟示的傳送者（天仙），然後由加百列（求主賜他平安）在為期廿三年間，依情況將各章節分別降給穆聖（求主賜他平安）。這是伊本．阿巴斯(Ibn ‘Abbas)所下的解釋。(Ibn Jarir, Ibn al-Mundhir, Ibn Abi Hatim, Hakim, Ibn Marduyah, Baihaqi)。第二，古蘭之下降始於此夜，以瑪目．夏阿比(Imam Sha’bi)如此解釋。雖然他也作其他如伊本．阿巴斯的解釋（如上）(Ibn Jarir)。不管如何，這兩種解釋意思都是一樣，就是自此夜開始，古蘭下降給穆聖（求主賜他平安），也就是在此夜，下降了「血塊」章的頭五節。然而事實是，並不是在穆聖宣教需要指引時，真主才撰成這些章節，而是在創造宇宙之前就已撰好了的。真主早有一全套計劃：在地球上創造人類，興起各先知，向各先知下降經典，興起穆聖（求主賜他安寧及恩典），並對此最後一位先知下降了古蘭。在此高貴之夜，只是這項計劃的最後階段開始執行罷了。故一開始就將古蘭付託給「啟示的傳送者」，並不足為奇。

有些經註家將qadr解釋成「命運」(taqdir)，意即在此夜中，真主將此「命運之命令」付託給眾天仙去執行。「煙霧」章第四節有云：「在那夜裡，一切睿智的事，都（經我）判定」。相反地，以瑪目朱赫里(Imam Zuhri)說，qadr意為榮耀，暗示這是一個命運之夜。「高貴之夜勝於一千個月」可作旁證。

至於到底是哪一個夜，約有四十種不同的看法。但大多數學者認為是指拉瑪丹月最後十夜中的一個單日，而內中大多數又認為是第廿七夜。下面我們列舉一些可靠的聖訓：

阿布胡瑞拉傳述：穆聖（求主賜他安寧）說高貴之夜就是第廿七夜。(Abu Da’ud Tayalisi)。他的另一傳述：是拉瑪丹的最後一夜(Musnad Ahmad)。

胡拜希(Zir bin Hubaish)問卡阿布(Ubayy bin Ka’b)高貴之夜的事，他發誓說，就是第廿七夜，毫無例外。(Ahmad, Abu Da’ud, Tirmidhi, nasa’I, Ibn Hibban)

有人問阿布．扎爾(Abu Zarr)，他說：「歐瑪爾(‘Umar)，胡載發(Hudhaifah)及其他聖人門徒都毫不懷疑是第廿七夜。」(Ibn Abi Shaibah)

歐巴達(‘Ubadah bin as-Samit)傳述說：聖人（求主賜他安寧）說：高貴之夜是拉瑪丹月最後十夜中之單日：第廿一、第廿三、第廿五、第廿七、第廿九或最後一夜。(Musnad Ahmad)

阿布杜拉(‘Abdullah bin ‘Abbas)傳述：聖人（求主賜他安寧）說：在拉瑪丹還有九天，或七天或五天時，在最後十夜中尋找。(Bukhari)多數學者都懂得聖人指的是單日。

阿布．柏克(Abu Bakr)說：「當這個月還剩九天，或七天，或五天，或三天或最後一夜時」其意是指高貴之夜應在這些日子中去尋找。(Tirmidhi, Nasa’i)

阿綺霞(‘A’ishah)傳述，聖人（求主賜他安寧）說：「高貴之夜應在拉瑪丹最後十夜中的單日中尋找」(Bukhari, Muslim, Ahmad, Tirmidhi)又據阿綺霞及歐瑪爾之子阿布杜拉(Abdullah bin ‘Umar)傳述，穆聖（求主賜他安寧）一生中每年拉瑪丹最後十夜都「守靜」(I’tikaf)。

依據這一方面的聖訓，聖門弟子如穆阿維葉(Mu’awiyah)，伊本．歐瑪爾(Ibn ‘Umar)，伊本．阿巴斯(Ibn ‘Abbas)等人及許多早期學者，都認為拉瑪丹月的第廿七夜是高貴之夜。真主及其使者之所以未指定哪一夜的原因，可能是讓人為了熱心獲益自高貴之夜，可以化更多的夜來做禮拜，而不以一夜為滿足。這兒又有一個問題，麥加的夜間，在地球大部分卻是日間，那麼那些地區的人就享受不了高貴之夜了嗎？答案是，阿文「夜間」多半是指日夜之和稱，所以對這些地區的人而言，拉瑪丹這些日子任何一日之前一夜，都算是高貴之夜。

[2] 經註家對此句都了解，在高貴之月的善功要勝過一千個月的善功，但高貴之夜並不包括在內。疑問地，就字面說是正確的，而且穆聖（求主賜他安寧）曾描述過此夜的祈禱及善功、恩典極大。在布哈里及穆士林聖訓集中，阿布．胡瑞拉傳述，穆聖說：「在高貴之夜，凡站立虔誠祈禱求主恩典者，其以前所犯之罪均被恕饒。」

在Musnad Ahmad聖訓集中，歐拜達(‘Ubadah bin as-Samit)傳述，聖人說：高貴之夜是在拉瑪丹月的最後十日之中。凡起立祈禱為自己求恩典者，真主將恕其以前及以後之罪惡。可是經文並未說：「高貴之夜善功超過一千個月中所行之善功」，只是說：「高貴之夜勝過一千個月」。而一千個月並非指八十三年又四個月。在阿拉伯人中只是指一個很長的時期。所以本節經文是說，在這一夜中，為了人類福祉所完成的工作，比起過去歷史上無限長一段時期中猶未完成的工作，要多得多。