| 42 : 1 | 哈一，米目， | | （哈、密默。 | | 哈、敏目。 | | 哈，米姆； | | 哈，米目， | |
| 42 : 2 | 阿尼，西尼，戛弗。 | | 二尼、斯尼、格甫。） | | 額英、欣、戛夫。 | | 阿尼，習尼，卡夫[注]。 | | 阿英，西尼，高夫[阿拉伯語五個字母的音譯，唯安拉最知道其意]。 | |
| 42 : 3 | 萬能的、至睿的真主，這樣啟示你和你以前的眾先知。 | | 優勝明哲的安拉就是這樣的告諭你，和你以前的眾人。 | | 大能的、大智的安拉，就這樣啟示，你(穆聖)和你以前的那些(使者們)。 | | 就這樣，尊貴的巧妙的安拉啟示你和你以前的人們[注]。 | | 全能的、最睿智的安拉如此啟示你[穆聖]，[也同樣啟示]在你之前的使者們[注]。 | |
| 42 : 4 | 天地萬物，都是他的；他確是至尊的，確是至大的。 | | 在天在地的惟他執掌。他是尊大玄高的， | | 諸天與大地的一切都屬於他，他是至高的、至尊的。 | | 天與地中的是他的，他是高尚的，偉大的。 | | 天地間的一切都是他的。他是至高無上的，最偉大的。 | |
| 42 : 5 | 諸天體幾乎從上面破裂，眾天神讚頌他們的主，並為地面上的人求饒。真的，真主確是至赦的，確是至慈的。 | | 諸天幾乎要從上面崩裂。眾天使以贊其養主稱頌清淨，並為地上所有的人求恕。須知安拉實是多恕的，特慈的。 | | 當天仙們贊念他們的主，並為地上的(一切)生靈祈求恕饒時，諸天幾乎從它們的上面崩軋 (瞧呀)，安拉確實是多恕的、大慈的。 | | 一些天[注1]，從它們上面[注2]幾乎要裂開，眾天仙以感讚它們的養主而讚頌他清高，它們為地上的人們[注3]求饒。須知，的確，安拉是饒恕的、特慈的。 | | 天使們讚美頌揚他們的主並為大地上的人求[安拉]寬恕時，諸天幾乎要從上面破裂。須知，安拉確是最寬恕的，特慈的。 | |
| 42 : 6 | 舍真主而擇取保護者的人，真主是監視他們的，你絕不是他們的監護者。 | | 一般撇開真主結友的人，安拉是監察他們的。你不是經管他們的。 | | 那些在他以外擇取保護者的人，安拉是在他們之上的監視者；而你並不是他們的監護者。 | | 那些子他以外採取摯友[注1]的人們，安拉是保存他們的[注2]，你不是他們的監護者。 | | 那些舍他[安拉]而另選保護者[崇拜]的人，安拉在監視他們，你[穆聖]不是他們的監護者。 | |
| 42 : 7 | 我這樣啟示你一本阿拉伯文的《古蘭經》，以便你警告首邑及其四周的居民，以便你預告毫無疑義的集合日。一部分人將在樂園中，一部分人將在烈火中。 | | 我就這樣地把阿拉伯文的古蘭降給你，好教你警告都會及其四周的人。你警告以無疑的集合日：一夥在天園，一夥在火獄。 | | 我就這樣啟示了你阿拉伯文的教訓（古蘭)，以便你警告諸城之母(麥加)和她周周的一切城鎮，和以便你警告(他們那)毫無疑問的聚會日。那時有些(人)將在樂園中，有些人在火焰裏。 | | 就這樣，我把阿拉伯文的古蘭啟示給你，以便警告媼姆古拉及其周圍的人[注1]，並[以]集聚而無可懷疑之日警告[注2]。一批人是在天堂中，一批人是在賽爾雷[注3]中。 | | 我如此啟示你這部阿拉伯文的《古蘭經》，以便你警告諸城之母[麥加]及其周圍的人，以便你警告無疑的集合日，那時一部分人[信士]將在樂園中，另一部分人[不信仰者]將在[火獄的]烈火中[注]。 | |
| 42 : 8 | 假若真主意欲，他必使他們信奉同一的宗教，但他使他所意欲者入于他的恩惠中；不義的人們，絕無保護者，也無援助者。 | | 設若安拉意欲……了，他必教他們成為一夥；但是他教自所意欲……的人入到他的慈惠中。在背義的人們無有一愛護的，也無一相助的。 | | 如果安拉願意的話，他會使他們成為單一民族(或：宗教)他允許他所意欲的人進入他的慈憫當中。至於犯罪的人，他們既沒有保護者，也沒有援助者。 | | 假若安拉要時，必定使他們成為一個民族[注1]。但他只使他[注2]所要的人進入他的慈憫中[注3]，而虧害者們是沒有摯友沒有支援者[注4]的。 | | 假如安拉意欲，他必使他們成為一個民族，但他使他所意欲者進入他的恩惠中。不義者絕沒有任何保護者和援助者。 | |
| 42 : 9 | 他們怎麼舍他而擇取保護者呢？真主才是保護者，他能使死者復活，他對於萬事是全能的。 | | 不然，他們撇開他結一般愛友嗎?安拉就是愛護的。他復活死的；他是全能於萬事的。 | | 或是，他們在他(主)之外擇取了保護者嗎?但是只有安拉才是保護者。他給死者生命，他有權於萬物。 | | 他們於他以外採取摯友[注]，而安拉才是摯友，他是使死者復活的，他對萬物是大能的。 | | 難道他們要舍他[安拉]而另選保護者[崇拜]嗎？[須知]安拉才是真正的保護者。他能使死者生，他對萬事是萬能的。 | |
| 42 : 10 | 無論你們爭論甚麼事，都要歸真主判決。那是真主，是我的主，我只信託他，我只歸依他。 | | 你們所爭議的無論什麼事情，則歸安拉判明。這是安拉，調養我的主。我惟仰賴他。我惟歸向他。 | | 無論你們有什麼爭論，它的裁決屬於安拉。那就是我的主安拉，我信賴他，我向著他。 | | 你們對某事所分歧的[注1]，對它[注2]的判斷歸安拉。[注3]“那是我的養主，我依靠他，我歸至他。” | | 凡是你們所爭論的事，它的裁決都歸安拉。這就是安拉——我的主，我只信賴他，我只歸信他[注]。 | |
| 42 : 11 | 他是天地的創造者，他以你們的同類為你們的妻子；使你們的牲畜同類相配；他借此使你們繁殖。任何物不似象他。他確是全聰的，確是全明的。 | | 造化天地的主。他為你們就著同類的人造化匹偶,並就著牲畜造化匹偶。他教你們繁殖在牠裏。無一物和他類似。他是能聽的，能看的。 | | (他是)諸天和大地的造化者，他已在你們當中為你們造化了你們的配偶(使你們成雙成對)，也在牲畜中配對，他以這種方法使你們繁衍。沒有和他(主)相似的。他是聽得到和看得見的(主)。 | | 創造天與地的，他從你們本身上造化了一些妻子[注1]，從牲畜中造化了成雙的。同時在其中[注2]造化了你們，任何東西都不像他[注3]。他是全聽的、全觀的。 | | [他是]天地的創造者，他從你們自己中為你們創造配偶，也從牲畜中為其創造配偶。他借此創造你們[於子宮中]。沒有任何物與他[安拉]相似。他是全聞的，全視的。 | |
| 42 : 12 | 天地的寶藏，只是他的；他欲使誰的給養寬裕，就使它寬裕；欲使誰的給養窘迫，就使它窘迫；他是全知萬物的。 | | 天地的鎖鑰惟他執掌。他為其意欲……的人伸縮給養，他實是深知萬事的。 | | 諸天與大地的鎖匙都屬於他。他隨意擴大和限制人們的給養，他是盡知一切事物的(主)。 | | 天與地中的鑰匙歸他[注]，他對所要的人展寬食祿，對他所要的人加以限制。的確，他是全知萬物的。 | | 他掌管天地的鑰匙。他欲使誰富裕，就使誰富裕；欲使誰窘迫，就使誰窘迫。他確是全知萬事萬物的。 | |
| 42 : 13 | 他已為你們制定正教，就是他所命令努哈的、他所啟示你的、他命令易蔔拉欣、穆薩和爾撒的宗教。你們應當謹守正教，不要為正教而分門別戶。以物配主的人們，以為你所教導他們的事是難堪的。真主將他所意欲者招致於正教，將歸依他者引導於真理。 | | 主為你們規定那用牠命令努海的宗教；並規定所告諭你的，和用牠命令易蔔拉欣、母撒、爾撒的；那就是你們當支持宗教莫分派系。你所用以喚導多神教徒的，在他們感覺困難。安拉向自己選其意欲——的人；向自己導其歸附的人。 | | 他為你規定的宗教和他教給努赫的一樣。我啟示給你的也就是我教給伊布拉欣、姆撒和爾撒的。你說：“維護你們的宗教，不要在其中分宗裂派。”拜偶像者最(感到)為難的就是你召喚他們的。安拉隨意擇取他所意欲的人，並引導他們(悔過的人)歸向他(主)。 | | 他為你們所創的宗教，就是他用它囑咐努哈的和啟示你的，囑咐伊布拉欣、穆薩、爾薩的[注1]，你們要端正行教，不要分裂，你所號召他們的[注2]，對舉伴者們是巨大的。安拉將所要的人選至它[注3]，把將歸返的人導至它[注4]。 | | 他[安拉]為你們制定了[同樣的]宗教[伊斯蘭教]，那是他曾制定給努哈的，也是我所啟示你[穆聖]的，以及我所制定給伊布拉欣、穆薩和爾薩的，[並重申]：“你們當謹守正教[當依伊斯蘭教教義教規做事]，你們不要在正教中分宗派。凡是你[穆聖]所召喚拜偶像者的，他們感到難於忍受。安拉選擇他所意欲者遵行正教，引導歸信[並順從]者遵行正教。 | |
| 42 : 14 | 知識來臨他們後，他們才為互相嫉妒而分派別。假若不是因為你的主已預先說過要延期懲治，那末，他們必已受裁判了。在他們之後繼承天經的人們，對於天經，的確在使人猶豫的疑惑中。 | | 他們分派系，僅在得到知識以後，由於自間的嫉忌。設非你養主先發出（姑容他們）直到限定時期的話，一定就在他們中間判決了。一般在他們以後承受經典的人，確切是在不安的疑惑中， | | 他們在得到真知之後，由於他們之間的自私與嫉妒，才分成宗派。若非由於你的主以前說過(規定)姑容他們到一定的時期，那就一定已在他們之間判決了。那些在他們以後繼承經典的人們，他們對它(天經)的確是在疑慮當中。 | | 他們的分歧，只是在學識到達他們之後，由於他們[注1]之間的仇視。假若不是來自你養主的話已先到一個定期時，則必在他們間判定了[注2]。的確，在他們以後繼承了經典的人們[注3]，確實對他[注4]是在疑惑之中。 | | 在知識降臨他們後，由於他們互相妒嫉才分為宗派。要不是你的主有言在先，要到一個定期，那麼，他們之間的事必定被判決了。那些在他們[如猶太教徒和基督教徒]之後繼承經典[《討拉特》和《引吉勒》]的人，他們對此[伊斯蘭教或《古蘭經》]確是在嚴重的懷疑中。 | |
| 42 : 15 | 你應當召人於此道，你應當謹遵天命，常守正道，不要順從他們的私欲。你說：「我確信真主所降示的經典，我奉命公平待遇你們。真主是我們的主，也是你們的主。我們有我們的工作，你們有你們的工作，我們不必和你們辯駁。真主將集合我們，他是唯一的歸宿。」 | | 你就向此喚導吧！你要如命守正，不可隨從他們的私見。你說：（我信安拉所降的經典。我奉命在你們中間行公道。安拉是調養我們的主，也是調養你們的主。我們有我們的作為，你們有你們的作為。我們彼此間無爭論。安拉將在我們中間集合。歸惟歸於他。） | | 那麼， 你就召喚(他們)歸向這(正教)，並照你所被命令的堅守正道，而不要追隨他們的私欲。你說：“我信仰安拉所頒降的經典，我奉命在你們之間公平行事。安拉是我的主和你們的主。我們有我們的行為，你們有你們的行為。我們與你們之間沒有爭論，安拉(有一天)會把我們集合到一起，(我們的)歸宿都是他。” | | 因此，你號召[注1]吧！你端正地照所受命的行事吧！你不要跟從他們的私欲[注2]！你說：“我歸信安拉所降的經典，我受命要在他們之間公正[注3]。安拉是我們的養主，是你們的養主。我們應享我們的功幹，你們應享你們的功幹，我們與你們之間沒有仇恨[注4]，安拉將在我們之間聚合[注5]，歸宿是至他。” | | 因此，你[穆聖]當召喚人們[注][歸信伊斯蘭教和《古蘭經》]，你當遵行你所奉到的命令，你不要順從他們的私欲。你當說：“我確信安拉所降示的經典[《古蘭經》及安拉以前降示的所有經典]，我已奉命在你們之間秉公行事。安拉是我們的主，也是你們的主。我們對我們的行為負責，你們對你們的行為負責，我們和你們之間不必爭論。安拉將集合我們[大家]。唯他[安拉]是最後的歸宿。” | |
| 42 : 16 | 眾人既應召而信奉真主的宗教後，為它而辯駁者，據他們的主看來，他們的證據是無效的，他們應當遭譴怒，並受嚴刑。 | | 一般在接受以後，因著安拉起爭辯的人，他們的爭辯在你養主認為是虛偽的。他們遭受怒恨，並遭烈刑。 | | 但是那些在接受他(主)的天命之後，仍然爭論安拉的人，他們的爭論在他們的主看來是無用的。怒惱將降給他們，他們將受到嚴厲的刑罰。 | | 那些在安拉中[注1]，在已對它[注2]取得應答之後，而爭辯者，他們的證據在他們養主那裏是最虛妄的，他們承擔怒惱，他們受嚴刑。 | | 在接受安拉的宗教[和穆聖]後仍爭論者，在他們的主[安拉]看來，他們的爭論是毫無價值的。他們必遭[安拉的]譴怒，必受嚴厲的刑罰[注]。 | |
| 42 : 17 | 真主降示包含真理的經典，並降示公平。你怎麼能知道呢？復活時或許是臨近的。 | | 安拉是那為真理降下經典和天秤的主；你能知道什麼?恐怕複生日是臨近的。 | | 是安拉以真理降下經典和權衡(判別人類行為的法律)。你怎麼會知道它(時間)可能臨近了呢? | | 那安拉以真理下降了經典[注1]和秤[注2]，什麼使你知道，末日或許是近的。 | | 是安拉降示了這部包含真理的經典[《古蘭經》]和天秤[秉公辦事]。你怎能知道？復活的時間也許臨近了。 | |
| 42 : 18 | 不信復活時的人們要求它早日實現；而確信它的人們卻怕它早日實現，並且知道它是真實的。真的，為復活時而爭辯的人們，的確在不近情理的迷誤之中。 | | 不信牠的人要求立時實現牠。歸信的人們是因牠恐懼的；他們知道那是確實的。須知對於複生日相爭辯的人，確是在遙遠的迷誤中。 | | (只有)那些不信其中(真理)的人才會希望它(復活的時間)加速實現。信仰的人卻怕它(早日實現)，並知道它就是真理。難道那些對時間懷疑的人不是迷誤得太深了嗎? | | 那些不相信它[注1]的人們，卻求其速至。而那些歸信者們，卻對它擔心他們確知它是真實的。須知那些對末日爭辯[注2]的人們，確是在遙遠的迷歧之中。 | | 不信仰復活者要求早日實現它[復活]，而信仰復活者卻怕它早日實現，因為他們知道它確是真實的。須知，凡爭論復活的時間者確是在深遠的迷誤中。 | |
| 42 : 19 | 真主是慈愛他的眾僕的，他供給他所欲供給的人，他確是至剛的，確是萬能的。 | | 安拉是慈惠其眾僕的；他賜其意欲的人給養。他是大力的，優勝的。 | | 安拉對他的僕人是最仁慈的，他供養他所意欲的人。他是大力的、大能的。 | | 安拉對待他的眾僕是溫和的[注]，他把食祿給所要的人，他是有力的，大能的。 | | 安拉對他的僕人們是慈愛的。他賜給養給他所意欲者。他是最強大的，全能的。 | |
| 42 : 20 | 誰欲得後世的收穫，我就加增誰的收穫，誰欲得今世的收穫，我就給誰一點今世的收穫；他在後世，沒有份兒。 | | 討後世禾田的人，我就因為他增其禾田；要今世禾田的人，我就此賜給他，其人在後世並無有福分。 | | 任何人希望後世的收穫，我使他的收穫增多；任何人希望今世的收穫，我也從那裏(今世)賞給他一些，但是他卻在後世中無份了。 | | 誰要後世之耕種[注1]的，我使他的莊稼增加[注2]。誰要塵世之耕種者，我便把它給他一些[注3]，他在後世中卻沒有份額。 | | 誰[因善功]要後世的報酬，我就增加誰的報酬；誰[因善功]要今世的報酬，我就給誰一些[已註定的報酬]，但他在後世將沒有任何福分[注]。 | |
| 42 : 21 | 難道他們有許多配主，曾為他們制定真主所未許可的宗教嗎？假若沒有那判辭，他們必受判決，不義的人們，必受痛苦的刑罰。 | | 不然，他們有些夥伴，代為規定未得安拉允許的宗教嗎? 若不是明白說過， 一定就在他們中間判定了。背義的人應遭痛刑。 | | 他們是否有許多(安拉的)夥伴，它們(夥伴)已擅自在宗教上把安拉所不允許的定為合法了嗎?如果不是(我先前已經說過的)一句決定性的話(裁決)，它就會(立刻)在他們之間裁決，犯罪的人的確將遭到嚴峻的刑罰。 | | 而他們[注1]有一些夥伴[注2]，它們[注3]給他們[注4]創立了未得安拉許可的宗教。假若沒有判斷的話[注5]，則在他們之間便判斷了[注6]。的確，虧害者們[注7]，他們應受痛刑。 | | 難道他們有許多[與安拉同等的]夥伴，那些夥伴能為他們制定出安拉所不允許的宗教嗎？要不是因為判詞[已預先發出]，那麼，他們必定被判決了。不義者必受痛苦的刑罰。 | |
| 42 : 22 | 你將來要看見不義的人們為他們所犯的罪惡而恐懼，那些罪惡的懲罰必定來臨他們。信道而且行善的人們，將來要居住在樂園的勝地中，在他們的主那裏，他們得享受他們所欲享受的；那確是宏恩。 | | （在複生日，）你看見背義的人是因著自己的作為駭懼的。那是將要臨到他們的。歸信並作善舉的人，是在天園的花廳裏；他們在養主御前享受自所意欲的。 | | 你將會看到犯罪的人因為他們所做過的(罪行)而恐懼，而它(懲罰)是必然降臨到他們的。信仰並作善行的人(將會住)在樂園中(鮮花怒放)的草地上，他們由他們的主那裏獲得一切他們所嚮往的。那的確是(安拉的)堂皇的恩賞。 | | 你會看到[注1]隱昧者們，他們對所營幹的擔心駭怕[注2]。而它[注3]是落在他們身上的。那些歸信並幹善功的人們，則是在天堂的花圃[注4]中，他們在其養主那裏盡情地享受，那是巨大的恩典。 | | [復活日]，你將看見不義者為自己所犯的罪惡而恐懼，而[安拉的]刑罰又一定要降臨他們。凡信仰並行善者將住在樂園的美景中。凡是他們想要的，他們在他們的主那裏都能得到。這[樂園]確是最大的恩惠。 | |
| 42 : 23 | 那是真主用來向他那些信道而且行善的僕人們報喜的。你說：「我不為傳達使命而向你們索取報酬，但求為同族而親愛。」誰行一件善事，我要加倍地報酬誰。真主確是至赦的，確是善報的。 | | 這就是大恩。這是安拉給他那歸信並作善舉的眾僕報喜信的。你說：（我不向你們討報酬，惟盼愛喜親族。）為善的人，我就增給他好處。安拉是多恕的，頒賞的。 | | 這是安拉給他的信仰和作善行的僕人們的喜訊。你說：“除了愛(你們的)親人之外，我不向你們要求報償。”倘若任何人作下了一件善行，我就因此增加他的善果，的確安拉是多恕的、善於報應的。 | | 那是安拉給那些歸信並幹善功的眾僕們報喜的。你說：“我對此[注1]不向你們索要代價，除非是在近親中的友愛[注2]。”凡營幹善[注3]者，我為他增加美好[注4]。的確，安拉是饒恕的、感謝的[注5]。 | | 這[樂園]是安拉用來向信仰並行善的僕人們報喜的。你[穆聖]說：“我不會為此[宣傳伊斯蘭教和《古蘭經》]向你們索取報酬的，除非是同族間的友愛。”誰做一件善事，我要賜誰加倍的報酬[注]。安拉確是最寬恕的，最善報的。 | |
| 42 : 24 | 不然，他們說：「他假借真主的名義而捏造。」如果真主意欲，他就封閉你的心。真主以其文辭抹煞虛偽，證實真理，他確是全知心事的。 | | 不然，他們說：（他往安拉上說謊了嗎?）若是安拉意欲…了，他就封閉你的心。安拉消滅假的，而用自己的話奠定真的。他是深知胸中所懷的。 | | 或者他們說他(穆聖)對安拉捏造了一個謊吧?倘若安拉願意，他就會封閉你的心，但是安拉掃除了假的，並以他的話證實真理，因為他熟知所有(人)心中的秘密。 | | 而他們說：“他在安拉上編謊[注1]。”若是安拉要時，則他封住你的心[注2]，安拉抹掉虛妄[注3]，用他的話實踐真理[注4]，的確，他是全知心中的。 | | 難道他們要說：“他[穆聖]借安拉的名義捏造謊言嗎？”假如安拉意欲，他能封閉你的心[讓你忘記你所知道的《古蘭經》]。安拉消滅謬誤，並以他的言語[《古蘭經》]證實真理[伊斯蘭教]。他的確全知[人類]胸中的一切。 | |
| 42 : 25 | 他准許他的眾僕悔過，他饒恕一切罪惡，他知道你們的行為。 | | 他那真主允其眾僕的悔罪，放赦種種罪惡。 | | 他是接受他的僕人的懺悔和寬恕罪惡(行為)的，他知道你們所做的。 | | 他是允准其眾僕懺悔的。他是寬赦一切壞事的，他是知道你們[注]的作為的。 | | 他接受他的僕人們的悔罪並寬恕罪惡[注]。他知道你們所做的。 | |
| 42 : 26 | 他答應信道而且行善者的祈禱，他以恩典加賜他們。不信道者將受嚴厲的刑罰。 | | 他知道你們的作為；他應承眾歸信並作善舉的人；他增給他們特恩。眾逆徒應遭烈刑。 | | 他回應那些信仰並作善行的人的祈禱，並賜給他們許多(他的)恩賞。至於不信的人，卻是可怕的懲罰。 | | 他應答那些歸信並幹善功的人們[注]，他對他們增加來自他的恩典。而隱昧者們則受嚴刑。 | | 他應答信仰並行善者的祈求，他增賜對他們的恩惠。不信仰者必受嚴厲的刑罰。 | |
| 42 : 27 | 如果真主使他的僕人們得享受寬裕的給養，他們必在大地上作惡，但他依定量而降下他所欲降的給養。他對於他的僕人們，確是徹知的，確是明察的。 | | 設若安拉為他的眾僕擴張給養了，他們必在地上違法，但是他本著預定，降其所意欲…的。他實是盡知能見其眾僕的。 | | 如果安拉對他的僕人們擴大供應，他們就一定會在地上放肆(叛逆)妄為。不過他卻按照他的意思適量地降下它來，因為他是熟知並明察他的僕人的。 | | 假若安拉為他的眾僕們拓寬[注1]了食祿，則他們會在地上過為[注2]，但他卻任意限量下降[注3]。的確，他對他的眾僕是全知的、全觀的。 | | 假如安拉擴大對他的僕人們的給養，他們必在大地上胡作非為，但他依定量[前定]降下他所意欲的給養。他對他的僕人們確是徹知的，全視的。 | |
| 42 : 28 | 他在他們絕望之後，降下時雨，廣施了他的恩惠，他確是保護者，確是可頌的。 | | 他那真主，在眾人絕望以後降下大雨，並展開自己的慈惠。他是愛護的，受贊的。 | | 他是在(人們)放棄一切希望之後降下及時的雨水，並普施他的慈憫，他是保護者和應受一切讚美的(主)。 | | 他是那在他們絕望之後下降甘霖，展現其恩慈的[注1]。他是可贊的摯友[注2]。 | | 是他在他們絕望後降下雨水並廣施他的恩惠。他是保護者，受讚頌者。 | |
| 42 : 29 | 他的跡象之一，是創造天地和他在天地間所散佈的各種動物，他能自由地將他們集合在一起。 | | 造化天地和散播其中的動物，是屬他的表徵。在他意欲…的時候，他是能于集合他們的。 | | 他的跡象中，有諸天與大地的造化，和在它們之間散佈的各種生物。當他願意時，他有能力把他們集中在一起。 | | 他的跡象之一是，造化了天與地和在它倆[注1]中散佈了各種動物[注2]。他若要時，是能夠集聚它們的。 | | 他的跡象之一是：天地的創造，以及天地間所散佈的各種動物。[復活日]他能隨意把他們集合起來。 | |
| 42 : 30 | 凡你們所遭遇的災難，都是由於你們所作的罪惡；他饒恕你們的許多罪過。 | | 你們所遭的患難，是由親手造成的，他赦免許多的。 | | 無論什麼樣的不幸降臨到你們，那是由於你們親手所做過的(罪過)，而他(主)卻寬恕了許多(的罪過)。 | | 你們[注1]所遭受的每種災害，都是由於你們的手[注2]所做的。而他將寬赦許多[注3]。 | | 無論你們遭受何種不幸，都是由於你們親手作惡[的緣故]。他寬恕許多罪惡。 | |
| 42 : 31 | 你們在大地上絕不能逃避天譴，除真主外，你們沒有任何保護者和援助者。 | | 你們不是能在地上作抵抗的。你們撇開安拉無一愛護的，也無一相助的。 | | 你們不能夠在地上逃脫(天譴)，除了安拉，你們也沒有任何一位保護者或援助者。 | | 你們不是在地上使人無能為力的[注1]。你們在安拉以外，既沒有摯友、也沒有支援者[注2]。 | | 你們在大地上絕不能逃脫[安拉的懲罰]，除安拉外，你們絕沒有任何保護者和援助者。 | |
| 42 : 32 | 他的跡象之一，是在海中象山嶽一般的船舶。 | | 海中像大山似的行船，是屬他的表徵。 | | 他的跡象中有像山峰一樣(浮。)在海上的船隻。 | | 他的跡象之一是在海上像大山般的船隻。 | | 他的跡象之一是：在海上山一般[航行]的船舶。 | |
| 42 : 33 | 如果他意欲，他就使風靜止，而船舶停頓在海面上。對於每個堅忍者、感謝者，其中確有許多跡象。 | | 他若意欲……了，他就使風靜止，那些船隻遂就停泊在海面上。這內中對於大凡忍耐感念的人，確含有種種表徵； | | 如果他願意，他能使風停止，那麼它們就會被靜止在海上不動。在這當中，對於每一個堅忍和知感的人確有種種跡象。 | | 若是他要了，便使風平息，則它們[注1]便停在其上。的確，其中確有對每個忍耐而感謝者的跡象[注2]。 | | 假如他意欲，他能使風靜止，讓船舶靜停在海面上。對每個堅忍者和感恩者，此中確有許多跡象。 | |
| 42 : 34 | 他或因他們所作的罪惡，而使那些船舶沉沒；他恕饒許多人的罪過。 | | 或是他因著他們所作的消滅那些船隻。他赦免許多的。 | | 他(主)或許會由於他們做過的(罪惡)使它們(船舶)消失(在海洋中)，不過他卻寬恕了許多(的罪過)。 | | 或因他們所幹的[注1]而使它們沉沒[注2]，他將寬赦許多[注3]。 | | 或者[假如他意欲]，他會因他們所犯的罪惡而使那些船舶沉沒。他寬恕許多罪惡[注]。 | |
| 42 : 35 | 為我的跡象而爭論的人們，知道他們自己絕無處逃罪。 | | (為的是懲罰他們；)並為那對我的表徵起爭辯的人知道！自無逃脫的地方。 | | 讓那些爭論我的啟示的人們知道，他們無處可以托庇(逃避)。 | | 那些對我的跡象爭辯者們知道，他們是無法逃脫的。 | | 凡爭論我的啟示者，[那時]他們將知道他們絕對無處可逃[避安拉的懲罰]。 | |
| 42 : 36 | 凡你們所受賜的，無論甚麼，都是今世生活的享受。在真主那裏的報酬，是更優美的，是更長久的，那是歸於信道而只信託真主者； | | 所賜給你們的無論何物，那是今生的享受。在安拉御前的，是於歸信並仰賴其養主的人至好至久的， | | 不論你們被給予的是什麼，只不過是即將逝去的今世的享樂。但是在安拉跟前的那些(回賜)卻是更好的、更持久的，它是給那些信仰並仰賴安拉的人的， | | 所以，所授予你們[注]的東西，是眼前生活的享受。而安拉那裏的，確是對那些甘心歸順、並依靠他們養主的人們的最好而持久的。 | | 無論你們受賜什麼[恩惠]，只是今世生活的[短暫]享受，[後世]在安拉那裏的[樂園]才是最好的、最持久的，那是屬於信士們和信賴安拉者的； | |
| 42 : 37 | 也歸於遠離大罪和醜事，且在發怒時能赦宥者； | | 也於一般遠離大罪和醜惡的人；他們忿怒的時候便就恕過； | | 和那些遠避大罪及可恥行為的人的，和在他們發怒時能夠寬恕的人的， | | 那些人，他們遠離一切大罪和醜事[注1]，如果他們發怒，他們便寬恕[注2]。 | | 也是屬於遠避大罪和姦淫，在發怒[注]時能原諒者的； | |
| 42 : 38 | 也歸於應答主的號召，且謹守拜功者；他們的事務，是由協商而決定的，他們分舍我所賜予他們的； | | 也于那般應承養主，並立拜功，他們的事情是彼此商議；並就著我所賜給的作使用的人。 | | 和那些聽從他們的主，並遵守拜功的人的，和以互相磋商(處理)他們的事務的人的，和使用我賜給他們作為生計(於施捨)的人的， | | 那些人，他們答應他們的養主[注1]，他們履行拜功；他們的事，是在他們之間的商談，他們從我恩賜他們的中施費[注2]。 | | 也是屬於響應他們的主的號召[如確信“六大信仰”和履行“五大功修”等]，謹守拜功，共同協商他們的事務，施用我所賜予他們的財物者的； | |
| 42 : 39 | 也歸於能反抗自己所遭的侵害者。 | | 也於那般遭到迫害的時候，施行報復的人。 | | 和那些當迫害侵犯他們時(起而)自衛的人的。 | | 那些人，如果暴虐[注1]遭到他們，他們便自行支援[注2]。 | | 也是屬於受迫害而反抗者的。 | |
| 42 : 40 | 惡行應得同樣的惡報。誰願恕饒而且和解，真主必報酬誰。真主確是不喜愛不義者的。 | | 惡的報應是和牠一樣的惡。恕過與解和的人，他的報酬由安拉擔負。真主實不喜背義的人。 | | 一項傷害的還報是相等的傷害。倘若任何人寬恕並和解，那麼他的回賜就是安拉的事了。安拉的確不愛作惡的人。 | | 一件壞事的報復，是像它[注1]的一件壞事，凡寬恕並改善者[注2]，則他的代價由安拉負擔。的確，他是不喜愛虧害者們[注3]的。 | | 惡行應受同樣的惡報[懲罰]。誰原諒並和解，安拉必報酬誰。他[安拉]絕不喜歡不義者。 | |
| 42 : 41 | 受人欺侮而進行報復的人們，是無可責備的。 | | 受虧後施行報復的，對這般人無一途徑。 | | 倘若一個人在被虧負之後自衛(因而傷害他人)，對於這樣的人是無可貴備的。 | | 的確，那在受虧害後自救的人[注]，這些人是不受譴責的。 | | 對於受欺辱後而反抗者，這些人是無可責備的。 | |
| 42 : 42 | 應受責備的，是欺侮他人、並且在地方上蠻橫無理者；這些人將受痛苦的刑罰。 | | 途徑 惟對於一般迫害眾人，並在地上背義著違法的人。這一般應遭痛刑。 | | 受責備的是那些迫害他人和在地上為非作歹的人，這些人將受一項痛苦的懲罰。 | | 只能譴責那些對人們虧害而在地上無理橫行霸道的人們，這些人他們應受痛刑。 | | 應受責備的只是那些欺辱人們並在大地上蠻橫無理者[注]，這些人必受痛苦的刑罰。 | |
| 42 : 43 | 凡能忍受而加以赦宥者，他們的那種行為，確是應該決心做的事情。 | | 忍耐與恕過的人，這確是意志堅決的事情。 | | 倘若任何人能表現出忍耐和寬恕，那確是一件意志堅決的事。 | | 的確那忍耐不寬恕的人，是已決定的事項之一[注]。 | | 對於忍耐並原諒者，這種行為的確值得提倡。 | |
| 42 : 44 | 真主使誰迷誤，在真主的棄絕後，誰沒有在何保護者。你將來要看見不義者眼見刑罰時說：「還有返回（塵世）的途徑嗎？」 | | 經安拉造成迷誤的人，撇開真主，無一愛護他的。你看背義的人們，在親見刑罰的時候，說：（可有一歸回的路子嗎?） | | 任何人遭安拉置於迷誤，除了他(主)，此後他(此人)就沒有保護者了。你(穆聖)將看到犯罪的人，當懲罰在望的時候說道：“有任何回頭之道嗎?” | | 安拉使其迷歧者，則在他[注1]以後他沒有摯友。你看那些虧害者們，當他們目睹處罰時說：“沒有回去的門路[注2]了！” | | 安拉使誰迷誤，此後，誰就沒有保護者。你將看見不義者在看見刑罰時說：“請問還有返回[塵世]的路嗎？” | |
| 42 : 45 | 你將來要看見他們身臨火刑，為卑賤而恭敬，暗中偷看。信道者將說：「虧折的人們，在復活日確是喪失自身和家屬的。」真的，不義者必在永恆的刑罰中。 | | 你看見他們駭懼著被現到火獄上；他們在微賤著，以半睜的眼觀看。眾歸信的人說：（傷折的人是那在複生日傷及自身與眷屬的。）須知背義的人必在長久的刑罰中。 | | 你也將看到他們被帶往它(地獄之火)，羞辱使他們(變。得)謙卑，並偷偷地瞧看(地獄之火)。信仰的人們會說：“那些在復活日失去他們自己和他們的家人的人才是失敗者。” | | 你會看到，他們卑鄙而恐懼地被展現在火獄面前時，他們以窺視的眼光望著。那些歸信者們說：“的確，虧折的人們[注1]，於復活之日是自我虧折和使其家人虧折的人們。”須知，的確虧害者們[注2]是處於永久處罰中。 | | 你將看見他們[不義者]面臨火獄之刑時所受的羞辱和低頭偷看。信士們將說：“損失者就是在復活日使他們自己和家人受損者。”須知，不義者[不信仰者]必受永久的刑罰。 | |
| 42 : 46 | 除真主外，他們將沒有任何朋友援助他們。真主使誰迷誤，誰沒有道路。 | | 他們得不到一切愛友超過安拉來相助他們。經安拉造成迷誤的人，在他得不到一個途徑。 | | 不義的人將會遭受永恆的懲罰。除了安拉，他們沒有保護者援助他們。任何被安拉置於迷誤的人是走投無路的。 | | 他們在安拉以外沒有支援[注1]他們的摯友。凡是安拉使其迷歧的[注2]，則他沒有道路[注3]。 | | 除安拉外，他們絕沒有任何保護者能援助他們。安拉使誰迷誤，誰就走投無路。 | |
| 42 : 47 | 在不可抗拒之日，從真主降臨以前，你們應當應答你們的主。在那日，你們絕沒有逃避的地方，也絕不能抵賴。 | | 你們在無轉回的那一日來自安拉以前應承養主吧！當那時候，你們不獲一個隱身的地方，也不得否認。 | | (你們)要在不可抗拒的(復活)日子降臨之前，回應你們的主的召喚。在那天你們將沒有托庇之所，也不能逃避或抵賴。 | | 你們要在那沒有被安拉為它擋回之日以前，要應答[注1]你們的養主。你們屆時沒有靠山，你們也沒有否認者[注2]。 | | 在不可抗拒之日[復活日]從安拉降臨前，你們當響應你們的主[的號召]。在那日，你們將無處可逃，不能抵賴。 | |
| 42 : 48 | 如果他們退避，那末，我沒有派你做他們的監護者，你只負通知的責任。我使人類嘗試從我發出的恩惠的時候，他們因恩惠而快樂；他們因為曾經犯罪而遭難的時候，人類確是孤恩的。 | | 如果他們扭轉了，我原未差你保護他們；在你應負的只是宣達而已。我若教人嘗試我的慈惠了，他就藉牠狂喜。他們若因親手前送的遭患難了，人類一定是忘恩的。 | | 如果他們避開(你的忠告)，(須知)我不曾派你作他們的監護者，你的責任只是傳達(使命)。的確，當我讓人嘗試我的慈憫時，他就因此洋洋得意。如果他們因他們親手所做的罪遭到一些不幸，那時，人就忘恩負義的了! | | 如果他們背棄了[注1]，則我並未差你做他們的保護者[注2]，你所負擔的只是傳達。的確，如果我使人嘗到我的恩慈[注3] 時，他便因而喜悅；如果由於他們的手所作，而一件壞觸及他們時，則的確人們是多隱昧的[注4]。 | | 假如他們背棄[伊斯蘭教]，那麼，我沒有派你[穆聖]做他們的監護者，你的責任只是[明白地]傳達[啟示]。當我使人嘗試我的恩惠時，他就為此而欣喜；當他們因他們親手所犯的罪惡而遭遇不幸時，人便成了忘恩負義者。 | |
| 42 : 49 | 天地的國權，歸真主所有。他欲創造甚麼，就創造甚麼；欲給誰女孩，就給誰女孩；欲給誰男孩，就給誰男孩； | | 天地的權柄惟安拉執掌。他隨便造化，他把女兒賞其意欲……的人；他把男兒賞其意欲……的人； | | 諸天與大地的統治權屬于安拉。他隨意造化。他也隨意賜給他們男性或女性(的後裔)。 | | 天與地的權柄歸安拉，他造化他所要的，他把女孩贈給他所要的人，他把男孩贈給他所要的人。 | | 天地的主權都是安拉的。他欲創造什麼，就創造什麼；欲賜誰女孩，就賜誰女孩；欲賜誰男孩，就賜誰男孩； | |
| 42 : 50 | 或使他們兼生男孩和女孩；他使他所意欲者，成為不能生育的。他確是全知的，確是全能的。 | | 或把男兒女兒一併賞給他們；並造其意欲……的人為不能生育的。真主實是深知的，全能的。 | | 他或許使他們男女並育，或是隨意使他們無後(不能生育)。的確，他是全知的和大能的。 | | 或使他們兩個中生男生女，他使所要的人不生育。的確，他是全知的、大能的。 | | 或既賜男孩，也賜女孩；欲使誰不能生育，就使誰不能生育。他確是全知的，萬能的。 | |
| 42 : 51 | 任何人也不配與真主對話，除非啟示，或從帷幕的後面，或派一個使者，奉他的命令而啟示他所欲啟示的。他確是至尊的，確是至睿的。 | | 人不宜於安拉對他交談，除非借著感悟或由帳後，或他遣使，而使者奉他的命令告諭他所意欲……的人。他實是明哲的，玄高的。 | | 除了憑藉啟示，或是從幕後，或是派遣使者奉安拉的命令啟示之外，安拉不許任何(凡)人跟他說話的。的確他是至高的、至慧的。 | | 一個人，安拉不同他直接交談，除非是啟示[注1]，或在屏帳後面[注2]，或派遣使者[注3]，奉命將他所要的啟示[他]。的確，他是崇高的、巧妙的。 | | 任何人都不能與安拉直接對話，除非依啟示或從幕後，或他派遣一位使者[天使]奉他的命令昭示他欲啟示的[注]。他確是至高無上的，最睿智的。 | |
| 42 : 52 | 我這樣啟示你從我的命令中發出的精神。你本來不知道天經是甚麼，正信是甚麼；但我以天經為光明，而借此光明引導我所欲引導的僕人。你確是指示正路者。 | | 我就這樣地把出我命令的（魯哈）告諭你；你原不知道什麼是經典，什麼是信仰?我只是置牠作光輝。我以牠引導自所意欲……的僕人。你必導至正道， | | 我是這樣以我的命令把天啟降示給你，(以前)你不知道什麼是天經和什麼是信仰。但是我使它(古蘭)成為光亮。我以它引導我所願意的僕人。你也的確是引導(人們)到正道的。 | | 就這樣，我把我的事中一種魯哈[注1]啟示你，你過去不懂得什麼是經典[注2]，也不知道信念[注3]！但我卻把它[注4]造化成了，我用它引導我所要的僕人們的光明，的確，你確是導向端正之路[注5]的。 | | 我如此啟示你[穆聖]我命令中的一項啟示。你原來並不知道經典是什麼？信仰是什麼？但我已使它[《古蘭經》]成為光明，借此引導我的僕人中我所意欲者遵行正道。你的確正在引導[人類]遵行正道[注][伊斯蘭教]， | |
| 42 : 53 | 那是真主的路。天地萬物，都是他的。真的，萬事只歸真主。 | | 那掌在天的在地的安拉之道。須知諸事惟歸到安拉上。 | | 那是安拉的道。無論在天上的或是在地上的都屬於他。難道一切的事務不都是歸向他嗎? | | 那位安拉之路，天與地中的都是他的。須知萬端事務都歸至安拉。 | | 那就是安拉之道，天地間的一切都是他的。須知，萬事萬物最終都將歸到安拉那裏去[受審]。 | |