| 42 : 1 | 哈一，米目， | | （哈、密默。 | | 哈、敏目。 | | 哈，米姆； | | 哈，米目， | |
| 42 : 2 | 阿尼，西尼，戛弗。 | | 二尼、斯尼、格甫。） | | 额英、欣、戛夫。 | | 阿尼，习尼，卡夫[注]。 | | 阿英，西尼，高夫[阿拉伯语五个字母的音译，唯安拉最知道其意]。 | |
| 42 : 3 | 万能的、至睿的真主，这样启示你和你以前的众先知。 | | 优胜明哲的安拉就是这样的告谕你，和你以前的众人。 | | 大能的、大智的安拉，就这样启示，你(穆圣)和你以前的那些(使者们)。 | | 就这样，尊贵的巧妙的安拉启示你和你以前的人们[注]。 | | 全能的、最睿智的安拉如此启示你[穆圣]，[也同样启示]在你之前的使者们[注]。 | |
| 42 : 4 | 天地万物，都是他的；他确是至尊的，确是至大的。 | | 在天在地的惟他执掌。他是尊大玄高的， | | 诸天与大地的一切都属于他，他是至高的、至尊的。 | | 天与地中的是他的，他是高尚的，伟大的。 | | 天地间的一切都是他的。他是至高无上的，最伟大的。 | |
| 42 : 5 | 诸天体几乎从上面破裂，众天神赞颂他们的主，并为地面上的人求饶。真的，真主确是至赦的，确是至慈的。 | | 诸天几乎要从上面崩裂。众天使以赞其养主称颂清净，并为地上所有的人求恕。须知安拉实是多恕的，特慈的。 | | 当天仙们赞念他们的主，并为地上的(一切)生灵祈求恕饶时，诸天几乎从它们的上面崩轧 (瞧呀)，安拉确实是多恕的、大慈的。 | | 一些天[注1]，从它们上面[注2]几乎要裂开，众天仙以感赞它们的养主而赞颂他清高，它们为地上的人们[注3]求饶。须知，的确，安拉是饶恕的、特慈的。 | | 天使们赞美颂扬他们的主并为大地上的人求[安拉]宽恕时，诸天几乎要从上面破裂。须知，安拉确是最宽恕的，特慈的。 | |
| 42 : 6 | 舍真主而择取保护者的人，真主是监视他们的，你绝不是他们的监护者。 | | 一般撇开真主结友的人，安拉是监察他们的。你不是经管他们的。 | | 那些在他以外择取保护者的人，安拉是在他们之上的监视者；而你并不是他们的监护者。 | | 那些子他以外采取挚友[注1]的人们，安拉是保存他们的[注2]，你不是他们的监护者。 | | 那些舍他[安拉]而另选保护者[崇拜]的人，安拉在监视他们，你[穆圣]不是他们的监护者。 | |
| 42 : 7 | 我这样启示你一本阿拉伯文的《古兰经》，以便你警告首邑及其四周的居民，以便你预告毫无疑义的集合日。一部分人将在乐园中，一部分人将在烈火中。 | | 我就这样地把阿拉伯文的古兰降给你，好教你警告都会及其四周的人。你警告以无疑的集合日：一伙在天园，一伙在火狱。 | | 我就这样启示了你阿拉伯文的教训（古兰)，以便你警告诸城之母(麦加)和她周周的一切城镇，和以便你警告(他们那)毫无疑问的聚会日。那时有些(人)将在乐园中，有些人在火焰里。 | | 就这样，我把阿拉伯文的古兰启示给你，以便警告媪姆古拉及其周围的人[注1]，并[以]集聚而无可怀疑之日警告[注2]。一批人是在天堂中，一批人是在赛尔雷[注3]中。 | | 我如此启示你这部阿拉伯文的《古兰经》，以便你警告诸城之母[麦加]及其周围的人，以便你警告无疑的集合日，那时一部分人[信士]将在乐园中，另一部分人[不信仰者]将在[火狱的]烈火中[注]。 | |
| 42 : 8 | 假若真主意欲，他必使他们信奉同一的宗教，但他使他所意欲者入于他的恩惠中；不义的人们，绝无保护者，也无援助者。 | | 设若安拉意欲……了，他必教他们成为一伙；但是他教自所意欲……的人入到他的慈惠中。在背义的人们无有一爱护的，也无一相助的。 | | 如果安拉愿意的话，他会使他们成为单一民族(或：宗教)他允许他所意欲的人进入他的慈悯当中。至于犯罪的人，他们既没有保护者，也没有援助者。 | | 假若安拉要时，必定使他们成为一个民族[注1]。但他只使他[注2]所要的人进入他的慈悯中[注3]，而亏害者们是没有挚友没有支援者[注4]的。 | | 假如安拉意欲，他必使他们成为一个民族，但他使他所意欲者进入他的恩惠中。不义者绝没有任何保护者和援助者。 | |
| 42 : 9 | 他们怎么舍他而择取保护者呢？真主才是保护者，他能使死者复活，他对于万事是全能的。 | | 不然，他们撇开他结一般爱友吗?安拉就是爱护的。他复活死的；他是全能于万事的。 | | 或是，他们在他(主)之外择取了保护者吗?但是只有安拉才是保护者。他给死者生命，他有权于万物。 | | 他们于他以外采取挚友[注]，而安拉才是挚友，他是使死者复活的，他对万物是大能的。 | | 难道他们要舍他[安拉]而另选保护者[崇拜]吗？[须知]安拉才是真正的保护者。他能使死者生，他对万事是万能的。 | |
| 42 : 10 | 无论你们争论甚么事，都要归真主判决。那是真主，是我的主，我只信托他，我只归依他。 | | 你们所争议的无论什么事情，则归安拉判明。这是安拉，调养我的主。我惟仰赖他。我惟归向他。 | | 无论你们有什么争论，它的裁决属于安拉。那就是我的主安拉，我信赖他，我向着他。 | | 你们对某事所分歧的[注1]，对它[注2]的判断归安拉。[注3]“那是我的养主，我依靠他，我归至他。” | | 凡是你们所争论的事，它的裁决都归安拉。这就是安拉——我的主，我只信赖他，我只归信他[注]。 | |
| 42 : 11 | 他是天地的创造者，他以你们的同类为你们的妻子；使你们的牲畜同类相配；他借此使你们繁殖。任何物不似象他。他确是全聪的，确是全明的。 | | 造化天地的主。他为你们就着同类的人造化匹偶，并就着牲畜造化匹偶。他教你们繁殖在它里。无一物和他类似。他是能听的，能看的。 | | (他是)诸天和大地的造化者，他已在你们当中为你们造化了你们的配偶(使你们成双成对)，也在牲畜中配对，他以这种方法使你们繁衍。没有和他(主)相似的。他是听得到和看得见的(主)。 | | 创造天与地的，他从你们本身上造化了一些妻子[注1]，从牲畜中造化了成双的。同时在其中[注2]造化了你们，任何东西都不像他[注3]。他是全听的、全观的。 | | [他是]天地的创造者，他从你们自己中为你们创造配偶，也从牲畜中为其创造配偶。他借此创造你们[于子宫中]。没有任何物与他[安拉]相似。他是全闻的，全视的。 | |
| 42 : 12 | 天地的宝藏，只是他的；他欲使谁的给养宽裕，就使它宽裕；欲使谁的给养窘迫，就使它窘迫；他是全知万物的。 | | 天地的锁钥惟他执掌。他为其意欲……的人伸缩给养，他实是深知万事的。 | | 诸天与大地的锁匙都属于他。他随意扩大和限制人们的给养，他是尽知一切事物的(主)。 | | 天与地中的钥匙归他[注]，他对所要的人展宽食禄，对他所要的人加以限制。的确，他是全知万物的。 | | 他掌管天地的钥匙。他欲使谁富裕，就使谁富裕；欲使谁窘迫，就使谁窘迫。他确是全知万事万物的。 | |
| 42 : 13 | 他已为你们制定正教，就是他所命令努哈的、他所启示你的、他命令易卜拉欣、穆萨和尔撒的宗教。你们应当谨守正教，不要为正教而分门别户。以物配主的人们，以为你所教导他们的事是难堪的。真主将他所意欲者招致于正教，将归依他者引导于真理。 | | 主为你们规定那用它命令努海的宗教；并规定所告谕你的，和用它命令易卜拉欣、母撒、尔撒的；那就是你们当支持宗教莫分派系。你所用以唤导多神教徒的，在他们感觉困难。安拉向自己选其意欲——的人；向自己导其归附的人。 | | 他为你规定的宗教和他教给努赫的一样。我启示给你的也就是我教给伊布拉欣、姆撒和尔撒的。你说：“维护你们的宗教，不要在其中分宗裂派。”拜偶像者最(感到)为难的就是你召唤他们的。安拉随意择取他所意欲的人，并引导他们(悔过的人)归向他(主)。 | | 他为你们所创的宗教，就是他用它嘱咐努哈的和启示你的，嘱咐伊布拉欣、穆萨、尔萨的[注1]，你们要端正行教，不要分裂，你所号召他们的[注2]，对举伴者们是巨大的。安拉将所要的人选至它[注3]，把将归返的人导至它[注4]。 | | 他[安拉]为你们制定了[同样的]宗教[伊斯兰教]，那是他曾制定给努哈的，也是我所启示你[穆圣]的，以及我所制定给伊布拉欣、穆萨和尔萨的，[并重申]：“你们当谨守正教[当依伊斯兰教教义教规做事]，你们不要在正教中分宗派。凡是你[穆圣]所召唤拜偶像者的，他们感到难于忍受。安拉选择他所意欲者遵行正教，引导归信[并顺从]者遵行正教。 | |
| 42 : 14 | 知识来临他们后，他们才为互相嫉妒而分派别。假若不是因为你的主已预先说过要延期惩治，那末，他们必已受裁判了。在他们之后继承天经的人们，对于天经，的确在使人犹豫的疑惑中。 | | 他们分派系，仅在得到知识以后，由于自间的嫉忌。设非你养主先发出（姑容他们）直到限定时期的话，一定就在他们中间判决了。一般在他们以后承受经典的人，确切是在不安的疑惑中， | | 他们在得到真知之后，由于他们之间的自私与嫉妒，才分成宗派。若非由于你的主以前说过(规定)姑容他们到一定的时期，那就一定已在他们之间判决了。那些在他们以后继承经典的人们，他们对它(天经)的确是在疑虑当中。 | | 他们的分歧，只是在学识到达他们之后，由于他们[注1]之间的仇视。假若不是来自你养主的话已先到一个定期时，则必在他们间判定了[注2]。的确，在他们以后继承了经典的人们[注3]，确实对他[注4]是在疑惑之中。 | | 在知识降临他们后，由于他们互相妒嫉才分为宗派。要不是你的主有言在先，要到一个定期，那么，他们之间的事必定被判决了。那些在他们[如犹太教徒和基督教徒]之后继承经典[《讨拉特》和《引吉勒》]的人，他们对此[伊斯兰教或《古兰经》]确是在严重的怀疑中。 | |
| 42 : 15 | 你应当召人于此道，你应当谨遵天命，常守正道，不要顺从他们的私欲。你说：「我确信真主所降示的经典，我奉命公平待遇你们。真主是我们的主，也是你们的主。我们有我们的工作，你们有你们的工作，我们不必和你们辩驳。真主将集合我们，他是唯一的归宿。」 | | 你就向此唤导吧！你要如命守正，不可随从他们的私见。你说：（我信安拉所降的经典。我奉命在你们中间行公道。安拉是调养我们的主，也是调养你们的主。我们有我们的作为，你们有你们的作为。我们彼此间无争论。安拉将在我们中间集合。归惟归于他。） | | 那么， 你就召唤(他们)归向这(正教)，并照你所被命令的坚守正道，而不要追随他们的私欲。你说：“我信仰安拉所颁降的经典，我奉命在你们之间公平行事。安拉是我的主和你们的主。我们有我们的行为，你们有你们的行为。我们与你们之间没有争论，安拉(有一天)会把我们集合到一起，(我们的)归宿都是他。” | | 因此，你号召[注1]吧！你端正地照所受命的行事吧！你不要跟从他们的私欲[注2]！你说：“我归信安拉所降的经典，我受命要在他们之间公正[注3]。安拉是我们的养主，是你们的养主。我们应享我们的功干，你们应享你们的功干，我们与你们之间没有仇恨[注4]，安拉将在我们之间聚合[注5]，归宿是至他。” | | 因此，你[穆圣]当召唤人们[注][归信伊斯兰教和《古兰经》]，你当遵行你所奉到的命令，你不要顺从他们的私欲。你当说：“我确信安拉所降示的经典[《古兰经》及安拉以前降示的所有经典]，我已奉命在你们之间秉公行事。安拉是我们的主，也是你们的主。我们对我们的行为负责，你们对你们的行为负责，我们和你们之间不必争论。安拉将集合我们[大家]。唯他[安拉]是最后的归宿。” | |
| 42 : 16 | 众人既应召而信奉真主的宗教后，为它而辩驳者，据他们的主看来，他们的证据是无效的，他们应当遭谴怒，并受严刑。 | | 一般在接受以后，因着安拉起争辩的人，他们的争辩在你养主认为是虚伪的。他们遭受怒恨，并遭烈刑。 | | 但是那些在接受他(主)的天命之后，仍然争论安拉的人，他们的争论在他们的主看来是无用的。怒恼将降给他们，他们将受到严厉的刑罚。 | | 那些在安拉中[注1]，在已对它[注2]取得应答之后，而争辩者，他们的证据在他们养主那里是最虚妄的，他们承担怒恼，他们受严刑。 | | 在接受安拉的宗教[和穆圣]后仍争论者，在他们的主[安拉]看来，他们的争论是毫无价值的。他们必遭[安拉的]谴怒，必受严厉的刑罚[注]。 | |
| 42 : 17 | 真主降示包含真理的经典，并降示公平。你怎么能知道呢？复活时或许是临近的。 | | 安拉是那为真理降下经典和天秤的主；你能知道什么?恐怕复生日是临近的。 | | 是安拉以真理降下经典和权衡(判别人类行为的法律)。你怎么会知道它(时间)可能临近了呢? | | 那安拉以真理下降了经典[注1]和秤[注2]，什么使你知道，末日或许是近的。 | | 是安拉降示了这部包含真理的经典[《古兰经》]和天秤[秉公办事]。你怎能知道？复活的时间也许临近了。 | |
| 42 : 18 | 不信复活时的人们要求它早日实现；而确信它的人们却怕它早日实现，并且知道它是真实的。真的，为复活时而争辩的人们，的确在不近情理的迷误之中。 | | 不信它的人要求立时实现它。归信的人们是因它恐惧的；他们知道那是确实的。须知对于复生日相争辩的人，确是在遥远的迷误中。 | | (只有)那些不信其中(真理)的人才会希望它(复活的时间)加速实现。信仰的人却怕它(早日实现)，并知道它就是真理。难道那些对时间怀疑的人不是迷误得太深了吗? | | 那些不相信它[注1]的人们，却求其速至。而那些归信者们，却对它担心他们确知它是真实的。须知那些对末日争辩[注2]的人们，确是在遥远的迷歧之中。 | | 不信仰复活者要求早日实现它[复活]，而信仰复活者却怕它早日实现，因为他们知道它确是真实的。须知，凡争论复活的时间者确是在深远的迷误中。 | |
| 42 : 19 | 真主是慈爱他的众仆的，他供给他所欲供给的人，他确是至刚的，确是万能的。 | | 安拉是慈惠其众仆的；他赐其意欲的人给养。他是大力的，优胜的。 | | 安拉对他的仆人是最仁慈的，他供养他所意欲的人。他是大力的、大能的。 | | 安拉对待他的众仆是温和的[注]，他把食禄给所要的人，他是有力的，大能的。 | | 安拉对他的仆人们是慈爱的。他赐给养给他所意欲者。他是最强大的，全能的。 | |
| 42 : 20 | 谁欲得后世的收获，我就加增谁的收获，谁欲得今世的收获，我就给谁一点今世的收获；他在后世，没有份儿。 | | 讨后世禾田的人，我就因为他增其禾田；要今世禾田的人，我就此赐给他，其人在后世并无有福分。 | | 任何人希望后世的收获，我使他的收获增多；任何人希望今世的收获，我也从那里(今世)赏给他一些，但是他却在后世中无份了。 | | 谁要后世之耕种[注1]的，我使他的庄稼增加[注2]。谁要尘世之耕种者，我便把它给他一些[注3]，他在后世中却没有份额。 | | 谁[因善功]要后世的报酬，我就增加谁的报酬；谁[因善功]要今世的报酬，我就给谁一些[已注定的报酬]，但他在后世将没有任何福分[注]。 | |
| 42 : 21 | 难道他们有许多配主，曾为他们制定真主所未许可的宗教吗？假若没有那判辞，他们必受判决，不义的人们，必受痛苦的刑罚。 | | 不然，他们有些伙伴，代为规定未得安拉允许的宗教吗? 若不是明白说过， 一定就在他们中间判定了。背义的人应遭痛刑。 | | 他们是否有许多(安拉的)伙伴，它们(伙伴)已擅自在宗教上把安拉所不允许的定为合法了吗?如果不是(我先前已经说过的)一句决定性的话(裁决)，它就会(立刻)在他们之间裁决，犯罪的人的确将遭到严峻的刑罚。 | | 而他们[注1]有一些伙伴[注2]，它们[注3]给他们[注4]创立了未得安拉许可的宗教。假若没有判断的话[注5]，则在他们之间便判断了[注6]。的确，亏害者们[注7]，他们应受痛刑。 | | 难道他们有许多[与安拉同等的]伙伴，那些伙伴能为他们制定出安拉所不允许的宗教吗？要不是因为判词[已预先发出]，那么，他们必定被判决了。不义者必受痛苦的刑罚。 | |
| 42 : 22 | 你将来要看见不义的人们为他们所犯的罪恶而恐惧，那些罪恶的惩罚必定来临他们。信道而且行善的人们，将来要居住在乐园的胜地中，在他们的主那里，他们得享受他们所欲享受的；那确是宏恩。 | | （在复生日，）你看见背义的人是因着自己的作为骇惧的。那是将要临到他们的。归信并作善举的人，是在天园的花厅里；他们在养主御前享受自所意欲的。 | | 你将会看到犯罪的人因为他们所做过的(罪行)而恐惧，而它(惩罚)是必然降临到他们的。信仰并作善行的人(将会住)在乐园中(鲜花怒放)的草地上，他们由他们的主那里获得一切他们所向往的。那的确是(安拉的)堂皇的恩赏。 | | 你会看到[注1]隐昧者们，他们对所营干的担心骇怕[注2]。而它[注3]是落在他们身上的。那些归信并干善功的人们，则是在天堂的花圃[注4]中，他们在其养主那里尽情地享受，那是巨大的恩典。 | | [复活日]，你将看见不义者为自己所犯的罪恶而恐惧，而[安拉的]刑罚又一定要降临他们。凡信仰并行善者将住在乐园的美景中。凡是他们想要的，他们在他们的主那里都能得到。这[乐园]确是最大的恩惠。 | |
| 42 : 23 | 那是真主用来向他那些信道而且行善的仆人们报喜的。你说：「我不为传达使命而向你们索取报酬，但求为同族而亲爱。」谁行一件善事，我要加倍地报酬谁。真主确是至赦的，确是善报的。 | | 这就是大恩。这是安拉给他那归信并作善举的众仆报喜信的。你说：（我不向你们讨报酬，惟盼爱喜亲族。）为善的人，我就增给他好处。安拉是多恕的，颁赏的。 | | 这是安拉给他的信仰和作善行的仆人们的喜讯。你说：“除了爱(你们的)亲人之外，我不向你们要求报偿。”倘若任何人作下了一件善行，我就因此增加他的善果，的确安拉是多恕的、善于报应的。 | | 那是安拉给那些归信并干善功的众仆们报喜的。你说：“我对此[注1]不向你们索要代价，除非是在近亲中的友爱[注2]。”凡营干善[注3]者，我为他增加美好[注4]。的确，安拉是饶恕的、感谢的[注5]。 | | 这[乐园]是安拉用来向信仰并行善的仆人们报喜的。你[穆圣]说：“我不会为此[宣传伊斯兰教和《古兰经》]向你们索取报酬的，除非是同族间的友爱。”谁做一件善事，我要赐谁加倍的报酬[注]。安拉确是最宽恕的，最善报的。 | |
| 42 : 24 | 不然，他们说：「他假借真主的名义而捏造。」如果真主意欲，他就封闭你的心。真主以其文辞抹煞虚伪，证实真理，他确是全知心事的。 | | 不然，他们说：（他往安拉上说谎了吗?）若是安拉意欲…了，他就封闭你的心。安拉消灭假的，而用自己的话奠定真的。他是深知胸中所怀的。 | | 或者他们说他(穆圣)对安拉捏造了一个谎吧?倘若安拉愿意，他就会封闭你的心，但是安拉扫除了假的，并以他的话证实真理，因为他熟知所有(人)心中的秘密。 | | 而他们说：“他在安拉上编谎[注1]。”若是安拉要时，则他封住你的心[注2]，安拉抹掉虚妄[注3]，用他的话实践真理[注4]，的确，他是全知心中的。 | | 难道他们要说：“他[穆圣]借安拉的名义捏造谎言吗？”假如安拉意欲，他能封闭你的心[让你忘记你所知道的《古兰经》]。安拉消灭谬误，并以他的言语[《古兰经》]证实真理[伊斯兰教]。他的确全知[人类]胸中的一切。 | |
| 42 : 25 | 他准许他的众仆悔过，他饶恕一切罪恶，他知道你们的行为。 | | 他那真主允其众仆的悔罪，放赦种种罪恶。 | | 他是接受他的仆人的忏悔和宽恕罪恶(行为)的，他知道你们所做的。 | | 他是允准其众仆忏悔的。他是宽赦一切坏事的，他是知道你们[注]的作为的。 | | 他接受他的仆人们的悔罪并宽恕罪恶[注]。他知道你们所做的。 | |
| 42 : 26 | 他答应信道而且行善者的祈祷，他以恩典加赐他们。不信道者将受严厉的刑罚。 | | 他知道你们的作为；他应承众归信并作善举的人；他增给他们特恩。众逆徒应遭烈刑。 | | 他响应那些信仰并作善行的人的祈祷，并赐给他们许多(他的)恩赏。至于不信的人，却是可怕的惩罚。 | | 他应答那些归信并干善功的人们[注]，他对他们增加来自他的恩典。而隐昧者们则受严刑。 | | 他应答信仰并行善者的祈求，他增赐对他们的恩惠。不信仰者必受严厉的刑罚。 | |
| 42 : 27 | 如果真主使他的仆人们得享受宽裕的给养，他们必在大地上作恶，但他依定量而降下他所欲降的给养。他对于他的仆人们，确是彻知的，确是明察的。 | | 设若安拉为他的众仆扩张给养了，他们必在地上违法，但是他本着预定，降其所意欲…的。他实是尽知能见其众仆的。 | | 如果安拉对他的仆人们扩大供应，他们就一定会在地上放肆(叛逆)妄为。不过他却按照他的意思适量地降下它来，因为他是熟知并明察他的仆人的。 | | 假若安拉为他的众仆们拓宽[注1]了食禄，则他们会在地上过为[注2]，但他却任意限量下降[注3]。的确，他对他的众仆是全知的、全观的。 | | 假如安拉扩大对他的仆人们的给养，他们必在大地上胡作非为，但他依定量[前定]降下他所意欲的给养。他对他的仆人们确是彻知的，全视的。 | |
| 42 : 28 | 他在他们绝望之后，降下时雨，广施了他的恩惠，他确是保护者，确是可颂的。 | | 他那真主，在众人绝望以后降下大雨，并展开自己的慈惠。他是爱护的，受赞的。 | | 他是在(人们)放弃一切希望之后降下及时的雨水，并普施他的慈悯，他是保护者和应受一切赞美的(主)。 | | 他是那在他们绝望之后下降甘霖，展现其恩慈的[注1]。他是可赞的挚友[注2]。 | | 是他在他们绝望后降下雨水并广施他的恩惠。他是保护者，受赞颂者。 | |
| 42 : 29 | 他的迹象之一，是创造天地和他在天地间所散布的各种动物，他能自由地将他们集合在一起。 | | 造化天地和散播其中的动物，是属他的表征。在他意欲…的时候，他是能于集合他们的。 | | 他的迹象中，有诸天与大地的造化，和在它们之间散布的各种生物。当他愿意时，他有能力把他们集中在一起。 | | 他的迹象之一是，造化了天与地和在它俩[注1]中散布了各种动物[注2]。他若要时，是能够集聚它们的。 | | 他的迹象之一是：天地的创造，以及天地间所散布的各种动物。[复活日]他能随意把他们集合起来。 | |
| 42 : 30 | 凡你们所遭遇的灾难，都是由于你们所作的罪恶；他饶恕你们的许多罪过。 | | 你们所遭的患难，是由亲手造成的，他赦免许多的。 | | 无论什么样的不幸降临到你们，那是由于你们亲手所做过的(罪过)，而他(主)却宽恕了许多(的罪过)。 | | 你们[注1]所遭受的每种灾害，都是由于你们的手[注2]所做的。而他将宽赦许多[注3]。 | | 无论你们遭受何种不幸，都是由于你们亲手作恶[的缘故]。他宽恕许多罪恶。 | |
| 42 : 31 | 你们在大地上绝不能逃避天谴，除真主外，你们没有任何保护者和援助者。 | | 你们不是能在地上作抵抗的。你们撇开安拉无一爱护的，也无一相助的。 | | 你们不能够在地上逃脱(天谴)，除了安拉，你们也没有任何一位保护者或援助者。 | | 你们不是在地上使人无能为力的[注1]。你们在安拉以外，既没有挚友、也没有支援者[注2]。 | | 你们在大地上绝不能逃脱[安拉的惩罚]，除安拉外，你们绝没有任何保护者和援助者。 | |
| 42 : 32 | 他的迹象之一，是在海中象山岳一般的船舶。 | | 海中像大山似的行船，是属他的表征。 | | 他的迹象中有像山峰一样(浮。)在海上的船只。 | | 他的迹象之一是在海上像大山般的船只。 | | 他的迹象之一是：在海上山一般[航行]的船舶。 | |
| 42 : 33 | 如果他意欲，他就使风静止，而船舶停顿在海面上。对于每个坚忍者、感谢者，其中确有许多迹象。 | | 他若意欲……了，他就使风静止，那些船只遂就停泊在海面上。这内中对于大凡忍耐感念的人，确含有种种表征； | | 如果他愿意，他能使风停止，那么它们就会被静止在海上不动。在这当中，对于每一个坚忍和知感的人确有种种迹象。 | | 若是他要了，便使风平息，则它们[注1]便停在其上。的确，其中确有对每个忍耐而感谢者的迹象[注2]。 | | 假如他意欲，他能使风静止，让船舶静停在海面上。对每个坚忍者和感恩者，此中确有许多迹象。 | |
| 42 : 34 | 他或因他们所作的罪恶，而使那些船舶沉没；他恕饶许多人的罪过。 | | 或是他因着他们所作的消灭那些船只。他赦免许多的。 | | 他(主)或许会由于他们做过的(罪恶)使它们(船舶)消失(在海洋中)，不过他却宽恕了许多(的罪过)。 | | 或因他们所干的[注1]而使它们沉没[注2]，他将宽赦许多[注3]。 | | 或者[假如他意欲]，他会因他们所犯的罪恶而使那些船舶沉没。他宽恕许多罪恶[注]。 | |
| 42 : 35 | 为我的迹象而争论的人们，知道他们自己绝无处逃罪。 | | （为的是惩罚他们；）并为那对我的表征起争辩的人知道！自无逃脱的地方。 | | 让那些争论我的启示的人们知道，他们无处可以托庇(逃避)。 | | 那些对我的迹象争辩者们知道，他们是无法逃脱的。 | | 凡争论我的启示者，[那时]他们将知道他们绝对无处可逃[避安拉的惩罚]。 | |
| 42 : 36 | 凡你们所受赐的，无论甚么，都是今世生活的享受。在真主那里的报酬，是更优美的，是更长久的，那是归于信道而只信托真主者； | | 所赐给你们的无论何物，那是今生的享受。在安拉御前的，是于归信并仰赖其养主的人至好至久的， | | 不论你们被给予的是什么，只不过是即将逝去的今世的享乐。但是在安拉跟前的那些(回赐)却是更好的、更持久的，它是给那些信仰并仰赖安拉的人的， | | 所以，所授予你们[注]的东西，是眼前生活的享受。而安拉那里的，确是对那些甘心归顺、并依靠他们养主的人们的最好而持久的。 | | 无论你们受赐什么[恩惠]，只是今世生活的[短暂]享受，[后世]在安拉那里的[乐园]才是最好的、最持久的，那是属于信士们和信赖安拉者的； | |
| 42 : 37 | 也归于远离大罪和丑事，且在发怒时能赦宥者； | | 也于一般远离大罪和丑恶的人；他们忿怒的时候便就恕过； | | 和那些远避大罪及可耻行为的人的，和在他们发怒时能够宽恕的人的， | | 那些人，他们远离一切大罪和丑事[注1]，如果他们发怒，他们便宽恕[注2]。 | | 也是属于远避大罪和奸淫，在发怒[注]时能原谅者的； | |
| 42 : 38 | 也归于应答主的号召，且谨守拜功者；他们的事务，是由协商而决定的，他们分舍我所赐予他们的； | | 也于那般应承养主，并立拜功，他们的事情是彼此商议；并就着我所赐给的作使用的人。 | | 和那些听从他们的主，并遵守拜功的人的，和以互相磋商(处理)他们的事务的人的，和使用我赐给他们作为生计(于施舍)的人的， | | 那些人，他们答应他们的养主[注1]，他们履行拜功；他们的事，是在他们之间的商谈，他们从我恩赐他们的中施费[注2]。 | | 也是属于响应他们的主的号召[如确信“六大信仰”和履行“五大功修”等]，谨守拜功，共同协商他们的事务，施用我所赐予他们的财物者的； | |
| 42 : 39 | 也归于能反抗自己所遭的侵害者。 | | 也于那般遭到迫害的时候，施行报复的人。 | | 和那些当迫害侵犯他们时(起而)自卫的人的。 | | 那些人，如果暴虐[注1]遭到他们，他们便自行支援[注2]。 | | 也是属于受迫害而反抗者的。 | |
| 42 : 40 | 恶行应得同样的恶报。谁愿恕饶而且和解，真主必报酬谁。真主确是不喜爱不义者的。 | | 恶的报应是和它一样的恶。恕过与解和的人，他的报酬由安拉担负。真主实不喜背义的人。 | | 一项伤害的还报是相等的伤害。倘若任何人宽恕并和解，那么他的回赐就是安拉的事了。安拉的确不爱作恶的人。 | | 一件坏事的报复，是像它[注1]的一件坏事，凡宽恕并改善者[注2]，则他的代价由安拉负担。的确，他是不喜爱亏害者们[注3]的。 | | 恶行应受同样的恶报[惩罚]。谁原谅并和解，安拉必报酬谁。他[安拉]绝不喜欢不义者。 | |
| 42 : 41 | 受人欺侮而进行报复的人们，是无可责备的。 | | 受亏后施行报复的，对这般人无一途径。 | | 倘若一个人在被亏负之后自卫(因而伤害他人)，对于这样的人是无可贵备的。 | | 的确，那在受亏害后自救的人[注]，这些人是不受谴责的。 | | 对于受欺辱后而反抗者，这些人是无可责备的。 | |
| 42 : 42 | 应受责备的，是欺侮他人、并且在地方上蛮横无理者；这些人将受痛苦的刑罚。 | | 途径 惟对于一般迫害众人，并在地上背义着违法的人。这一般应遭痛刑。 | | 受责备的是那些迫害他人和在地上为非作歹的人，这些人将受一项痛苦的惩罚。 | | 只能谴责那些对人们亏害而在地上无理横行霸道的人们，这些人他们应受痛刑。 | | 应受责备的只是那些欺辱人们并在大地上蛮横无理者[注]，这些人必受痛苦的刑罚。 | |
| 42 : 43 | 凡能忍受而加以赦宥者，他们的那种行为，确是应该决心做的事情。 | | 忍耐与恕过的人，这确是意志坚决的事情。 | | 倘若任何人能表现出忍耐和宽恕，那确是一件意志坚决的事。 | | 的确那忍耐不宽恕的人，是已决定的事项之一[注]。 | | 对于忍耐并原谅者，这种行为的确值得提倡。 | |
| 42 : 44 | 真主使谁迷误，在真主的弃绝后，谁没有在何保护者。你将来要看见不义者眼见刑罚时说：「还有返回（尘世）的途径吗？」 | | 经安拉造成迷误的人，撇开真主，无一爱护他的。你看背义的人们，在亲见刑罚的时候，说：（可有一归回的路子吗?） | | 任何人遭安拉置于迷误，除了他(主)，此后他(此人)就没有保护者了。你(穆圣)将看到犯罪的人，当惩罚在望的时候说道：“有任何回头之道吗?” | | 安拉使其迷歧者，则在他[注1]以后他没有挚友。你看那些亏害者们，当他们目睹处罚时说：“没有回去的门路[注2]了！” | | 安拉使谁迷误，此后，谁就没有保护者。你将看见不义者在看见刑罚时说：“请问还有返回[尘世]的路吗？” | |
| 42 : 45 | 你将来要看见他们身临火刑，为卑贱而恭敬，暗中偷看。信道者将说：「亏折的人们，在复活日确是丧失自身和家属的。」真的，不义者必在永恒的刑罚中。 | | 你看见他们骇惧着被现到火狱上；他们在微贱着，以半睁的眼观看。众归信的人说：（伤折的人是那在复生日伤及自身与眷属的。）须知背义的人必在长久的刑罚中。 | | 你也将看到他们被带往它(地狱之火)，羞辱使他们(变。得)谦卑，并偷偷地瞧看(地狱之火)。信仰的人们会说：“那些在复活日失去他们自己和他们的家人的人才是失败者。” | | 你会看到，他们卑鄙而恐惧地被展现在火狱面前时，他们以窥视的眼光望着。那些归信者们说：“的确，亏折的人们[注1]，于复活之日是自我亏折和使其家人亏折的人们。”须知，的确亏害者们[注2]是处于永久处罚中。 | | 你将看见他们[不义者]面临火狱之刑时所受的羞辱和低头偷看。信士们将说：“损失者就是在复活日使他们自己和家人受损者。”须知，不义者[不信仰者]必受永久的刑罚。 | |
| 42 : 46 | 除真主外，他们将没有任何朋友援助他们。真主使谁迷误，谁没有道路。 | | 他们得不到一切爱友超过安拉来相助他们。经安拉造成迷误的人，在他得不到一个途径。 | | 不义的人将会遭受永恒的惩罚。除了安拉，他们没有保护者援助他们。任何被安拉置于迷误的人是走投无路的。 | | 他们在安拉以外没有支援[注1]他们的挚友。凡是安拉使其迷歧的[注2]，则他没有道路[注3]。 | | 除安拉外，他们绝没有任何保护者能援助他们。安拉使谁迷误，谁就走投无路。 | |
| 42 : 47 | 在不可抗拒之日，从真主降临以前，你们应当应答你们的主。在那日，你们绝没有逃避的地方，也绝不能抵赖。 | | 你们在无转回的那一日来自安拉以前应承养主吧！当那时候，你们不获一个隐身的地方，也不得否认。 | | (你们)要在不可抗拒的(复活)日子降临之前，回应你们的主的召唤。在那天你们将没有托庇之所，也不能逃避或抵赖。 | | 你们要在那没有被安拉为它挡回之日以前，要应答[注1]你们的养主。你们届时没有靠山，你们也没有否认者[注2]。 | | 在不可抗拒之日[复活日]从安拉降临前，你们当响应你们的主[的号召]。在那日，你们将无处可逃，不能抵赖。 | |
| 42 : 48 | 如果他们退避，那末，我没有派你做他们的监护者，你只负通知的责任。我使人类尝试从我发出的恩惠的时候，他们因恩惠而快乐；他们因为曾经犯罪而遭难的时候，人类确是孤恩的。 | | 如果他们扭转了，我原未差你保护他们；在你应负的只是宣达而已。我若教人尝试我的慈惠了，他就藉它狂喜。他们若因亲手前送的遭患难了，人类一定是忘恩的。 | | 如果他们避开(你的忠告)，(须知)我不曾派你作他们的监护者，你的责任只是传达(使命)。的确，当我让人尝试我的慈悯时，他就因此洋洋得意。如果他们因他们亲手所做的罪遭到一些不幸，那时，人就忘恩负义的了! | | 如果他们背弃了[注1]，则我并未差你做他们的保护者[注2]，你所负担的只是传达。的确，如果我使人尝到我的恩慈[注3] 时，他便因而喜悦；如果由于他们的手所作，而一件坏触及他们时，则的确人们是多隐昧的[注4]。 | | 假如他们背弃[伊斯兰教]，那么，我没有派你[穆圣]做他们的监护者，你的责任只是[明白地]传达[启示]。当我使人尝试我的恩惠时，他就为此而欣喜；当他们因他们亲手所犯的罪恶而遭遇不幸时，人便成了忘恩负义者。 | |
| 42 : 49 | 天地的国权，归真主所有。他欲创造甚么，就创造甚么；欲给谁女孩，就给谁女孩；欲给谁男孩，就给谁男孩； | | 天地的权柄惟安拉执掌。他随便造化，他把女儿赏其意欲……的人；他把男儿赏其意欲……的人； | | 诸天与大地的统治权属于安拉。他随意造化。他也随意赐给他们男性或女性(的后裔)。 | | 天与地的权柄归安拉，他造化他所要的，他把女孩赠给他所要的人，他把男孩赠给他所要的人。 | | 天地的主权都是安拉的。他欲创造什么，就创造什么；欲赐谁女孩，就赐谁女孩；欲赐谁男孩，就赐谁男孩； | |
| 42 : 50 | 或使他们兼生男孩和女孩；他使他所意欲者，成为不能生育的。他确是全知的，确是全能的。 | | 或把男儿女儿一并赏给他们；并造其意欲……的人为不能生育的。真主实是深知的，全能的。 | | 他或许使他们男女并育，或是随意使他们无后(不能生育)。的确，他是全知的和大能的。 | | 或使他们两个中生男生女，他使所要的人不生育。的确，他是全知的、大能的。 | | 或既赐男孩，也赐女孩；欲使谁不能生育，就使谁不能生育。他确是全知的，万能的。 | |
| 42 : 51 | 任何人也不配与真主对话，除非启示，或从帷幕的后面，或派一个使者，奉他的命令而启示他所欲启示的。他确是至尊的，确是至睿的。 | | 人不宜于安拉对他交谈，除非借着感悟或由帐后，或他遣使，而使者奉他的命令告谕他所意欲……的人。他实是明哲的，玄高的。 | | 除了凭借启示，或是从幕后，或是派遣使者奉安拉的命令启示之外，安拉不许任何(凡)人跟他说话的。的确他是至高的、至慧的。 | | 一个人，安拉不同他直接交谈，除非是启示[注1]，或在屏帐后面[注2]，或派遣使者[注3]，奉命将他所要的启示[他]。的确，他是崇高的、巧妙的。 | | 任何人都不能与安拉直接对话，除非依启示或从幕后，或他派遣一位使者[天使]奉他的命令昭示他欲启示的[注]。他确是至高无上的，最睿智的。 | |
| 42 : 52 | 我这样启示你从我的命令中发出的精神。你本来不知道天经是甚么，正信是甚么；但我以天经为光明，而借此光明引导我所欲引导的仆人。你确是指示正路者。 | | 我就这样地把出我命令的（鲁哈）告谕你；你原不知道什么是经典，什么是信仰?我只是置它作光辉。我以它引导自所意欲……的仆人。你必导至正道， | | 我是这样以我的命令把天启降示给你，(以前)你不知道什么是天经和什么是信仰。但是我使它(古兰)成为光亮。我以它引导我所愿意的仆人。你也的确是引导(人们)到正道的。 | | 就这样，我把我的事中一种鲁哈[注1]启示你，你过去不懂得什么是经典[注2]，也不知道信念[注3]！但我却把它[注4]造化成了，我用它引导我所要的仆人们的光明，的确，你确是导向端正之路[注5]的。 | | 我如此启示你[穆圣]我命令中的一项启示。你原来并不知道经典是什么？信仰是什么？但我已使它[《古兰经》]成为光明，借此引导我的仆人中我所意欲者遵行正道。你的确正在引导[人类]遵行正道[注][伊斯兰教]， | |
| 42 : 53 | 那是真主的路。天地万物，都是他的。真的，万事只归真主。 | | 那掌在天的在地的安拉之道。须知诸事惟归到安拉上。 | | 那是安拉的道。无论在天上的或是在地上的都属于他。难道一切的事务不都是归向他吗? | | 那位安拉之路，天与地中的都是他的。须知万端事务都归至安拉。 | | 那就是安拉之道，天地间的一切都是他的。须知，万事万物最终都将归到安拉那里去[受审]。 | |