| 48 : 1 | 我确已赏赐你一种明显的胜利， | | 我确已为你开放，显明地开放， | | 我的确赐给你(穆圣)一项胜利，一项非常明显的胜利， | | 的确，我已为你判定了一次明显的胜利[注]。 | | 我确已赐给你[穆圣]一次明显的胜利， | |
| 48 : 2 | 以便真主赦宥你已往的和将来的过失，并完成他对你的恩典，且昭示你一条正路。 | | 终至安拉恕你以前以后的罪，全满他对你的恩典，导你于正路。 | | 以便安拉可以恕饶你过去和将来的过失，完成他对你的恩典和引导你到正道， | | 结果安拉[注1]饶恕你以前和以后的过失，完美他[注2]对你的恩典，并把你导至正道[注3]。 | | 以便安拉宽恕你以前和以后所犯的过错[注]，并完成他对你的恩惠，引导你遵行正道[伊斯兰教]； | |
| 48 : 3 | 真主将给你一种有力的援助。 | | 安拉相助你， | | 和以便安拉以强大的助力朱帮助你。 | | 安拉将一种光荣的援助支援你。 | | 以便安拉赐给你强大的援助。 | |
| 48 : 4 | 他曾将镇静降在信士们的心中，以便他们信念上加信念——天地的军队，只是真主的，真主是全知的，是至睿的—— | | 有力地相助他那真主：把安静降在众穆民心中，以便他们于归信上增加归信。 天地的军兵是安拉执掌。安拉是深知的，明哲的。 | | 他把安宁(宁静)投入信仰者的心中，以便他们能加强信德。因为诸天与大地的军队都属于他，安拉是全知的、大智的。 | | 他是那把安定降在信士们心里的，让他们的信念增添信念[注1]，天与地的士兵都归安拉[注2]，安拉是全知的，巧妙的。 | | 是他[安拉]把镇静降在信士们的心中，以便他们在现有信仰的基础上更加虔诚。天地间的军队都是安拉的。安拉是全知的，最睿智的。 | |
| 48 : 5 | 以便他使信士和信女们入下临诸河的乐园，而永居其中，并赦宥他们的罪恶。据真主看来，这是伟大的成功。 | | （真主赐以安静，）为的是使男女穆民进入诸河流于其下的天园，永居在那里；并为给他们遮蔽种种罪恶，那在安拉认为一大成功； | | 以便他能使信仰的男女进入下面有诸河流动的乐园，(永远地)居住在其中，他也将免除他们各种罪过。在安拉看来这才是一项伟大的，成功! | | 让男女信士们永远进入河渠流经其下的天堂，并饶恕他们的罪恶，那是安拉那里的巨大收获。 | | 以便他[安拉]使男女信士们进入诸河流过的乐园，永居其中；以便他赦免他们的罪恶。在安拉看来，这是一项伟大的成功。 | |
| 48 : 6 | 以便他惩罚伪信的男人和女人，和以物配主的男人和女人，就是对真主作恶意猜想的人，恶运只降临他们，真主谴怒他们，弃绝他们，并为他们预备了火狱。那归宿真恶劣！ | | 并为惩治一般男女伪信士，和男女信匹偶的，…… 一般对安拉揣度恶地揣度的。他们应遭恶患！安拉怒恨他们，驱逐他们，并为他们预备火狱了。那归所太恶了！ | | 和以便他能惩罚伪信的男女，信多神的男女和对安拉作歹恶的想法的人们。他们所获得的是恶运，安拉怒恼他们，谴责他们，并为他们预备下了火狱，那真是一个歹恶的归宿。 | | 他处罚那些对安拉想入非非[注1]的男女伪信者和男女举伴者，坏的结局[注2]由他们承担，安拉怒恼他们，并诅咒[注3]他们，为他们备下了折汉难[注4]，归宿真坏呀！ | | 以便他惩罚伪信的男女和拜偶像的男女，因为他们对安拉作恶意的猜想，恶运将降临他们。安拉恼怒他们，谴责他们，并为他们准备了火狱。归宿真恶劣！ | |
| 48 : 7 | 天地的军队，只是真主的。真主是万能的，是至睿的。 | | 天地的军兵惟安拉执掌。安拉是优胜的，明哲的。 | | 诸天与大地的军队都属于安拉，安拉是大能的、睿智的。 | | 天与地的士兵归安拉，安拉是有权的[注1]、巧妙的[注2]。 | | 天地的军队都是安拉的。安拉是全能的，最睿智的。 | |
| 48 : 8 | 我确已派遣你作见证者，作报喜者，作警告者， | | 我确差你作见证，报喜信，传警告着。 | | 我确已派你(穆蚤)作为证人，作为报喜讯的人和作为一个警告者。 | | 的确，我派你是作为证人[注1]、报喜者[注2]和警告者[注3]。 | | 我确已派遣你[穆圣]作见证者、报喜者和警告者[注]。 | |
| 48 : 9 | 以便你们归信真主和使者，并协助他，尊敬他，朝夕赞颂他。 | | （穆民大众啊！）为的是你们信安拉和他的使者，你们相助他，尊崇他。你们在朝夕颂他清净。 | | 以便你们(人啊!)能信仰安拉和他的使者，以便你们能协助他(主)， 崇敬他(主)，和朝朝暮暮赞美他(主)。 | | 以便你们归信安拉及他的使者[注1]，让你们支援他，并尊敬他和早晚赞颂他[注2]清高。 | | 以便你们[人类]信仰安拉及其使者[穆圣]，以便你们协助他并尊敬他[穆圣]，以便你们朝夕赞颂他[安拉]。 | |
| 48 : 10 | 与你订约的人们，其实是与真主订约；真主的手是在他们的手之上的。背约者，自受背约之害；实践与真主所订约者，真主将赏赐他重大的报酬。 | | 的确，一般对你矢诚的人，即是对安拉矢诚。安拉的手是在他们的手上。破约的人，那只是害他自身破约。全其对安拉所约的人，主即将赐给他巨赏。 | | 的确，那些人对你宣誓效忠，他们就是对安拉宣誓忠诚，安拉的手是在他们的手的上面。所以，任何人违誓，只是伤害他自己，而任何人信守他和安拉所定的誓约，安拉不久就会赐给他一项巨大的回赐。 | | 的确，那些与你相约的人们[注1]，他们只是与安拉相约。安拉的手是在他们的手上[注2]。凡爽[约]者，则他的爽[约][注3]由他自己承担。凡遵守与安拉相许之约者，他将给他巨大的代价。 | | 凡宣誓效忠于你[穆圣]的人，其实，他们是宣誓效忠于安拉。安拉的手在他们的手之上。谁违约，谁自受其害；谁履行对安拉的许诺，他[安拉]将给他重大的报酬。 | |
| 48 : 11 | 留在后方的游牧人们将说：「我们要照料我们的家产和家属，所以请你为我们求饶。」他们用他们的舌头说的不是他们的心里话。你说：「谁能为你们干涉真主一丝毫？如果他要降祸于你们，或降福于你们。真主是彻知你们的行为的。 | | 一般居郊野的落后者，就要对你说：（我们的财产眷属贻误我们了；你为我们求恕吧！）他们口说心里无有的。你说：（若是安拉意欲伤你们，或欲利于你们，谁为你们管安拉的一事? | | 那些落在后面的(沙漠中的)游牧的人将会对你说：“我们忙于(照料)我们的财产(羊群)和我们的家务，你可以代替我们求恕饶吗?”他们说的话是口是心非的。你说：“如果他(主)希望降祸给你，或是他(主)希望降福给你，谁能够为你们干预安拉?安拉是熟知你们所做的。 | | 游牧民中那些留后者们[注1]将对你说[注2]：“我们的钱财[注3]和家属缠住了我们，求你为我们求饶吧！”他们嘴里说的，不是他们心里的[注4]。你说：“谁能为你们掌握安拉那里的丝毫呢！若是他要伤害你们，或他要对你们要好时！而安拉对你们的所作所为是洞悉的。 | | 留在后方的贝都因人[游牧的阿拉伯人]将对你[穆圣]说：“我们忙于照料我们的财产和家人，所以，请你求主宽恕我们吧！”他们口是心非。你[对他们]说：“假如安拉欲降祸于你们或欲降福于你们，谁能为你们而干涉安拉丝毫呢？其实，凡是你们所做的，安拉是彻知的。 | |
| 48 : 12 | 你们猜想使者和信士们永不回家了，你们的心为这猜想所迷惑，你们作不善的猜想，你们是将灭亡的民众。」 | | 不然，安拉尽知你们的作为。不然，你们揣度使者和众穆民永不能转回家乡了。有的在你们心中装饰这事了；你们揣度，恶地揣度了。你们原是一伙沦丧的。） | | “不然，你们以为使者和信仰者不会回到他们的亲人当中(死在战场上)，在你们心中这似乎合理，因而你们打着一个罪恶的念头，你们是一群没有价值的人。” | | 而你们却以为，使者和信士们永远不能回至他们的家属了[注1]！那是你们心中的妄想[注2]，是你们的坏猜度，你们是被灭亡的人们。” | | 不，你们猜想使者[穆圣]和信士们绝不能回来与家人团聚了，你们的心中被此所迷惑，你们作恶意的猜想，你们是该灭亡的民众。” | |
| 48 : 13 | 不信真主和使者的人，我确已为他们这等不信者预设火狱了。 | | 未信安拉和他的使者的人，我已为这般不信的人预备烈火了。 | | 谁不信安拉和他的使者，我已为那些不信的，人准备下了烈焰! | | 凡不归信安拉及其使者的，我为隐昧者们准备了烈火。 | | 谁不信仰安拉及其使者[穆圣]，我的确为不信仰者准备了烈火。 | |
| 48 : 14 | 大地的国权，归真主所有，他要赦宥谁，就赦宥谁；要惩罚谁，就惩罚谁。真主是至赦的，是至慈的。 | | 天地的权柄惟安拉执掌。他恕其意欲……的人，惩其意欲……的人。安拉是多恕的，特慈的。 | | 诸天与大地的主权属于安拉，他宽恕他所意欲的人，他也惩罚他所意欲的人。不过安拉是多恕的、至慈的。 | | 天与地的权柄归安拉。他[注]饶恕所要的人，他处罚所要的人。安拉是饶恕的、特慈的。 | | 天地的主权都是安拉的。他欲宽恕谁，就宽恕谁；欲惩罚谁，就惩罚谁。安拉是最宽恕的，特慈的。 | |
| 48 : 15 | 留在后方的人们，当你们为获取战利品而出发的时候，他们将说：「让我们踉你们去吧！」他们欲变更真主的判辞。你说：「你们绝对不得跟我们去，以前，真主已这样说过了。」他们将说：「不然，你们嫉妒我们。」不然，他们不甚了解。 | | 这般落后的人，当你们往取战利品的时候，就要说：（你们容我们同去吧！）他们欲变更安拉的话。你说：（你们绝不能追随我们；从前安拉就这样地说过了。 ）他们就要说：（不然，你们嫉忌我们。）不然，他们只是稍微的解悟。 | | 那些落在后面的人，当你们前进和获得战利品时，(他们就会说：)“允许我们跟你们一道吧。”他们希望改变安拉的命令。你说：“你们不能跟我们在一起，这话安拉以前已经宣布过了。”那时他们一定会说：“你们只是嫉妒我们。”他们了解太少了。 | | 留在后方的人们[注1]，在你们去取战利品[注2]时，他们说：“让我们跟随你们吧！”他们想改变安拉的话[注3]。你说：“你们不得跟随我们！安拉在以前曾这样说过。”他们将要说，是他们嫉妒我们，而他们所懂得的[注4]，只是少数[注5]。 | | 当你们为获取战利品[注]而出发时，留在后方的人们将说：“让我们同你们一道出征吧！”他们妄图改变安拉的判词。你[对他们]说：“你们绝不能同我们一道出征，安拉有言在先。”他们将说：“不，是你们嫉妒我们。”不，是他们不太了解。 | |
| 48 : 16 | 你对逗留在后方的游牧人说：「你们将被召去讨伐一群剽悍的民众，或他们归顺。如果你们服从（命令），真主就以优美的报酬赏赐你们；如果你们还像以前那样规避，他就使你们受痛苦的刑罚。」 | | 你对一般居郊野落后的人说：（你们即将被召至一伙强壮勇武的人。你们对他们格斗，或是他们归依伊斯兰。如果你们服从了， 安拉就赐给你们优赏。若是你们不肯，就像从前不肯了，他就惩你们以痛刑。） | | 你对那些落在后面的(沙漠中)游牧的阿拉伯人说：“你们将被召集对一群力量强大的人作战，你们要战斗到他们投降为止。如果你们服从，安拉将赐给你们一项美好的回赐；倘若你们像以前郊样地逃避，他就会使你们受痛苦的惩罚。” | | 你对游牧人中的留后者们说：“你们将被召至[注1]一个骁勇的民众，你们对他们战斗，或者他们归顺[注2]。如果你们顺从[注3]，则安拉给你们美好代价，如果你们像往常一样背逃，则他[注4]对你们处以痛刑。” | | 你[穆圣]对留在后方的贝都因人[注][游牧的阿拉伯人]说：“你们将被召去讨伐一个非常勇猛的民众发动的大战，你们将攻打他们，直到他们投降。假如你们服从[命令]，安拉将赐给你们优美的报酬；假如你们像以前那样逃避[不出征]，他将以痛苦的刑罚惩治你们。” | |
| 48 : 17 | 瞎子无罪，跛子无罪，病人无罪。谁服从真主和使者，真主要使谁入那下临诸河的乐园；谁规避他，他将使谁受痛苦的刑罚。 | | 在瞎子无罪，在瘸子无罪，在病人无罪。顺从安拉和他的使者的人，真主将教他进入诸河流于其下的天园。不肯的人，真主将惩他以痛刑。 | | 瞎子是无可责备的，瘸子也是无可责备的，病人(如果他未参战)也无妨，任谁服从安拉和他的使者，(安拉)就会使他进入下面有诸河流着的乐园。而逃避的人，(安拉)就会以痛苦的刑罚惩罚他。 | | 瞎子、瘸子和病人则无妨[注]。凡顺从安拉和他的使者的，则安拉让他进入河渠流经其下的天堂。凡背逃者，则安拉对他处以痛刑。 | | 瞎子[不出征]是不受责备的，瘸子[不出征]是不受责备的，病人[不出征]是不受责备的。谁服从安拉及其使者[穆圣]，他[安拉]将使谁进入诸河流过的乐园。谁逃避[不出征]，他[安拉]将以痛苦的刑罚惩治谁。 | |
| 48 : 18 | 真主确已喜悦信士们。当时，他们在那棵树下与你订约，他已知道他们的心事，故降镇静于他们，并报酬他们临近的胜利， | | 安拉确实爱喜众穆民了。那时候，他们在树下向你矢诚。他知道他们心怀的。而后，他降给他们安静了；他把不远的攻克。 | | 安拉的确喜爱信仰者，当他们在树下对你宣布效忠时，他知道他们心中(所想)的。所以他降给他们安宁(宁静)，(他)并以眼前的胜利回赐他们， | | 安拉确已喜悦信士们，当时，他们于树下与你相约[注1]。他[注2]确知他们心中的，于是把安定降给他们，并用一次临近的胜利[注3]报酬他们。 | | 安拉的确喜爱信士们。当时，他们在树下宣誓效忠于你[穆圣]，他[安拉]知道他们心中所想的，所以，他降镇静给他们，并赐给他们一次临近的胜利， | |
| 48 : 19 | 和他们所取得的许多战利品。真主是万能的，是至睿的。 | | 以及他们得到的许多战利品赏给他们了。安拉是优胜的，明哲的。 | | (此外)他们还将获得很多的战利品。安拉是大能的、大智的。 | | 以及他们所取得的许多战利品。安拉是有权的、巧安排的。 | | 以及他们将获得的许多战利品。安拉是全能的，最睿智的。 | |
| 48 : 20 | 真主以你们所取得的许多战利品应许你们，而将这战利品迅速的赏赐你们，并制止敌人对你们下手，以便这战利品作为信士们的一种迹象，以便真主昭示你们一条正路。 | | 安拉许给你们得到的很多战利品，他把这个立时赐给你们。他替你们制止众人的手。好教它作为对于众穆民的表征，他指示你们正路， | | 安拉已许给你们，你们将卤获很多的战利品，并已提前先给了你们这个，他并为你们约束(敌)人的手，(不使它们伤害你们，)这也许对信仰者是一个迹象，以便他(主)引导你们到正道， | | 安拉把你们将取得的许多战利品[注1]许给你们，所以他为你们提高了这些[注2]，并从你们上阻止人们的手。以便让它成为信士们的迹象[注3]。他把你们引向正路。 | | 安拉应许你们，你们将获得许多战利品，并且他使你们迅速获得了这些战利品[注]，且为你们遏制了敌人的攻势，以便这成为信士们的一种迹象，以便他[安拉]引导你们遵行正道。 | |
| 48 : 21 | 别的战利品，你们尚未能获得的，真主确已周知它。真主对于万事是全能的。 | | 更有你们所不能（获得）的另外一项，安拉确知道它。安拉是全能于万事的。 | | 和你们还不曾达致的其它(利益)。安拉已(为你们)包围了它，安拉是有权于一切的。 | | 还有你们还不能够的[注1]其他[注2]，而安拉确已洞悉它[注3]，安拉对万物是大能的。 | | [安拉应许你们的]还有其他你们尚未获得的利益[胜利和战利品]。安拉对此确是周知的。安拉对万事是万能的。 | |
| 48 : 22 | 假若不信道的人们与你们交战，他们必定失败，而且不能发现一个保护者，也不能发现一个援助者。 | | 设若众不信的人对你们格杀了，他们一定掉过背去；他们再得不到一个爱护的，相助的。 | | 如果不信者跟你们作战，他们一定会转身逃避，此后他们就找不到保护者，也没有援助者了。 | | 假若隐昧者们对你们作战[注]，他们必会背逃的，以后，他们就找不到一个挚友，一个支援者。 | | 假如不信仰者攻打你们，他们必定败北，他们绝不能找到任何保护者和援助者。 | |
| 48 : 23 | 这是真主以前的常道，对于真主的常道，你绝不能发现有任何变更。 | | 就像安拉的已竟过去的惯例，你于安拉的惯例上绝不见得有变更。 | | (这些是)安拉在过去已经(执行过的)方式，你不会发现安拉的方式会改变。 | | [是]以前已过去的安拉的规律，你决不会发现安拉的规律有任何改变的。 | | 这是以前逝去的安拉的常道，你绝不能发现安拉的常道有任何变更。 | |
| 48 : 24 | 他曾制止他们对你们下手，也制止你们在战胜他们之后在麦加山谷中对他们下手，真主是明察你们的行为的。 | | 他那真主，在教你们获胜利以后，在墨克的腹地，为你们制止他们的手，并为他们制止你们的手。安拉看得见你们的作为。 | | 他(主)在使你们战胜他们之后，在麦加的山谷中(以和约)约束了他们(敌人)的手(去伤害你们)，也约束你们的手(去伤害他们)，安拉看到你们所做的一切。 | | 他是在麦加腹地，在你们从他们上有所收获之后[注1]，阻止他们的手到达你们[注2]，也[阻止]你们的手到达他们的[注3]。安拉全观你们的作为。 | | 是他[安拉]遏制了他们进攻你们，也遏制了你们战胜他们后在麦加山谷中进攻他们。凡是你们所做的，安拉是全视的。 | |
| 48 : 25 | 他们不信道，并阻碍你们入禁寺，且阻止被扣留的牺牲达到它的已定的位置。若不为厌恶你们蹂躏你们所末认识的许多信道的男子和女子，而你们因此无知地犯罪，那末，他不制止你们。真主制止你们，以便他使他所意欲者入于他的恩惠之中。假若他们是散居的，我必使他们中不信道的人们受痛苦的刑罚。 | | 他们这般人，自己不信，并阻止你们入禁寺，且阻止祭物，被拘不能达到它的处所，有一般男女穆民，你们不知道他们。若不是（恐怕）你们误踏他们，而致遭其憎恶了……。终至安拉使自所意欲……的人入在他的慈惠中。设若他们分居了，我必用痛刑惩治他们其中一般逆徒。 | | 这些人不信(天启)和阻止你们去圣寺，牺牲(的动物)也被阻止到达它们的目的地。如果不是为了你们所不知道的信仰的男女，以免你们蹂躏他们，你们就可能在不知不觉中招致怨恨。安拉制止你们，以便他(主)能使他所愿意的人进入他的慈悯。如果他们(信仰者与不信者)已被清楚地分开，我(主)一定会以严厉的刑罚在他们当中惩罚不信的人。 | | 他们是那些隐昧，并在献牲被圈着，他们却不让你们进入禁寺[注1]，不让献牲到其场所[注2]的人们。假若不是男信士们和女信士们的话，你们在不知道他们的情况下，会践踏他们[注3]，在无知的情况下，会使他们受害的，让安拉使他所要的人进入他的恩慈中。假若他们被区别出来[注4]，则我必定对那些昧者们施以痛刑。 | | 他们不信仰并妨碍你们进入禁寺，且阻止被扣留的牺牲物送达宰牲地。要不是为了避免你们误杀你们所不认识的男信士和女信士，以及你们因无知而干罪，[那么，他不会制止你们继续战斗]。安拉将使他所意欲者进入他的恩惠中。假如他们[信士和不信仰者]原是分开居住的，我必以痛苦的刑罚惩治他们中的不信仰者。 | |
| 48 : 26 | 当不信道者心怀忿怒——蒙昧时代的忿怒——的时候，真主曾降镇静给使者和信士们，使他们坚持敬畏辞。他们是更宜于敬畏辞的，是应受敬畏辞的。真主对于万事是全知的。 | | 那时候，逆徒们心怀骄狂，愚昧的骄狂，而后安拉把沉静降在自己的使者和穆民上了。他使他们坚守虔恪的话。 他们是至相宜它的，堪当它的。安拉是深知万事的。 | | 当不信者在他们的心中升起了狂傲——那愚昧无知的时代的狂傲时，那时安拉对他的使者和信仰者降下他(主)的安宁(宁静)，并使他们坚守自制的命令，因为他们是值得它(宁静)，和应得它(宁静)的，安拉尽知万物。 | | 当时，他在那些昧者们的心中安排下蒙昧时期的忿恨[注1]。所以安拉把安定降给他的使者和众信士，使敬畏之言[注2]伴随他们，而他们是适合它[注3]的，是它的主人们[注4]，安拉是全知万物的。 | | 当不信仰者心怀狂妄——蒙昧时代的狂妄时，安拉降镇静给他的使者[穆圣]和信士们，并使他们坚持虔敬词[除安拉外，再没有应受崇拜的主]。他们对虔敬词是最有权的，是最应得的。安拉是全知万事万物的。 | |
| 48 : 27 | 真主确已昭示他的使者包含真理的梦兆，如果真主意欲，你们必定平安地进入禁寺，有的人剃头，有的人剪短发，你们将永不恐惧。真主知道你们所未知道的，故在那件事之前，先有一次临近的胜利。 | | 安拉确以正义向他的使者实现梦象了；（那就是）如果安拉意欲……了，你们就剃头，剪短（头发）安然无恐着入禁寺。他知道你们不知道的。主在这以前已决定相近的攻克。 | | “安拉确已对他的使者实践了(他的)梦象，如果安拉愿意，你就可以平安地进入神圣不可侵犯的礼拜寺(圣寺)，毫无恐惧地剃头和剪短你们的毛发。”他知道你们，所不知道的，所以，他还在这以外赐给(你们)另一次即将到来的胜利。 | | 安拉确已凭着真理证实了他的使者的梦[注1]了。如安拉要时，你们必将平安地，剃或剪短头[发]，不担心骇怕地进入禁寺。他知道你们所不知道的[注2]，他在那以外还安排了一次近的胜利[注3]。 | | 安拉确已使他的使者[穆圣]实现了包含真理的梦境[注][穆圣梦见率领剃了发和剪短发的弟子们进入麦加]。假如安拉意欲，你们一定能平安进入禁寺，你们有些人剃发，有些人剪短发。你们将毫不畏惧。他[安拉]知道你们所不知道的。在这件事之外，他还赐给[你们]一次临近的胜利。 | |
| 48 : 28 | 他因正道和真教而派遣他的使者，以便他使真教胜过一切宗教。真主足为见证， | | 他是因着引导和真教遣他的使者，为的是使它超出么教以上的主。安拉作见证已可满足了。 | | 他曾派遣他的使者带同引导和真理的宗教(降世)，以便他(主)能使它胜过一切的宗教。安拉作证是足够了。 | | 那是他以正道和真理之教差派其使者的，让它[注]战胜一切宗教，安拉作为证人就够了。 | | 是他[安拉]依正道和真理之教[注][伊斯兰教]派遣他的使者[穆圣]，以便他[安拉]使真理之教胜过一切宗教。安拉足以做见证者！ | |
| 48 : 29 | 穆罕默德是真主的使者，在他左右的人，对外道是庄严的，对教胞是慈祥的。你看他那鞠躬叩头，要求真主的恩惠和喜悦，他们的标记就在他们的脸上，那是叩头的效果。那是他们在《讨拉特》中的譬喻。他们在《引支勒》中的譬喻，是他们像一棵庄稼，发出枝条，而他助它长大，而那枝条渐渐茁壮，终于固定在苗本上，使农夫欣赏。他将他们造成那样，以便他借他们激怒外道。真主应许他们这等信道而且行善者，将蒙赦宥和重大的报酬。 | | 穆罕默德是安拉的使者。追随他的人是对一般逆徒严厉的，在自己之间慈祥的。你看他们鞠躬叩头，在讨安拉的特恩和喜悦着。他们面上的情状是属叩头的踪迹。这是他们载在讨喇忒上的情形。他们载在引支勒上的情形，好像是禾谷发出枝条。而助长它，而成粗壮的立在它的枝干上。那禾田使得农人们喜爱，（作此比喻，）为的是借着他们激动逆徒的怒恨。安拉对他们的一般归信并作善举的人，许给饶恕和重赏了。 | | 罕默德是安拉的使者，跟他在一道的人对不信者是坚定不移的，(但)他们相互间却是体恤的。你看到他们(在祈祷时)鞠躬和叩头，寻求安拉的恩典和(他的)喜悦，在他们的脸上有他们的特征，(那是)他们叩头的痕迹。这与他们的诫律(妥拉)中所述的比喻相似，也和他们的福音书(音机尔)中所述的比喻相似，就像一粒种籽发芽、茁壮和使它的茎挺立起来，使播种者(感到)愉快。以便，他(主)能使不信者愤怒。安拉已许给他们当中那些信仰和作善行的人恕饶和巨大的回赐。 | | 穆罕默德是安拉的使者，同他在一起的人们，对昧者们是严厉的，他们之间是疼顾的[注1]，你看他们鞠躬、叩头寻求来自安拉的恩惠和喜悦。他们脸上的标志是叩头的踪迹[注2]。那[注3]是他们在讨拉特中的比仿[注4]，是他们在印支赖中的比仿，就像一株庄稼，它分蘖，于是他支擎它，它粗壮而挺立在根上，使农民们欣赏，使昧者们对他们生气。安拉对那些归信而干善功的人，许给他们饶恕和巨大的代价[注5]。 | | 穆罕默德是安拉的使者[注]。那些跟随他[穆圣]的人，对不信仰者是严厉的，对信士则是和蔼的。你看见他们[礼拜时]鞠躬叩头，那是在寻求安拉的恩惠和喜悦。他们的[信仰]特征就在他们的额上，那是[礼拜时]叩头[留下]的痕迹。这是他们在《讨拉特》中的比喻。他们在《引吉勒》中的比喻，犹如一粒种子发出嫩芽，助它长大，逐渐茁壮，其茎挺立起来，使播种者快乐，以便他[安拉]借他们而激怒不信仰者。安拉应许他们中信仰并行善者将获得宽恕和重大的报酬[乐园]。 | |