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麥地那大學教授摩珊•卡比博士說，根據她的研究，認真誦讀【古蘭經】的人可以獲得安神寧心消除懮慮的功效。 誦讀【古蘭經】，貴在理解經文的意思，並且對照自己思想現狀提高自己的品性，可以達到思維清晰､心平氣和､行為穩重的境界。 在她的研究中，曾經有許多人的精神失調症見到了療效，使身心健康狀況很快恢復正常。比如患有精神憂鬱症者往往起因於羨慕､嫉妒､自卑感､思想壓抑､不滿足現狀而引起的精神不振，失去生活積極目的，無精打彩，灰心喪氣，感情遲鈍。 這些精神的頹廢和墮性只有通過思想振奮，認識真主宏恩和奇跡，明確生活意義，從而產生忍耐､知足和珍惜生命和時間來改變人生的道路。 西方科學所承認的心理衰退症，我們不能否認，在穆斯林社會應當有伊斯蘭的治療途徑。 這是伊斯蘭科學領域的新課題，希望引起學者們的重視，而且希望患者及時尋求伊斯蘭的治療方法，認真學習【古蘭經】所產生的療效應當給予充份肯定。許多新問題有待於更多的學者參加探索和研究。 (IINA，07/08/2001 ) 艾資哈爾大學伊斯蘭研究所秘書長謝赫賽義德•瓦法教授說，他的研究所明確聲明，在有些國家，人們製作【古蘭經】的錄音帶或書寫經文，對人說可以包治百病，這是社會欺詐和謊言，不可相信，避免上當受騙。 毫無疑問，參與經營的人是在利用民眾的無知，愚弄群眾，不惜傷害伊斯蘭的形像和真理，就是為了個人快速獲利的目的。 因為，這樣的行為不但在伊斯蘭教義中毫無根據，而且是伊斯蘭所堅決反對的迷信和愚蠢行為。 (IINA， 06/27/2001 ) 也門總統阿里•阿卜杜拉•薩拉赫的哥哥歸真了，他十分悲哀，因為他的哥哥為了也門國家的安全､社會穩定和民族團結有出色的貢獻。 薩拉赫總統對他兄長的去世很難過，但是他說，一切按照伊斯蘭的教規辦理喪事，他就參加了一次肅穆的葬禮。 他不同意把他的哥哥遺體埋葬在國家烈士陵園中，因為埋在任何地方都是一樣，真主對他是公道的。 總統指示，不要為亡靈舉行傳統的40天悼念活動，伊斯蘭的任何教義都沒有這個規定，是無稽之談，但是他不反對民眾舉行這樣的儀式，這只是讓我們回顧亡者生前的功勣，寄託活人對他的哀思，對亡者後世裡的待遇毫無關係。 (IINA， 06/27/2001 ) 沙特阿拉伯本國居民都是穆斯林，外籍勞工數百萬，其中許多來自非穆斯林國家，但是沙特民間宣教團體在國家伊斯蘭事務部的宣教處領導下常年堅持不懈對非穆斯林勞工宣教，使在那裡工作的外籍工人認識真主恩典，信奉正道。 在前十年中，首都利亞得地區歸信伊斯蘭的外籍勞工總共將近17000人，男女各為9983和6566人，改信伊斯蘭最多的民族是菲律賓人､斯裡蘭卡人和印度人，其他民族歸信者人數也很多。 (IINA， 07/08/2001 ) 印度孟加拉省有一座名叫賈瑪爾的清真寺，被當地穆斯林視為社會和文化活動的中心。 那所清真寺有許多與眾不同之處，因為它不僅是日常禮拜､每星期五舉行聚禮的地方，而且清真寺慈善委員會經常組織各種文化和社會活動，為附近穆斯林社區服務。 清真寺組織有才華的穆斯林群眾深入到街道和家庭提供服務，派遣義務教師為穆斯林兒童和青年辦各種業余學習班，教他們學文化､學英語和學電腦，幫助閑散人員就業。 凡是社會有什麼需要，清真寺裡首先行動起來，走在群眾前面，比如清真寺為每屆新任警官舉行歡迎儀式，與當地保安機關主動搞好關係。 其他清真寺一般按照傳統習慣除了教務以外很少過問社會事務，更不關心穆斯林大眾的生活疾苦和家庭狀況，賈瑪爾清真寺的文化和社會活動經驗成為孟加拉省許多地方的穆斯林羨慕，他們希望本地清真寺也能效仿，把清真寺辦成為穆斯林大眾實際服務的中心，大家對清真寺的感情更深，都願意義務為他人服務。 這應當認為是宣教工作的一個重要方面。 馬來西亞穆斯林事務部長阿卜杜拉•塔姆基昨天在社區發展大會上對2000名聽眾講述改良清真寺功能的必要性。 他說，清真寺有必要向社會開放，開展一些非宗教性質的活動，讓非穆斯林受益並且敢於走進清真寺了解伊斯蘭。 "我們不應該把清真寺搞成死水一潭，沒有信息､沒有資源､沒有活動，只有幾個人在裡面默默無聞地祈禱和禮拜。 我們是否可以改變外人對我們的錯誤看法﹕清真寺裡的人很保守，排外，只在自己人的圈內搞活動﹖" 社區發展大會是一次公眾社會活動，這次活動的內容是協助社會降低犯罪率的展覽，慈善義賣和為社會獻血等。 大會組織者哈吉•穆哈邁德說﹕"在當代社會，組織好清真寺功能很有挑戰性。 因為清真寺是存在於社區之中，所以清真寺的活動是做好社會工作的重要環節。" 他舉例說，在新加坡，清真寺在公共場合舉行會餐，非穆斯林也能參加，促進民族間和不同信仰間的交流和互相了解。 "為了把清真寺辦得興旺起來，我們首先要想到同社會各界交朋友，讓他們知道我們的善意。" (The Strait Times，06/11/2001 ) |
讀【古蘭經】可以安神寧心