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我們生活在一個特別的國度,我們所受的教育告訴我們,無神論等於科學,無神論等於文明和進步。其實我們這種無神論的優越感是建立在坐井觀天的見識之上。 我們說,人類歷史上確實曾有過對太陽、月亮、水、火、
確實,在今天,科學發展非常迅速,技術更新非常頻繁。彩電出現了,黑白電視過時了;等離子電視出來了,類比數位電視過時了;液晶電視出來了,等離子電視過時了。 科技在飛速發展,但人的本質卻沒有改變。 嫉妒還是嫉妒,並不
所有的宗教都讓人行善棄惡,但伊斯蘭不只是空洞的說教,它還給我們提供了褒善抑惡的機制。如在任何宗教和主義裡,盜竊都是非法的。伊斯蘭的區別是,它在告訴人們盜竊是罪惡的同時,也提供了制止偷盜的有效措施。首先,伊
伊斯蘭不是某個民族的宗教,伊斯蘭不只屬於阿拉伯人,也不專屬於中國某些少數民族。伊斯蘭是世界性的宗教,穆斯林世界包容了全人類的各種文明。現在穆斯林的人口共十二億,這意味著世界上每五個人中有一個是穆斯林。
凡是古老宗教信仰成為主流文化的社會都反對同性戀﹐不論是伊斯蘭﹑基督教﹑猶太教或印度教﹐在對待同性戀問題上﹐堅持同一立場﹐號召虔誠的信徒遠離卑劣的同性戀行為。 這是蓋洛普民意測驗公司在全世界進行普遍調查的可
第一,我們說《古蘭經》是神聖的天啟,是因為《古蘭經》包含的科學知識,不是一個七世紀人可以完全掌握和預測的。如《古蘭經》描寫宇宙的形成「不通道者難道不知道嗎?天地原是閉塞的,而我開天闢地。」(21:30)人們只是近
在回答問題前,我想知道這種觀點是建立在認真閱讀了兩部經典的基礎上,還是受到了一些無知者的誤導。沒有讀不妨去找本《聖經》、《古蘭經》看看。 伊斯蘭認為,安拉降示的《古蘭經》是來證實先知摩西和耶穌
宿命論者主張自然萬物和人世間的經歷和過程,背後都有一個不可知且不可抗拒的力量支配,在這種力量的支配下人無能為力沒有選擇的自由。 雖然在伊斯蘭中只有一個人數微乎其微的極小派別擁護宿命論[1],但很
一切事物和行為都是安拉創造的,這包括好和壞、善與惡、信仰與悖逆,等等。安拉創造了善與惡,卻沒有迫使人類去執行,他賦予人理智讓人自由選擇。正因為人擁有分辨善惡的理智,具有選擇行善或作惡的能力,所以我們不是安
第一,安拉創造了世界萬物間的因果聯繫,但這種因果關係常常掩藏在紛繁複雜之中,對探求的人們諱莫如深。除了安拉意欲的極少數人外,幾乎沒有人知道每件事情的前定是什麼。為了實現自己想要的結局,每個人都努力尋求、
這是一個前輩穆斯林學者爭論頗多的話題,但伊斯蘭不主張學者深入探討,並規勸一般穆斯林應該遠離。因為伊斯蘭深恐在我們深入探討這一話題時,我們有限的理智無法全面參悟安拉的超絕智慧,而走向偏斜。 伊斯蘭
穆斯林可以解釋為一個信仰真主和真主制定的信仰原則,從不懷疑、反對這些原則,心悅誠服、獻身主道的人。也就是說,穆斯林就是一個能夠在自己的個人、家庭和社會生活中全心全意、忠貞不二地履行真主的誡命的人。然
穆斯林相信,安拉是應答祈求者祈求的。尤其在他們受到壓迫、遭到欺侮、經歷災難、身陷浩劫的時候。我們也容易看到困境中的穆斯林往往能絕處逢生、免遭重創,這是安拉給信仰者在他們意想不到的地方開闢出路。需要
確實,在現實生活中,我們看到一些不信仰的人事事順意而穆斯林不幸、貧困、遭難的表像。說這是表像,是因為我們還沒有深入他們的內心中去。沒有信仰的人,往往生活在不幸之中。窮困時,他怨恨、妒忌、抱怨;富裕時,他戰戰
回答這個問題之前,我們不妨先引入到大家都熟悉的師生場景中。 譬如老師教學經驗豐富、能夠深入瞭解學生,他對學生的情況瞭若指掌,他清楚哪個學生學得挺好,哪個學得不錯,哪個學得很差。於是期末的時候,他沒有
這個問題是典型的循環論問式。 讓我們先從數學的角度想一想:現實中存在的數字,是從0開始,逐漸增大,以至無窮。我們雖可以說-1、-2等比0小,但實際中並不存在,它們只存在於運算和頭腦中。同樣,我們問比安拉還早
無論你是生活在大城市還是小村莊,請你注意觀察一下我們的周圍和自身。我們會發現在常態下大病纏身的人、天生殘疾的人、一貧如洗的人、遭受傷害損失的人是都是很少的。我們自己在遭受疾病窮困傷害損失等不好的
加拿大的一位科學家研究發現﹐凡是有虔誠宗教信仰的人﹐都能面對錯誤和挫折﹐有更強的適應能力和承受力﹐他們比沒有信仰的人更容易平靜下來﹐情緒穩定。 加拿大多倫多的一位大學心理學教授密歇爾‧印茲里奇和他的科研
天地間存在的萬物﹐都是真主的智慧跡象﹐不論人類看得見的﹐或看不見的存在﹐都是真主的智慧。 人類是最有智慧的生物﹐人類的智慧與真主的智慧﹐無法比擬﹐差距之遙遠﹐沒有任何東西可以作比較﹐但憑著人類的這一點智慧﹐可以對
嫉妒之因及其療法呼圖白講壇 ( 阿漢對照第116講.doc(145 KB)) 一卅柯 · 韓文成 編譯伊斯蘭紀元1430年3月9 日 / 西元2009年3月6日主麻演講 讚美安拉的恩典數不勝數,感謝安拉的恩澤無邊無際,我見證萬物
進化論學說有什麼問題,若有問題為什麼還有很多人堅持它? 我不打算對進化論假說的細節進行討論,但是作為簡要的問答,我們的討論會涉及一些主要的問題。 達爾文是一個才華橫溢的科學家,他曾對物種的分類和排序
以進化論的結論為尺規來評判其他事物,這尺規本身就有問題,得出的結論也不一定可靠。 在《物種起源》成書之時,達爾文就意識到了進化論學說的缺陷,他坦誠地說出了自己的困惑,並表白自己不是一個否認真主的人
如果我們思考一下周圍的事物,就會明白看不到的未必就不存在。 存在的事物,並不是都能看得見。因為我們的感官能力非常有限,因為我們的儀器還沒有發展到可觀測一切的水準。而那些不為我們所見的事物,確實就