哈桑、候塞因和阿裡是親兄弟，都是私營業主。他們生活在教門家庭，從小受教門影響，教門操守很好。長大後他們兄弟幾個都賺到錢了，他們在主道事業上很主動，無論建清真寺，辦學校，辦刊物，助孤寡婦孺……他們都慷慨捐助，不分彼此。只要是教門事情，他們不加過問，不分門別類，積極主動支持，一視同仁。

後來，哈桑和阿裡去了朝哈志，回來後兩人的轉變很大。哈桑經常去出“者瑪爾提”，一去就是40天，4個月。阿裡回來後則開始了禮拜三抬手，口口聲聲談經訓，還經常說說“比達爾”。很明顯，昔日談笑無間的兄弟三人，說不到一起了。他們同樣都在行教門，做禮拜，但是思想上已經有了距離，不再有默契了。

慢慢的，他們之間聚少了，話也少了，因為一說話，一交流就不合拍，一爭吵就會傷感情。最明顯的還表現在出錢上，以前凡事有教門人上門求助，他們總是會不假思索的出錢。現在不一樣了，哈桑得問問對方對出“者瑪爾提”的態度，決定給不給，或給多少。阿裡則瞭解對方是否屬於“塞萊夫”，決定給不給，或給多少。只有候塞因一如既往，不加過問，念上“台思米”，為安拉而施捨，而不像前兩者為門戶而施捨。

哈桑和阿裡分別覺得自己得正道了，而候塞因卻困惑了。原本支持哥哥和弟弟去朝哈志，在他們朝哈志期間自己幫他們看好生意，想沾回賜。希望他們朝哈志回來後，給自己多講講教門，共同進步。結果一個讓他放下生意，不管家人，出“者瑪阿提”；一個讓他放棄一些傳統，開始三抬手禮拜等。他一時不知道自己該如何是好了，難道自己真的錯了嗎？！

他開始盤點哈桑和阿裡的變化，覺得他倆在功修上確實進步了，更熱心，更積極了。但是在接人待物上和教門公眾事業上卻偏激了，只要不符合他們的主張，他們不但不支持，而且還反對。昔日裡那些要好的教門兄弟只要不跟隨他們，他們就遠離了。總之，穆斯林兄弟的感情淡漠了，人情味沒了，一說話，一張口就是責問……

候塞因最終算是想明白了，問題沒有出在朝哈志上，而是出在人身上。他的哥哥和弟弟確實是接受了新知識，新觀念。但他們只是學到了一知半解的、模式化的、形式化的“新東西”，因此他們行為極端。他肯定他們的同時，自己也汲取了教訓，決定自己不能和他們一樣。如果有一天自己也接受到這些“新東西”，一定要把他學習透，理解透，把握好。絕不能像他們一樣，邯鄲學步，照貓畫虎，無知無識的讓“教門”傷到教門人。

 (本文根據真人真事整理)