前定與時空-伊斯蘭之光

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前定與時空

被造物,是受時空限制的。真主的屬性,是不受時空這些概念限制的。

人的理智,儘管可以承認“無始”這麼一個概念,但是,對這個概念的實質,理智是無法理解“無始”的實質的。因為,人的理智(屬於被造物),它的思維、理解,受到時空的限制。對於不受時空限制的那些概念,儘管可以承認,但是,要理解它的實質,是無能為力的。

同理,前定這個概念,作為人(被造物),一旦開始思維,就會把思路跟時空聯繫起來。例如:由於有A事物的出現,導致B事物的出現。於是,A和B的出現就進入到時空的前後概念中。然而,在造物主那裡,是不受這些前後概念和時空概念限制的。

例如:真主知道還沒有發生的事情——這麼一個陳述,其中的“還沒有發生”,僅僅是顧及到人(被造物)的理解角度(聯繫時空概念)而做出的陳述。由於在真主那裡,不受時空概念的制約,其實並無什麼先後的概念。真主的全知,是脫離時空概念的一種跟被造物的“知(跟時空概念相聯繫的“知”)所不同的一種“知”。

正如古蘭經中說的:沒有一樣東西象他 ليس كمثله شيء

作為被造物的人,一旦思考“前定”,如果從人的角度去看,就會不由自主地把時空概念引入到思維中,於是就產生了“先後”的概念。舉個例子:

當一個人的腦海中出現一個“意念”(要做某事的想法),例如舉起自己的手。從意念的出現,到大腦發出神經衝動,經過神經傳導那個衝動,引發手部肌肉纖維的運動,最後導致手的舉起。這麼一個過程,是有先後順序的。因為這個過程,在被造物的角度看,處於一個時空概念中的事件。因此作為被造物,會沿著“意念”到“神經衝動”、到“神經衝動傳導”、到“肌肉纖維運動”、到外觀“手的舉起”,這麼一個有先後順序的系列來理解這個事件。這麼一個理解,是引入了時空概念的——這是被造物思考所遵循的規律。

然而,在不受時空概念限制的範疇中,這個有先後順序的事件,僅僅是一個作為不可分割的整體的一個存在,並無時空先後之元素在內。

回到前面舉手的例子,如何從人的角度,來“理解”(不是洞悉,僅僅是一種能讓人知道自身的不足,從而認識造物主之偉大的一種“理解”)什麼是前定?

在那個有先後順序的事件中,“意念”、“神經衝動”、“肌肉纖維”等等這些概念,它們統統都是不能自我思考的“元素”。一個不懂解剖學、生理學的人,同樣可以舉起他自己的手,儘管他不知道,那些神經衝動是如何產生的,如何傳導的,那些肌肉纖維是如何工作,如何導致手的舉起!

在完成那個事件的過程中,那些不能自我思考的“元素”——意念、神經衝動、肌肉纖維等等這些東西,統統都接受著一個“指令”,去完全它們自己應該做的事情。這個“指令”,不是我們的意念,而是來自真主的意欲! 

沒有真主的意欲,那些產生神經衝動的神經細胞、還有神經細胞內部各部分的完美“配合”(請注意:雙引號的,不是它們自己配合,這個“配合”也是來自真主的意欲,不是盲目的。)就不會產生。而這些“配合”的產生,是不隨我們主觀意志而產生的,我們沒有指令神經細胞內部離子如何運動,也沒有指令肌肉纖維如何牽引運動。也就是說,在前面提到的那個“舉起手”的動作中,我們的意志“控制”,其實並非一種真實意義上的控制!真正控制那個過程的,不是那些離子、分子、細胞!更不是我們自己,而是大能的真主!

每一個微小的動作,都內含著真主的“前定”。再次提醒,這裡的“前”,僅僅是針對被造物的理解上的一種陳述——跟時空聯繫起來的“前後”概念。在真主那裡,是不受這些概念限制的!

跳出人的時空觀念,前定的概念就會從某種程度上,得到“理解”,從而讓人知道自己思維的局限,知道真主大能的“不可思議”!

(編輯:ibrahim)


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