從2012年五月去馬來西亞，到後來移民來到加拿大，在這三年多的時間裡，我感受最深的是這些海外穆斯林學習《古蘭經》的熱情。我發現：無論是馬來西亞這個以伊斯蘭為國教的國家，還是加拿大這個以基督徒為主體的國度，只要是穆斯林，無論是大人還是小孩，是大學教授、還是普通人，大家都在積極地學習和傳授《古蘭經》。不僅如此，我發現越來越多的海外穆斯林正在積極學習使用《古蘭經》的智慧修身養性、完善品德、造福社會，我想這或許就是這個時代穆斯林最需要做的事情，可以視之為穆斯林對《古蘭經》的覺醒運動。

一、馬來西亞穆斯林學習《古蘭經》的熱情讓我感動

記得那次我們到達馬來西亞吉達洲首府亞羅士達市，見到了多年的老朋友，他（她）們是馬來西亞北方大學的教授，晚上十點多他（她）們來賓館看望我們。原來每天晚上在清真寺禮拜結束後，他（她）們都要參加寺裡組織的《古蘭經》學習班一個小時，這是他（她）們每週必須參加的活動之一，所以那天也是在下課後他（她）們才趕來見我們。聽說我正在學習《古蘭經》，教授夫人非常高興給我指導。那天晚上她整整化了兩個多小時給我糾正《古蘭經》“國權章”的讀法和發音，直到淩晨一點才離開賓館回家。就這樣，我們取消了原定去吃夜宵的計畫，用教授夫人的話說：“這是最有意義的事情，比吃夜宵更重要”。

在吉隆玻的時候，我最好的朋友索菲亞姐姐已經成為她所在社區的幾個老阿姨的《古蘭經》老師，這些阿姨都六十多了。我知道索菲亞多年來一直在業餘時間學習《古蘭經》，如今她週末繼續去高級《古蘭經》學習班聽課，平時每天上午教社區裡的五六個老阿姨學習《古蘭經》。用她的話說：“這些老阿姨學生學起來太吃力了，進度非常慢，但是她們很想學，這是安拉喜悅的事情，所以我要繼續教。”另外一個朋友卡姬姐姐是在銀行工作的，平時工作非常忙，年齡已經快五十歲了，但是她居然報名參加本地區的《古蘭經》背誦比賽。我吃驚地問她：“你能記住嗎？”她說：“關鍵是要積極參與，挑戰自己，多背誦一些就多一些回賜。”

吉隆玻建設大學新建成的清真寺很大也很漂亮，有一天我去寺裡禮拜，發現婦女禮拜的地方有十幾個年輕姑娘在一起學習《古蘭經》，一位年齡略大的姐妹正在給大家指導。於是我問她們課程的安排等問題，原來她們是每天底格爾結束開始學習一個小時，分為初中高三個級別，在不同的時間段進行。目前這個學習班的姑娘大部分都是在建設大學讀書的學生。她們聽說我是中國來的穆斯林，就熱情地邀請我參加她們的學習班。

我相信對《古蘭經》學習熱情和認識達到這個程度的人，無論身處何種狀態，其心境都會非常安寧。毫無疑問，安寧平和的心態是安拉對於信士的慈恩，這就是信與不信、真信和偽信的最大區別。真正信仰安拉的人獲得的永遠是安拉給予的特賜和愛，這是安拉在《古蘭經》中反復強調他要給予信士們的喜訊之一。很多去過馬來西亞的人都感覺到馬來穆斯林給人的感覺是非常友善和溫和，這也許就是受《古蘭經》薰陶教化的結果。

二、加拿大穆斯林學習《古蘭經》更積極投入

在馬來西亞我見證了穆斯林學習《古蘭經》的熱情，來到加拿大後，我發現這裡的穆斯林學習《古蘭經》的積極性更高。加拿大是一個以基督教為主體信仰的典型的西方社會，穆斯林基本上都是外來的新老移民，屬於這裡的少數民族。但是穆斯林在這個地方並沒有被同化，他們積極地籌辦自己的社區清真寺，一旦有了清真寺，就開始積極投身於《古蘭經》的學習，大人小孩都不例外。我發現相對於馬來西亞和中國的清真寺，加拿大的清真寺條件都比較簡陋，但是發揮的作用卻非常大。清真寺尤其比較重視對於小孩的《古蘭經》學習和教育。加拿大所有的清真寺裡都開設小孩學習《古蘭經》的培訓班，平時的學習班基本上都是每天兩個小時的學習，週末班時間會更長一些，幾乎是三到五個小時，這些課程時間安排都是在公立學校放學後，便於學生們參加。我周圍認識的所有的穆斯林家庭，無論來自哪個國家，都把孩子送去學習《古蘭經》。

幾天前我應邀去參加本社區清真寺舉辦的一個婦女《古蘭經》學習班，她們每週一從早晨九點半到下午兩點半期間學習。這個學習班已經開辦了六年，主要是針對清真寺周圍能夠講烏爾都語的姐妹，長期堅持學習的有五十多人。這個學習班的學習方式的確很有特色，開始的時候首先是老師帶領大家學習一段聖訓，圍繞這段聖訓內容大家討論。與此同時，她們自己編排了兩個表演的小品。那天聖訓學習的主要內容是不要嫉妒和不要搬弄是非，所以也是小品的主題。表演的人都是班裡的學員，她們準備得非常充分，包括必要的道具，表演也很投入，氣氛非常活躍。表演結束後，學員們開始分享學習心得。接著開始按照進度學習《古蘭經》，由一個老師帶領大家朗讀一遍新學的內容（基本上是每天一個頁面），再由另外一個老師講解這段《古蘭經》的下降背景和意義。她們每兩個周就對參加的學員進行一次考試，順利通過考試的學員將獲得相應的證書。我去的當天正好有考試，我發現無論是六十多歲的阿姨，還是二十多歲的小姑娘，所有的人都學得非常認真而且富有激情。

不久前，我們住在多倫多的一些華人穆斯林應邀去位於列治文山的“RAHAM”伊斯蘭中心參加一個活動，這裡的姐妹非常熱情地邀請我們定期參加她們組織的《古蘭經》學習。我至今依然記得撒米娜姐妹給我們說過的話，她說：“《古蘭經》的確是真主給予我們的最好的禮物，穆斯林應該意識到《古蘭經》的降示是人類最大的喜訊，是最值得我們慶賀的事情，如果我們徹底地理解了《古蘭經》，那麼它將成為我們真正的良師益友。平時我們總是習慣於開辦各種慶祝活動，比如孩子滿月、新婚、買房子、各種節日等，但是對我們穆斯林來說，最有意義的慶祝活動應該是慶祝《古蘭經》的下降，這是安拉給予我們的恩典和厚愛，是我們人生的指南。如果我們每個人都把日常聚會的核心主題用來慶祝《古蘭經》的話，那將是安拉喜悅我們的開始，也是我們自己獲得安寧和吉慶的時候，那是我們真正的福分。”

我對撒米娜姐妹的這番話依然記憶猶新，的確，在過去的歲月裡，我們的確對於學習和傳授《古蘭經》的認識非常膚淺，我們總是在期待著各種值得慶祝的日子，而且總是為之規劃和準備著，我們好像從來沒有意識到《古蘭經》才是我們最需要慶祝的事情。

我覺得加拿大的穆斯林之所有能夠成功的組織各種《古蘭經》學習班，並且如此富有熱情，是因為他（她）們對於《古蘭經》的認識已經到了一個全新的階段，他（她）們不僅全身心地學習《古蘭經》，而且學會了正確使用《古蘭經》來指導日常生活。在他（她）們看來《古蘭經》是安拉給予我們的最好的教誨，而安拉創造的人和動物最大的區別就是安拉賦予人理性和學習的能力，而不是和動物一樣僅僅滿足物質生活的需要。人能夠學習造物主的知識，並且傳授知識，而學習和傳授造物主的知識是人類親近安拉，獲得安拉喜悅的最重要的途徑之一。穆斯林要想成為安拉喜悅的人，首先應該重視和學習安拉的經典，並在實踐中正確應運經典來指導生活。

三、忘記《古蘭經的》的教誨是目前穆斯林世界陷入混亂的根源

回顧歷史，我們很容易發現一個規律，那就是當人們忘記安拉在《古蘭經》的教誨的時候，信仰就會流於形式，無法滋潤和養護心靈，惡魔就會趁虛而入。

在加拿大，我聆聽過一些穆斯林學者和伊麻目的講座，其中有很多人都指出如今的穆斯林世界之所有如此令人失望，最主要的原因就是這些國家的領導人沒有徹底實踐安拉在《古蘭經》的教誨，徹底忘記真主在《古蘭經》的叮嚀：“你們當全體堅持安拉的繩索，不要自己分裂。你們當銘記安拉所賜你們的恩典，當時，你們原是仇敵，而安拉聯合了你們的心，你們借他的恩典才變成教胞；你們原是在一個火坑的邊緣上的，是安拉使你們脫離那個火坑。安拉如此為你們闡明他的跡象，以便你們遵循正道”（《古蘭經》3:103）。學者們認為‘安拉的繩索’，意思就是《古蘭經》。

因為忘記真主在《古蘭經》中的教誨，私欲和貪婪使得曾經統一的穆斯林世界四分五裂，狹隘的民族主義和個人利益淩駕於信仰之上，阿拉伯人聯合歐洲殖民者反抗奧斯曼土耳其人的統治，並且最終使得原本統一的奧斯曼土耳其帝國被西方列強解體，從而導致了從那個時候開始延續至今的穆斯林世界的屈辱，如今的穆斯林世界正在經受的各種磨難和考驗幾乎都是那個時候開始種下的苦果。

從根本上放棄或忘記安拉的教誨，任由狹隘的民族利益和個人私欲主宰內外政策，這也是導致今天穆斯林世界沒有力量團結一致的根本原因。儘管目前世界上依然有五十多個穆斯林國家，無論是地理位置上，還是資源及人口上，這些國家都佔據著非常重要的位置。但是它們卻是一盤散沙，自顧不暇。甚至很多穆斯林國家之間長期敵對，彼此孤立，兵刃相見，衝突不斷。有些穆斯林國家還允許美國長期駐軍，花費巨額資金購買美國的軍火，任由西方強權國家和軍火商操控本國人民的命運，從而為現今的穆斯林世界內部動亂和衝突埋下了禍根。根據聯合國最新統計，世界上75%的難民都來自穆斯林國家和地區。

忘記安拉在《古蘭經》中的教誨，把信仰變成形式主義，沒有學會使用《古蘭經》的智慧它來完善品德和造福社會，無論對於民族還是個人來說，其損失是巨大的。讀了阿富汗裔美國著名的作家卡勒德·胡賽尼的《群山回唱》後，感觸很深。作者傾訴阿富汗多年的內戰給人民帶來災難，讓我們認識到戰爭的殘酷，與此同時，作者也道出了一種深層的社會發展規律，當一個民族把信仰變成習俗或形式，而沒有從內心深處和實際行動中用信仰來栽培良善和公正的品行的話，這個民族就無法具備優秀的品德和性格，與此同時自私、狹隘、貪婪、放肆等諸多不良現象就會左右其精神面貌，這個時候也是各種內憂和外患開始考驗的時候。

忘記安拉在《古蘭經》中的教誨，只能使得我們成為井底之蛙、缺乏遠見。安拉在《古蘭經》中以氣勢磅薄的語氣給人類開啟了與宇宙同在的人生境界，旨在告訴人類超越今世狹隘的眼界，敬畏安拉、高瞻遠矚、志向高遠，謙虛地行走在真主的大地上，用安拉賦予的智慧與人為善、造福社會，爭取人生最偉大的成功。可是我們很多人根本無法領會和實踐這些教誨，而是鼠目寸光、缺乏遠見，陷入內部的各種紛爭和矛盾而不能自拔，永遠無法用安拉賦予的智慧去登高而望遠，當然也無法跟上時代的腳步，所以總是把有限的精力浪費在細枝末節的派系鬥爭上，唯我獨尊，互相排斥和指責，根本不願意因為敬畏安拉而化解矛盾、團結互愛。看到這種情況，我們每一個人都應該反思：這樣的穆斯林還能得到安拉的指引和喜悅嗎？如果安拉不指引和喜悅我們，那麼這個世界會喜悅我們嗎？

忘記安拉的經典，或者疏忽安拉在《古蘭經》中的叮嚀，或者我們只是習慣於禮拜封齋等宗教功課，而根本沒有用信仰賦予我們智慧來完善品性和人格，從而服務于周圍的人和社會的話，那麼我們的信仰是經不起任何考驗的。縱觀目前的穆斯林世界，大到整個穆斯林國家的分裂，小到一個地區穆斯林社會內部的各種教派分歧和各種個人恩怨，其實質都是人類遠離安拉在《古蘭經》中的教誨，沒有實踐《古蘭經》的真正精神，沒有用《古蘭經》來修身養性，也沒有學會用經典賦予的精神去敬主愛人、造福社會，而是讓傲慢和私欲侵佔和污染了自己的靈魂，從而漂浮在塵世裡而無法走進真主的世界，於是根本沒有福分享受安拉的恩典，自然無法獲得今世的成功，更不用說後世的天堂，這是最令人遺憾的結局。

四、學習和傳授《古蘭經》給喀什米爾帶來了和平

從目前主流的媒體，我們似乎很難看到穆斯林世界正面的消息，但是，實際上，世界各地都在發生著一些令人鼓舞的消息，虔誠的穆斯林學者們正在通過各種方式傳播《古蘭經》，並用經典賦予的智慧來引導信眾走向良善和公正。學者們鼓勵人們用經典賦予的智慧積極參與周圍的社會事務，用愛心來推動人類和平事業，這是北美穆斯林每年組織的各種類型的大會的主題之一。看得出來，這些虔誠而有責任心的學者們在不同程度和不同地方都取得了可喜的成績。在這裡，我要介紹一下著名的印度穆斯林學者瓦黑杜丁·可汗老人（Maulana Wahiduddin Khan），他用自己的親身實踐向我們證明學習和傳授《古蘭經》的確能夠改變一個地區的動亂局面，從而給這個地區帶來和平。

幾年前從一個網站瞭解到印度的穆斯林正在開展普及《古蘭經》知識的運動，稱為《古蘭經》掃盲運動，目的是讓所有的穆斯林都能學習和理解《古蘭經》，於是我開始關注這方面的消息。後來我在美國穆斯林協會第52屆年會上見到了瓦黑杜丁·可汗老人和他的機構，他們也在那裡參加大會，並且免費發放老人的書籍，其中一本書名叫《和平的時代》。這本書中有些內容介紹了瓦黑杜丁·可汗老人三十年來在喀什米爾地區傳授《古蘭經》，宣傳伊斯蘭的和平思想所採取的方法和取得的成績。老人在喀什米爾創建了很多和平培訓中心，目的是指導這裡的人們徹底學習《古蘭經》，認識到維護和宣導人類和平是伊斯蘭教最重要的使命和宗旨，真正虔誠的穆斯林是給家庭、鄰居和周圍的社會帶來安全和和平的人。瓦黑杜丁·可汗老人呼籲人們放棄暴力和仇恨，用安拉給予的愛心化解矛盾，宣導對話合作，走向寬容和和解。

老人的努力終於取得了非常可喜的成績，現在的喀什米爾，無論是大人，還是小孩，再也不像從前那樣憤怒地向駐紮在那裡的印度士兵投擲石塊，而是面帶微笑給他們送去《古蘭經》，給他們宣講伊斯蘭的和平理念。而這些印度士兵開始改變了從前對於本地的穆斯林的誤解，認識到伊斯蘭是和平的宗教，穆斯林是宣導人類友善和平的人。老人的這些努力贏得了世界各地人們的普遍關注和讚賞，也贏得了聯合國相關機構的高度評價和肯定。

的確，和世界其它衝突地區相比，這些年來，喀什米爾地區的確安寧了許多，這是瓦黑杜丁·可汗老人三十年來致力於用《古蘭經》來改變人們的心態和思想後所取得的巨大成果，也是他準確的理解和運用了真主在《古蘭經》中有關解決糾紛和矛盾的最高智慧，這個智慧就是以善待惡、化敵為友，這是真主給予人類的“寬容宣言”：“善惡不是一樣的，你應當以最優美的品行去對付惡劣的品行，那末，與你相互仇恨者，忽然間變得親如密友。唯堅韌者，獲此美德，唯有大福分者，獲此美德”（《古蘭經》41:34,35）。很可惜的是我們很多人至今都沒有學會使用這個智慧來解決矛盾，所以我們還不是有福分的人。

對於人類而言，最大的不幸莫過於內心積蓄仇恨和憤怒等心病無法根除，最大的幸福莫過於心靈充滿平和安寧。只有擯棄仇恨和憤怒，內心達到平和安詳，這樣的人才最終能給家庭和社會帶來和平安寧。《古蘭經》的確是醫治心靈的良藥，最終讓人獲得心靈的安寧，這正好是從馬來西亞到加拿大的穆斯林積極學習《古蘭經》的原因，也正好是瓦黑杜丁·可汗老人在喀什米爾地區傳播教授《古蘭經》的實踐和總結，他用《古蘭經》教導人們遠離仇恨和憤怒，從而化敵為友，最終改變了人們的心境，把和平帶給這個曾經充滿矛盾和衝突的地區。我相信這就是伊斯蘭應該帶給世人的最大的禮物------平和的個人內心世界以及和平的社會環境。

五、《古蘭經》對人類究竟有什麼重要的意義呢？

幾個星期前，我們去參加多倫多的一個清真寺組織的活動，活動是以一個姐妹講解一段《古蘭經》開始的。正好，她那天講解的是“優努斯”章的第57節經文：“人們啊！確已降臨你們的，是從你們的主發出的教誨，是治心病的良藥，是對信士們的引導和慈恩”。這段經文從三個方面總結了《古蘭經》對於人類的重大意義，第一是教誨，第二是治療心病的良藥，第三是對信士的引導和慈恩。聽完這位姐妹的講解，我感覺這段經文足以概括《古蘭經》對人類的重大意義。穆斯林如果能夠理解了這段經文，將受益無窮。

這讓我想到，真主在《古蘭經》中反復提醒訴我們，人類都來自安拉，最終將回歸安拉。為了使得人類不至於在回歸的路上迷失方向，安拉曾經不斷地給人類派遣使者和聖人，目的是傳達真主的教誨，引導人類走在回歸安拉的正確的道路上。真主說他給每一個民族都派遣了先知，經訓上講安拉給人類派遣的使者有313位，而派遣先知有12萬4千位。同時每一個使者和聖人都帶來安拉給人類一脈相承的教誨：敬畏真主，勸人行善，止人作惡。穆斯林尊重和愛戴安拉派遣的所有使者和聖人，《古蘭經》中反復講述了二十多位著名使者和聖人與不信道的民眾之間的故事，安拉以這些故事告訴人類，信士的美好的歸宿和不信道者的糟糕結局，目的是提醒人類不要重蹈覆轍，而是應該迷途知返，回歸安拉的正道------敬主愛人。

穆斯林強調尊重所有的先知和使者，尤其要尊重和服從最後的封印使者穆罕默德（願主福安之）。穆斯林的清真言“萬物非主，唯有真主；穆罕默德是安拉的使者，”其核心思想就是讓我們永遠以我們穆聖（願主撫安之）為榜樣去敬主愛人，這是我們穆斯林一生的座右銘。我們的穆聖（願主撫安之）是真主派遣的最後的使者，是最值得我們尊敬和愛戴的人。就連非穆斯林編寫的影響人類歷史的100位偉人中，他們也無可爭議地把穆聖（願主撫安之）排在第一位，這就足以說明穆聖（願主撫安之）的偉大。如果我們每一個穆斯林理解清真言，並且身體力行清真言的精神，以穆聖（願主撫安之）為我們的榜樣去敬主愛人的話，那麼我們首先是品德優秀而富有愛心的人，當然也是成功的人。

這讓我想到，真主在《古蘭經》中告訴我們一個千古不變的規律：真主創造的人類天生都具有向善的品性，對於人類而言，最大的誘惑就是惡魔的蠱惑，惡魔的最終目的是讓人類忘記造物主的存在，而為所欲為地離開善性而走向罪惡的深淵。

從古至今，人類最大的心病莫過於內心的貪婪、傲慢、自私、偏見、焦慮、嫉妒、仇恨和憤怒等，這些都是滋生人類自身疾病的根源，也是導致家庭矛盾和社會動亂的根源。觀察我們周圍的世界，我們不難發現人類所有的問題和矛盾幾乎都是由於這些心病引起的，小到家庭矛盾、親戚朋友之間的隔閡、鄰里同事之間的糾紛，大到民族之間仇恨、教派之前的分歧、地區和國家之間的戰爭等，其最初的起因都是因為人類的心病。而真主在《古蘭經》中告訴我們這些心病都是安拉不喜悅的，是惡魔用來蠱惑人心的主要方式，人類只有走進真主主導的“真善美”的世界，才能讓良善、寬容、公正、美及平和主宰我們的內心世界，從而徹底屏棄導致心病的根源（惡魔），讓各種醜惡、貪婪、仇恨和憤怒遠離我們。

《古蘭經》就是安拉給予我們的光亮，這些光亮能夠使得信士們的心變得明亮、感恩、友善和安詳，這是安拉給予我們最好的良藥，它能夠讓我們的心靈永遠健康。最終目的是讓我們心靈變得寬厚而富有愛心，只有寬厚而富有愛心的心靈才能給這個世界帶來友善和平，才能贏得更多人的尊重，並最終贏得世界的尊重。

在如今的這個伊斯蘭和穆斯林被普遍誤解的時代，很多穆斯林都在困惑和不安中徘徊，我們更需要這個良藥來醫治心中的疾病，從而走出困境，走向光明。

這讓我想到，真主給人類降示《古蘭經》的目的是讓人類學會用造物主的智慧指導人生，從而成為品德最優秀的人和兩世都成功的人。

《古蘭經》是穆斯林信仰和生活的指南，目前伊斯蘭世界最著名的思想家法土拉·葛蘭先生說過：“儘管我們依

然身處今世，當我們進入《古蘭經》所開啟的氛圍之中，就會感覺到自己正在穿越墳墓，正處於今後兩世之間的

中間世界，正經歷著審判日和（連接天堂的）綏拉特橋的考驗------或為火獄中的恐怖景象而驚恐不已，或于天堂的靜逸美景中徜徉忘返”（《智慧珠璣》宗教文化出版社,P8）。的確，經常讀《古蘭經》的人都會發現，真主在《古蘭經》反復提醒人類要牢記今生只是暫時的住處，後世才是我們永恆的歸宿。所以，我們今世的所有努力都為了獲得後世最偉大的成功。

《古蘭經》提醒我們：人類只有牢記安拉在《古蘭經》中的諄諄教誨，並遵照這些教誨去敬主愛人，那麼我們的人生將不會虧折，安拉給予我們的獎賞將是今世的成功和後世永久的天堂，這才是一個人最偉大的成功。所以，《古蘭經》是人生最好的成功學指南，指導人類不要僅僅為了滿足世俗的物質需要而和動物一樣去生存，而是要去為獲得今後兩世最偉大的成功而努力。

中國儒家文化宣導的道德思想在指導人類走向成功時，也強調人生修煉程式必須遵守循序暫進的過程，那就是修身、齊家、治國、平天下。修身是成功人生的基礎和起點，所不同的是儒家思想強調高尚的道德是個人修身的依據。

穆斯林修身的依據是安拉的經典《古蘭經》，對於穆斯林來說，《古蘭經》不僅是每個人吸取信仰知識的源泉，也是修身養性的根本和依據。《古蘭經》就是在信士的心田播種良善和公正的種子，並且指導信士的行動，使得信士們成為品德優秀、性格卓越、內心平和的人，最終目的是讓信士走向靈魂的最高境界“真善美”，成為兩世都成功的人，這是人類修身養性的最高級別的成功。

毫無疑問，穆斯林如果真正在日常生活中全身心去實踐安拉在《古蘭經》中的教誨的的話，那將是世界上最優秀的人。對於《古蘭經》非常有研究的著名的佛教高僧淨空法師曾經這樣說過：“伊斯蘭教如果好好用《古蘭經》來教導他們的信徒，那他們的信徒是全世界做優秀的人”。的確，安拉在《古蘭經》中也告訴我們：“你們是為世人而被產生的最優秀的民族，你們勸善戒惡，確信安拉”（《古蘭經》3：110）。

看起來，在今天的世界各地，穆斯林距離安拉給予我們的這個偉大的榮譽------“最優秀的民族”還有很大的差距，其根本的原因是我們沒有學會正確地使用安拉的經典。毫無疑問，穆斯林只有學會用安拉在《古蘭經》中給予我們的智慧去修身養性、完善品德、造福社會的話，才有可能成為最優秀的民族。

六、穆斯林的使命-------給世界帶來和平

 進入21世紀，伊斯蘭和穆斯林已經成為世界各個角落人們關注的話題，儘管很多都是我們不願意聽到的負面資訊，但是我們必須明白穆斯林人口已經達到16億，生活在世界各個角落，未來的世界和平與我們每一個穆斯林都有十分密切的關係。面對這個局面，我們應該學會使用安拉在《古蘭經》中賦予我們的更高的視野和更寬闊的心胸來承擔責任，而不是抱怨和憤怒。

“伊斯蘭”是阿拉伯語的譯音，翻譯成漢語，意思就是“和平、順從”，這是人類歷史上第一次用“和平”命名的宗教，“和平”是伊斯蘭所宣導的核心精神。伊斯蘭認為人類只有絕對敬畏和服從造物主，其思想才不會被強權和私欲所左右，才能用仁慈和公正的心和實際行動，給人類社會帶來真正和永久的和平。如果穆斯林都徹底理解並餞行伊斯蘭的這種精神和理念，那麼肯定是給這個世界帶來友善和和平的領頭人，是人類友善和平的宣導者和大使。

安拉在《古蘭經》中也反復強調“和解是最好的”，而穆聖（願主撫安之）的一生都在致力於用最優美的方式調解各種社會問題和矛盾，最終用《古蘭經》把伊斯蘭帶給了曾經充滿仇恨和戰亂的阿拉伯社會，使得這些地方獲得了和平和安寧。而調解糾紛、讓矛盾的雙方達成和解一直是歷代穆斯林遵行的聖行，是安拉喜悅的行為。

瓦黑杜丁·可汗老人在喀什米爾三十年的“和平實踐”實際上是在身體力行穆聖（願主撫安之）留給我們的最寶貴的聖行-------給世界帶來和平，這也是這個時代的每一個穆斯林應該明白和肩負的使命，如果我們發現自己的家庭、親人、朋友及社區存在矛盾、誤解或者隔閡的時候，我們應該像瓦黑杜丁·可汗老人那樣，用安拉在《古蘭經》中的教誨，去幫助大家化解矛盾，並最終達成和解，這就是從創建和諧的家庭、和睦的鄰里關係、良好的社區關係開始，逐步使得全社會走向和平及安寧。能夠做到這些，說明我們已經學會了如何使用經典賦予我們的智慧解決實際問題，並且最終給家庭和社會帶來安寧及和平，這就是伊斯蘭賦予我們的使命-------給世界帶來和平。

也許這就是這個時代穆斯林應該追求的境界和方向，回歸安拉的經典，通過學習《古蘭經》，使得自己成為絕對順從安拉的人，成為內心世界平和安詳的人，成為品德高尚富有愛心的人，成為給家庭和社會帶來和平的人，最終成為人間和平的大使。這樣的人才能給周圍的人和社會帶來安全和平，這樣穆斯林才無愧於安拉的恩賜和厚愛，才會成為安拉喜悅的人，才是最優秀的人。只有我們中的絕大多數人為安拉所喜悅的時候，我們才會成為這個世界所喜悅的人，那才是伊斯蘭文明真正為人類和平事業發揮作用的時候，也是伊斯蘭文明的復興之時。

 真主告訴我們：“安拉必定不變更任何民眾的情況，直到他們變更自己的情況”（《古蘭經》13：:11）。也許這正是這個時代我們最需要聆聽的召喚，召喚我們每一個穆斯林站起來，從自身做起，徹底踐行《古蘭經》的精神，讓安拉喜悅的良善、公正和美德成為自己的品行，在家庭、鄰居、同事和社區之間傳播友善和平、宣導和平、造福社會。如果我們能夠做到“在有衝突的地方，帶去和諧；在謬誤的地方，宣揚真理；在有疑慮的地方，傳遞信念；在失望的地方，喚起希望”，那麼我們肯定是安拉喜悅的人。

從馬來西亞到加拿大，再到印度，我們不僅看到了穆斯林學習《古蘭經》的熱情，而且看穆斯林正確運用《古蘭經》來修身養性、完善品德和造福社會的巨大效果和作用。穆斯林已經意識到安拉降示的《古蘭經》最終目的的帶給人們內心世界的安寧和外部世界的和平，這就是伊斯蘭的真正使命------給這個時代帶來和平，這也許可以稱是這個時代穆斯林對《古蘭經》覺醒運動的一個縮影。祈求安拉慈憫，讓更多的人能夠看到這個運動，並且參與這個運動，給世界帶來的光明及和平，阿米乃！

阿伊莎·安朏朏 2015年12月18日於多倫多

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