關於信仰自由，安拉在古蘭經中明確指出了一條基本原則：“對於宗教，絕無強迫；因為正邪確已分明了。”【2:256】

自始至終，穆聖（願主福安之）及其弟子們從未強迫他人皈依伊斯蘭信仰，他們也從未強迫他人打扮成穆斯林的模樣從而逃避刑罰，從未逼迫他人改名換姓或摒棄過去的服飾風格。

他們不會這麼做，因為他們很清楚，如果他們強迫某人皈依伊斯蘭，那麼，在審判日，此人的信仰於他而言就毫無價值，甚至可以說毫無意義。

關於上述古蘭經文的降世背景，伊本•阿巴斯作了如此解釋：“當時，每當有新生嬰兒過世時，輔士們的妻室就會發誓：如果這些嬰兒可以存活，她們就要把他們撫養成猶太教徒。當信奉猶太教的納迪爾部落（Banu'l-Nadir）撤離麥迪那城時，他們就帶了不少輔士的子嗣，而輔士們則說：‘我們絕不會離開我們的子嗣！’於是，清高的安拉就下降了上面那節經文。”

對於伊斯蘭而言，宗教事物的相干與否都取決於我們的個人意願，以及我們內心信仰的堅定與否。

清高的安拉說：

“誰願通道就讓他信吧，誰不願通道，就讓他不信。”【18:29】

古蘭經讓穆聖（願主福安之）本人看清一個真理，即：他有義務去召喚人們來信仰安拉，但是，他無權強迫他們皈依伊斯蘭。真主說：“如果你的主意欲，大地上所有的人必定都通道了。難道你要強迫眾人都做信士嗎？” 【10:99】

真主還說：“你當教誨，你只是教誨（他們的），你絕不是監察他們的。”【88:22】

真主在另一節經文中也提到：“如果他們退避，那末，我沒有派你做他們的監護者，你只負通知的責任。”【42:48】

伊斯蘭信仰允許宗教多元化的存在。信仰自由，就意味著對信宗教多元化的認可，穆聖（願主福安之）在制定《麥迪那憲章》時就確認了這一點，他讓猶太人與穆斯林共同組成了當時的社會群體。

在光復麥加時，雖然穆聖（願主福安之）大獲全勝，但他也並沒有強迫古萊氏人皈依伊斯蘭，反之，穆聖（願主福安之）告訴曾敵視他的人們：“去吧，你們都是自由人。”

哈裡發歐麥爾•本•赫塔卜緊緊追隨著穆聖（願主福安之）的腳步，當他收復耶路撒冷時，他也庇護了居住在當地的基督徒，保護了他們的教堂、十字架，他也沒有強迫任何人改信伊斯蘭信仰。

伊斯蘭極其珍視信仰自由，它並不會去與其他宗教惡意爭辯，也不會嘲諷其他宗教，伊斯蘭所提倡的只是基於客觀事實的論述。基於這一點，真主在古蘭經中說：

“你應憑智慧和善言而勸人遵循主道，你應當以最優秀的態度與人辯論。”【16:125】

基於這些寶貴的教義，我們應當開展穆斯林與非穆斯林的對話與討論，同時，伊斯蘭也提倡我們與有經人之間的對話。真主在古蘭經中說：

“你說：「信奉天經的人啊！你們來吧，讓我們共同遵守一種雙方認為公平的信條：我們大家只崇拜真主，不以任何物配他，除真主外，不以同類為主宰。】如果他們背棄這種信條，那末，你們說：「請你們作證我們是歸順的人。”【3:64】

這表明，如果我們與非穆斯林或其他有經人的對話最終無果而終，那麼，我們每個人都應該繼續守住他所堅信的信仰，正如古蘭經卡斐倫章所言：

“你們有你們的報應 ，我也有我的報應。”【109:6】

葉哈雅譯