——寫在巴黎慘案之後

伊斯蘭是一個世界性的宗教，它超越了種族和地域。這一屬性決定了由信奉這個宗教的穆斯林群體所創造的文明是開放的、包容的和多元的。伊斯蘭文明是由許多隸屬于它的文化豐富起來的龐大的文明體系，它包含了信奉伊斯蘭的諸多民族所創造出來的具有地方特色的伊斯蘭文化，如阿拉伯伊斯蘭文化、南亞伊斯蘭文化和中國伊斯蘭文化，所以，伊斯蘭文明中蘊含著多元文化的成分。伊斯蘭文明的多元性根源于穆斯林對異文化的包容、尊重、吸收和接納的態度中，中世紀伊斯蘭文明的輝煌燦爛無不與這種開放的態度有直接的關係。

所謂“文明”，就是人類所創造的物質財富和精神財富，它與“文化”既有重疊的內容也有不同的地方，一般而言“文明”指文化中優秀的、進步的、積極的成分，而泛泛的“文化”可能包含著一些腐朽的、落後的、低俗的東西。基於此，“文明”無論出現在哪裡，它應當是招人喜歡的。同樣，具有這種屬性的“文明”，也會受到穆斯林的青睞和推崇，因為伊斯蘭對優秀、進步的東西從來不設防線。伊斯蘭教的先知穆罕默德說過：“智慧是穆斯林的遺失物，無論哪裡發現就應當拾取”，這種“智慧”涵蓋了各種高尚的價值觀念和先進的物質財富。先知曾經表揚過一批道德高尚的皈依者，說他們在皈依之前就已經像皈依後那樣優秀了。他說：“你們中在蒙昧時期（伊斯蘭之前）優秀的人，在伊斯蘭時期仍然優秀”，先知肯定了他們在非伊斯蘭環境中的人品，也認同了他們在皈依之前的倫理價值觀；來自中國的絲綢和來自羅馬的貨幣，是先知穆罕默德和他身邊的人常用的東西，沒有人因為它是“舶來品”而抵制過。後來，希臘的醫學、邏輯學、天文學，印度的數學，波斯的文學，中國的造紙術，都被轉化成了伊斯蘭文明的一部分，而且經穆斯林的發揚光大為人類文明的發展做出了巨大的貢獻。因此，從先知到早期的穆斯林，對外來的文明（優秀、積極、進步的文化成分）始終抱著包容、尊重、吸收和接納的態度。

文明之間是否會發生衝突呢，換句話說，伊斯蘭文明是否必然要和其它文明起衝突呢？如果我們把“文明”理解為文化中積極、高尚、進步的東西，那麼，文明之間是不會發生衝突的，因為“衝突”本身是不文明的表現，是“文明”的概念所不能容納的東西。自古以來一直存在文明的差異，以及在相互尊重中的並存，不存在真正基於“文明”的衝突。所以，伊斯蘭文明與其它文明之間存在差異是一個事實，而他們之間必然出現衝突是一個假想。

那麼，如何理解當今西方世界與穆斯林的衝突，這些衝突被許多人表述為“文明的衝突”，而且用成套的理論驗證這一觀點？

以筆者之間，這不是文明的衝突，而是利益的衝突，只是衝突雙方有意無意地給矛盾披上了宗教或文明的外衣。據悉，目前的阿拉伯人，絕大多數對美國和西方世界非常反感，但無數人卻希望移民到美國和西方，“敘利亞難民”的動向就是一個有力的證據。這說明他們不排斥西方文化中積極、進步和高尚的東西（文明），他們反對的是美國和西方世界對中東的干預，以及對中東資源的掠奪和對阿拉伯人利益的侵害。再說最近的巴黎槍擊事件，令人痛心，但其根本原因還是法國穆斯林的利益遭遇了挑戰，生存空間受到了擠壓，還有與他們血肉相連的中東阿拉伯人的利益慘遭了破壞，最終引發了慘案，這與“文明衝突”幾乎不搭邊。

巴黎慘案值得深思，應該反思的不僅僅是穆斯林世界，可否用和平的方法維護自己的利益，能不能以智慧爭取自己的權利，更應該反思的西方世界，自己是否做到了社會公平，是否給其它的文化給予了應有的尊重。

丁士仁（蘭州大學伊斯蘭文化研究所）