51、齋月白天睡覺時夢遺了，洗大淨壞齋嗎？

夢遺是不壞齋的，因為，夢遺不是人為控制的，所以，夢遺中射精也不壞齋。同樣齋戒期間洗澡（洗大淨）自然是不壞齋，因為，明哲的真主規定，要求穆斯林洗大小淨，甚至水進入兩耳朵，都不壞齋，假設洗大小淨中漱口時，水進得較深，那也不壞齋，那是可以諒解的錯誤。

52、年齡特大的老人可以不封齋嗎？他（她）該怎麼做？

年齡特別大的老人，他（她）們沒有能力封齋，可以不封齋；患不治之症的病人也同樣可以不封齋。長期患病者，醫生確認難以治療，或久治不癒的病人，可以不封齋。上述這些人，真主恩准他們每天給一個窮人飯吃。真主說：“真主要你們方便，不要你們困難”（古蘭2：185）。

53、孕婦因擔心危及胎兒生命可以開齋嗎？她該怎麼辦？

是的，她可以開齋。一旦這種擔心確定下來，醫術和信仰都可靠的醫師也確定了這一結果，那麼，她必須開齋，免得危及胎兒的生命。真主說：“你們不要殺害自己的兒女”（古蘭6：151）。一旦孕婦和哺乳者擔心自身的健康，那麼，多數法學家主張，她們可以開齋，改日只還補所缺的天數。真主說：“難以齋戒者，當納罰贖… …”（古蘭2：184）。

54、不禮拜者的齋戒會被真主接受嗎？

穆斯林是要求完成所有宗教功修的：做禮拜，出天課，封齋月的齋戒，有能力抵達天房時，去朝覲天房。所以說，無故放棄任何一項宗教功修，都是違法行為。如果他因懶惰或私慾而沒有完成某些主命，既沒有否定，也沒有鄙視，那麼，他是個順從不完美，信仰不堅定的穆斯林，要是這麼長此以往，他的信仰是有危險的。但是真主不會作廢他任何善功的報酬，甚至真主會以他的善功的多少回報他的。他會得到他完成齋戒的報酬，會承擔他放棄拜功的罪責。

55、病人可以不封齋嗎？

教法學家公議確定，病人可以不封齋，但需日後還補。

56、哪些病情允許暫時不封齋？

有些病情是允許暫時不封齋的，如:齋戒會增加病情的，延緩患者痊癒時間的，使患者承受巨大痛苦的，類似這些疾病的患者都可以暫時不封齋。

57、哪些病不適宜放棄齋戒？

病情不同，有的不影響封齋，如牙痛，手指受傷，輕微的瘡傷等。

58、病人康復後未能在歸真前還補完所缺的齋怎麼辦?

如果誰生了病，然後他康復了，可以還補自己所失去的齋戒，但是他直到歸真都沒有還補，那麼，繼承人可以從他的財產中取出所缺齋戒的贖金；如果他的親屬願意為他還補齋戒，其還補是有效的。

59、病人強忍著不開齋，可以嗎？

如果具備了允許病人開齋的條件，而本人要堅持抱病封齋，那在教法上是在做可憎之事，他在殘害自己，即使其齋戒本身有效，不封齋才是真主的減免，是接受真主的許可。如果因封齋而造成了傷害自己而堅持封齋，那是在做非法之事。真主不要人懲罰自己。

60、病人可以出散錢財而不用還補沒有封的齋戒嗎？

疾病有兩類：一類是可以痊癒的暫時的疾病，這類病人不可以用出散財物來取代，而必須還補。真主說：“當依所缺的日數補齋”（古蘭2：185）；至於久病不癒的患者，如果痊癒無望，憑經驗得知或經醫生告知，那麼他出贖金便可,真主說：“難以齋戒者，當納罰贖… …”（古蘭2：184）。

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