公元7世紀初，伊斯蘭教開始傳入中國。經唐、宋、元、明至清，伊斯蘭教在中國得到廣泛傳播，各地幾乎都保存有歷代修建的清真寺，化覺巷清真寺便是著名伊斯蘭教寺院之壹，與我國年代久遠的幾座伊斯蘭教寺院，如廣州的懷聖寺、泉州的麒麟寺、杭州的鳳凰寺等齊名。

西安清真寺是伊斯蘭教通過“絲綢之路”傳播到唐代長安，為了滿足伊斯蘭教徒的宗教學信仰而興建的宗教場所。西安清真寺是西安地區至今保存規模最大、保存最為完整的壹組古建築群，也是世界唯壹的壹座中國園林式清真寺。它以中國傳統庭院建築布局為基礎，融入了伊斯蘭教寺院建築風格，並將兩者有機結合在壹起，是中國傳統文化與伊斯蘭文化融合的結晶。

西安清真寺又名“化覺寺”，俗稱“東大寺”，位於陜西省西安市蓮湖區化覺巷內，是當地回族穆斯林的伊斯蘭教禮拜之寺。據寺內碑石記載，西安清真寺創建於唐天寶元年（公元742年），嗣後經宋、元明、清歷代增建修葺，始成今日規模。

全寺目前占地12000多平方米，建築面積4000多平方米，沿東西向中軸線共分四進院落，可容千人禮拜，是中國現存最大、保存最完整的壹座清真寺。寺院總體建築采用中國傳統的建築形式並配以阿拉伯和伊斯蘭教藝術裝飾，規模巨大，殿宇宏偉，錯落有致，造型優美，殿內壁板彩畫雕刻，精巧細致，室外磚石雕刻生動傳神，是中國古代傳統建築與阿拉伯伊斯蘭教建築巧妙結合的典範之作。寺內有刻作唐天寶元年敕建清真寺之碑、宋代米芾“道法參天地”碑和明代董其昌“敕修禮拜寺”碑，俱為中國古代書法藝術精品，所珍藏之古手抄本《古蘭經》和描繪穆罕默德出生地的《麥加圖》則為歷史時期東西方沿絲綢之路的文化交流提供了重要見證。

該寺坐西向東，平面呈狹長形，南北寬50米，東西長250米，面積約1.25萬平方米。寺院自東向西共有四進院落，規模宏大，布局嚴整，沿東西中軸線依次排列。其中殿、臺、樓、亭，疏密相宜，是西安地區現存規模最大、保護最完整的明清建築群。

進入寺門為第壹進院落，東面為青磚大照壁，正中為磚雕圖案，頂部覆以藍琉璃瓦，檐下施磚雕鬥拱。照壁後面為木牌坊，琉璃瓦頂，鬥拱層疊，牌坊正中刻有“敕賜禮拜寺”五個大字。          

第二進院落門廳有壹座面闊五間的硬山式穿堂，又稱五間樓。院中央為四柱三間石牌坊，中楣上刻有“天監在茲”四字，周繞以石欄桿。在其西側豎有大石碑兩座：壹為明萬歷三十四年（公元1606年）立的“敕賜重修清真寺碑”，碑文為明末西安地方的著名學者馮從吾撰寫，碑陰刻有宋代著名書法家米芾手寫的“道法參天地”五字；壹為清乾隆三十三年（公元1763年）立的 “敕修清真寺碑”，碑陰刻明代書法家董其昌書寫的“敕賜禮拜寺”五字。                              

 第三進院落的最東端為敕修殿，面闊三間，歇山頂。這是明嘉靖年間重修寺院時的正門，門楣正中懸掛有明代董其昌書寫的“敕賜禮拜寺”木匾。殿的兩側有明景泰六年（公元1455年）立的“長安禮拜寺無相記碑”，還有清雍正十年（公元1732年）該寺主持書寫的阿拉伯文“月碑”，記述伊斯蘭教歷的推算方法。院子中央，矗立著二層三重檐八角攥尖頂的“省心樓”。這是伊斯蘭教寺院中最高的建築物，以便呼喚教民按時參加禮拜。在“省心樓”兩側設有廂房，分別為講經堂、官殿等。

 第四進院門口為三座磚雕門。院內東面是“壹真亭”，中央主亭呈六角形，兩側亭為三角亭，三亭相連，宛如鳳凰展翅，故又稱鳳凰亭。亭東檐下有明建文元年（1399年）兵都尚書鐵鉉手書“壹真”雕龍小立匾壹塊。亭的南北兩側各有廂房7間。南廳原為接待歷代朝廷文武官員宣諭聖旨的官廳，廳內現展有明代的桌椅、瓷器、字畫等文物，特別是廳內放置的十二塊黃楊木壽屏，高四米半，寬六十厘米，光滑如綢緞壹般，上面以百寶鑲嵌，圖案各異，雕刻栩栩如生，乃清康熙帝的賜物。這十二塊壽屏在國內也是罕見的。廳後有小天井與碑廊相連。北廳陳設唐天寶元年《創建清真寺碑記》和明嘉靖年《重修清真寺》等碑石，及清官石、日昝等石件。“壹真亭”後有海棠形魚池兩個，碧水清波，魚翔淺底。池畔各有四角攢尖頂碑亭壹座。穿過魚池中間圍有石欄桿的甬道，往西為大月臺，三面圍以石欄桿。

月臺西端是禮拜大殿，可容納千余人禮拜。該殿由禮拜殿、後殿組成，平面呈“凸”字形，面闊七間，進深九間，通面闊為33米，通進深為38.5米，單檐歇山頂，孔雀藍琉璃瓦屋面。殿身前檐帶廊，檐下施鬥拱，門楣正中掛有“臨下有赫”匾額。殿內設天花，上繪阿拉伯文圖案。殿內西壁設有壹壁龕，北側還有壹木制小樓閣。後殿壁上有板雕蔓草花紋，內套雕阿拉伯文。另外寺內前後保存有多處磚雕花墻。

回民聚居區在明清時期逐步形成了以西安清真寺為核心的“七寺十三坊”穆斯林建築群。目前，這些融會伊斯蘭建築文化與中國傳統建築文化風格的建築群已成為西安老城區內壹處特殊的歷史景觀，也因其這種特有的文化性質，以西安清真寺為核心的西安回民聚居區被列為西安歷史文化街區而被予以保護。