【針對古蘭經的誦讀，伊斯蘭法學有兩項基本原則：

第一：即便在不理解古蘭含義的情況下，穆斯林也可以誦讀古蘭經，並可從真主那兒獲得如同理解其含義的誦讀者所誦讀古蘭一樣的回賜。

第二：只要在不撫摸和觸及《古蘭經》的情況下，穆斯林可以沒有小淨而誦讀古蘭。

第三：如果誦讀《古蘭經》需要捧著《古蘭經》，或者翻頁，那最好是在身帶小淨的情況下去誦讀《古蘭經》。】

有人問：一個穆斯林，如果他不理解古蘭經的含義，可以誦讀古蘭經嗎？他也可以獲得像那些理解了古蘭含義的穆斯林而誦讀古蘭的回賜嗎？沒有小淨而誦讀古蘭經的教法判律是什麼？

對此，埃及教法判令機構回答說：

即便在不理解古蘭含義的情況下，穆斯林也可以誦讀古蘭經，並可以從真正那兒獲得如同理解其含義的誦讀者所誦讀古蘭一樣的回賜。那些在誦讀中理解並參悟經文含義的誦讀者，他們除了誦讀的回賜外，或許會獲得參悟經文的回賜。

至於沒有小淨而誦讀古蘭者，只要他在誦讀中不觸及和撫摸《古蘭經》，那他是可以誦讀古蘭的，但是如果他在誦讀中需要捧著《古蘭經》，或者翻頁，那最好是在身帶小淨的情況下去誦讀《古蘭經》，以便遵行真主的教誨——“只有純潔者才得撫摸那經本。”（56:79）

真主至知！

侯賽因譯自《伊斯蘭教法判令百科全書》第29冊125頁