道德是信仰的支柱，信仰是道德的基礎，兩者密不可分，相輔相成。皮之不存毛將焉附，信仰的缺失，勢必導致道德的瓦解和淪喪。從幾年前的毒奶粉到現如今的活牛燒烤、活牛注水，正是人性——或許應該加上一個限定語有些人——道德底線土崩瓦解的最好例證。古時國人尚有“頭頂三尺有神明”的敬畏，而今沒有了這種敬畏的國人，每年都會上演一些讓人難以想像的駭人聽聞的事件。

先知（願主福安之）說：“我被派遣，為的就是完善道德”。（健全的聖訓）

伊斯蘭法律的五大立法宗旨之首，就是保護宗教（信仰）。沒有道德支撐的宗教，是不可能長存的。信仰是宗教的核心，而道德又是信仰的支柱，它們之間的關係，猶如建築物的關係，部分與分部之間相輔相成，互為支撐。

安拉說：｛凡培養自己的性靈者，必定成功；凡戕害自己的性靈者，必定失敗。｝”（《古蘭經》太陽章：9-10）

先知（願主福安之）說：“你們中複生日離我最近的人，是你們中道德最高尚的人”。（《伊本·赫班健全聖訓集》）

又說：“裝入天平的事物，沒有比美德更有分量的了。道德高尚者，可以因此獲得齋戒者和禮拜者的品級”。（《布哈裡聖訓集》）

還說：“你們中最優秀的人，是你們中道德最高尚的人。而道德的高尚則是信仰強大的表現”。（塔巴里輯錄）

完美的伊斯蘭信仰，並不是空洞的理論，而是論理與實踐的完美結合，正如我們從先知（願主福安之）的話語中所理解到的，伊斯蘭的信仰有三個境界：內隱的信仰，外顯的信仰，和完美的信仰。

然而令人遺憾的是，很多人未能真正理解和實踐伊斯蘭的真精神。或許，有些人對“念禮齋課朝”等對安拉的義務從不敢掉以輕心，但卻不把對他人及其他被造物的義務放在心上。因此，這種人即使對安拉的義務能夠做到盡善盡美，但也不是合格的穆斯林。有些人，一天五番拜從不撇棄，但禮拜對他道德上卻沒有產生絲毫作用，一旦離開禮拜殿，恰似離開了信仰，又開始為非作歹，這種人也不是合格的穆斯林。

信仰與道德，是個有機的整體。因此，先知（願主福安之）說：“穆民是他人的生命與財產不會遭受其侵犯的人；穆斯林是他人不會遭受其手或嘴上的傷害的人”。（布哈裡輯錄）

艾布·胡萊勒傳來了一段健全的聖訓：先知（願主福安之）說：“指主發誓！他不算歸信！指主發誓！他不算歸信！指主發誓！他不算歸信！”他們問：“安拉的使者啊，誰呀！”他說：“就是讓鄰居不得安生的人！”

信仰，是有生命的。信仰，需要各種營養的滋養；否則，它就會營養失衡，不健康，以致乾枯死亡。因此，無怪乎我們聽艾布·胡萊勒傳述的那段聖訓說，有個女人只因虐待了一隻貓，把它拴著不放，活活餓死，於是因此而墜入了火獄，並在其中遭受懲罰。

主啊！求你增加我們的信仰！正如你賜予我們優美的外表一樣，也賜予我們優美的道德！阿米乃！