真主在古蘭經中提到了各式各樣的價值觀，這些價值觀能夠幫助我們在主道上塑造我們的理智與靈魂，最重要的是，古蘭經所提到的價值觀以及相關理念要求我們穆斯林一定要寬容待人，因為我們本身就是真主派遣在大地上的代治者。

然而不幸的是，有些穆斯林對古蘭經傳遞給我們的種種價值觀都不屑一顧，因此，我們很有必要在這裡和大家共同學習古蘭經中所強調的若干價值觀，這些價值觀涉及到我們對生命的理解，涉及到對異見與異同的尊重，也涉及到正義與寬容等。 

關於生命

  “當時，你的主對眾天神說：「我必定在大地上設置一個代理人。」他們說：「我們贊你超絕，我們贊你清淨，你還要在大地上設置作惡和流血者嗎？」他說：「我知道你們所不知道的。」”【古蘭 2:30】

這節經文意義極其重大，它能讓我們更加感恩、更加賞識自己的同胞，也會幫助我們更好地理解真主、理解真主與人類的關係。這節經文指出，真主在造化萬物時賦予了人類一系列特權，也指明人類是真主派遣在大地之上的代治者，真主沒有選擇天使抑或是任何其他被造物擔當此重任。

人類在真主造化的萬物與生靈中有著特殊的地位，因此，守護人性、保護全人類是我們至高無上的職責所在。正因如此，古蘭經才明確指出謀殺是一項大罪中的大罪，古蘭經告誡我們，無辜殺害一人，就宛如殺害了全人類。

“除因復仇或平亂外，凡枉殺一人的，如殺眾人；凡救活一人的，如救活眾人。我的眾使者，確已昭示他們許多跡象。此後，他們中許多人，在地方上確是過份的。”【古蘭 5:32】

誠然，倘若自相殘殺是人之常情，那人類很可能早已滅絕於世間。這節古蘭經文告誡所有穆斯林，如果人類想要存活於世，那我們每個人都要互相尊敬、互相保護。我們可以從中作出如下結論：人類是互相依賴、互相依存的，人類的存活與否、繁榮與否都取決於我們對生命的理解，取決於我們對他人生命的尊重。

古蘭經還提到了對人類異同與異見的尊重，其中包括對天啟資訊的不同理解，特別是對不同信仰的不同理解。這一切都是真主的前定，下面這些古蘭經文能夠幫助我們更加清晰地理解並感知這個道理：

“假若你的主意欲，他必使眾人變成為一個民族。他們將繼續分歧，但你的主所憐憫的人除外。”【古蘭 11:118】

“如果你的主意欲，大地上所有的人，必定都信道了。難道你要強迫眾人都做信士嗎？”【古蘭 10:99】

“眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們互相認識。在真主看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。真主確是全知的，確是徹知的。”【古蘭 49:13】

通過以上這些經文，我們可以發現，真主在前定時就將人類造化的多種多樣，這種多樣性就包括信仰的異同。這些經文明確禁止穆斯林改宗叛教，禁止穆斯林否認其他天啟的信仰，也禁止穆斯林蔑視那些暫時還沒有找到真理的人們。一個人皈依伊斯蘭與否，都由真主決定，真主在造化萬物時並沒有將人類造化為單一的群體，而是將人類造化為不同的族群。縱然是真主的使者穆罕默德（願主福安之），也無力決定某人是否會皈依伊斯蘭，但是，穆聖（願主福安之）為我們帶來了皈依伊斯蘭的天啟資訊。作為穆斯林，我們應當通過學習古蘭經來看清真主賦予我們的異同。

關於公正

“信道的人們啊！你們當維護公道，當為真主而作證，即使不利於你們自身，和父母和至親。無論被證的人，是富足的，還是貧窮的，你們都應當秉公作證；真主是最宜於關切富翁和貧民的。你們不要順從私欲，以致偏私。如果你們歪曲事實，或拒絕作證，那末，真主確是徹知你們的行為的。”【古蘭 4:135】

“信道的人們啊！你們當盡忠報主，當秉公作證，你們絕不要因為怨恨一夥人而不公道，你們當公道，公道是最近於敬畏的。你們當敬畏真主。真主確是徹知你們的行為的。”【古蘭 5:8】

倘若沒有公平與正義，我們就根本不可能感知或享受任何其他理念與價值觀，甚至也無法感知生命的意義，正因如此，“公正”在古蘭經中有著極其崇高的地位。正如上述經文所示，真主命令穆斯林要秉公作證，命令我們不論在何種情形下都堅守公平與正義。古蘭經不僅要求穆斯林相互公平相待，也要在與非穆斯林打交道時同樣堅守公正之道，倘若我們無法做到這一點，那我們就違背了古蘭經的教誨。

關於寬恕

古蘭經中所提到的寬恕與赦宥可以總結到如下兩節經文中：

“敬畏的人，在康樂時施捨，在艱難時也施捨，且能抑怒、又能恕人。真主是喜愛行善者的。”【古蘭 3:134】

“善惡不是一樣的。你應當以最優美的品行去對付惡劣的品行，那末，與你相仇者，忽然間會變得親如密友。”【古蘭 41:34】

【注：古蘭經文皆選自馬堅先生譯文。】

葉哈雅譯自：

http://www.islamicity.org/8898/values-live-according-quran/