山洞章第二個故事給我們的啟發，主要是圍繞有關人生及其價值、生命及其真諦的問題。

天經注解家阿叔爾（願主慈憫之）在其經注中說這個故事中所提及的兩個人有兩種主張，一種主張認為是先知（願主福安之）時代的人，一種主張認為是先前的民族。

然而，無論這兩個人是哪個時代的人，這並不重要；重要的是，他倆一個是歸信真主和後世的人，一個是不信真主和後世的人。

不信真主和後世這個人很富有，真主賞賜給他了那個時代最值得驕傲與自豪的財富——兩座園圃，其中有各種果樹，其間還有耕地，有水有河……

經注學家阿叔爾（願主慈憫之）說這為我們闡明了一個道理：任何時代，往往妨礙人接受真理的，正是一個人所擁有的權勢財富！

｛他富有財產，故以矜誇的態度，對他的朋友說：“我財產比你多，人比你強。”｝（山洞章：34）

先知（願主福安之）時代的古萊氏人如此，先前的民族如是，時至今日的情況亦是如此。因此，人應當去思索一個問題，以免在今世被所擁有的今世浮華所迷惑，而與正道失之交臂。

這種問題即是：人生及其價值是什麼？或曰，生命及其真諦是什麼？

｛他的朋友以辯駁的態度對他說：“你不信造物主嗎？他創造你，先用泥土，繼用精液，然後使你變成一個完整的男子。｝（山洞章：37）

一個人，從無到有，是自己無法掌握的，這本身就是一種奇跡。一個人，掌握不了自己的生命，正如他也掌握不了他所擁有的一切那樣，所以生命也好財富也罷都是真主所賜予的，只是真主暫時的寄存物。因此，人在真主的恩賜面前應當感恩而不是叛逆。

人，終將一死；人所擁有的財富，也將隨著生命的結束而喪失價值，如果一個人不信真主和後世的話。此外，無論是生命還是財富，真主都可以隨時收回，在真主意欲的時候。比如，就像生命可以亡於天災人禍那樣，一個人所擁有的財富也可以隨時毀於天災人禍。

｛你走進你的園圃的時候，你怎麼不說:‘這件事是真主意欲的。除真主外，我絕無能力！’如果你認為我的財產和後嗣都不如你，那末，我的主或許會賞賜我比你的園圃更好的東西，而降霹靂於你的園圃，以致（它）化為光禿禿的土地；或園裡的水一旦乾涸，你就不能尋求。”｝（山洞章：39-41）

故此，一個人，無論多麼有權有勢，富甲天下，也不可以得意忘形，而是應當知道一切都是真主的恩賜，應當以此來履行真主賦予的使命，借助真主賜予的恩典去好好地崇拜真主，做利人利己的善功……

｛你為他們打一個比方：今世的生活，猶如我從雲中降下雨水，植物得雨，就蓬勃生長，既而零落，隨風飄散。真主對於萬事是全能的。｝（山洞章：45）

今世是短暫的，而一個人的一生更加短暫，一季莊稼植物走完自己的一生只要幾個月的時間，而人的一生也只不過幾十年的時間。所以，人應當珍視生命，愛惜時間，多多行善，以追求真主的喜悅和後世的回賜。

｛財產和後嗣是今世生活的裝飾；常存的善功，在你的主看來，是報酬更好的，是希望更大的。｝（山洞章：46）

所以，人生的價值、生命的意義，不在於擁有多少財產和子嗣，而在於一個人行了多少善，因為在真主看來，只有善功才是報酬更好，希望更大的。

一切讚頌全歸真主。