原著：[沙特]謝赫 薩勒曼·本·法赫德·奧德 博士
翻譯：祁學義 博士
播講：竹青 國家一級播音員

 
真主是“拉紮格”、“拉齊格”

供給的主（上）

“拉紮格”、“拉齊格”屬於真主的尊名，兩者均意為“供給者”。真主是最好的供給者。

“拉紮格”尊名出現於《古蘭經》。真主說：“真主確是供給萬物的，確是有權力的，確是堅定的。”（播種者章：58）《古蘭經》中“拉齊格”一詞以複數形式出現五次。

雖然人們也彼此供給，然而真主是全部的供給者。真主說：“你的主的賞賜是更好的，他是最善於給養的。”（信士章：72）

真主創造了給養，開闢了人類，創造了人類獲取給養的各種途徑。

真主的供給有兩種：

1.普遍的供給。這種供給針對全人類，包括穆斯林和非穆斯林，好人和壞人。真主說：“大地上的動物，沒有一個不是由真主擔負其給養的。”（呼德章：6）

有多少動物、飛禽、生物生活在地球、天空、海洋中，它們全由真主保障給養，真主為它們便利了獲取給養的一切途徑。因此，先知易卜拉欣（求真主賜他吉慶與平安）祈禱說：“我的主啊！求你使這裡變成安寧的地方，求你以各種糧食供給這裡的居民——他們中信真主和末日的人。他說：‘不歸信者，我將使他暫時享受，然後強迫他去受火刑。那結果真惡劣！’”（黃牛章： 126）真主保障了萬物全部的給養。

先知易卜拉欣（祝他平安）說“他們中信真主和末日的人”，而真主說：“不歸信者……”即不歸信者，我也供給他讓他在今世享受。

真主還說：“得到我的美好的應許，而將獲得實惠的人，與在今世生活中獲得我的給養而在復活日被傳喚者，彼此相似嗎？”（故事章：61 ）

2.特殊的供給。這種供給主要針對真主特選的僕人，即“信仰供給”，亦即崇拜真主，認識真主，遵從真主的命令，遵守真主的法度，以獲取真主的喜悅。

真主通過“現世的喜訊”，在信士心中培植了崇高的情操、信仰和幸福，以使他們追求樂園和後世的幸福。“現世的喜訊”指真主在經典中昭示的跡象、智慧以及派遣使者的使命。

因此，真主的尊名中有“博施的主”，即他恩賜世人並廣施他們。

“供養者”，即他供養人類。

“施恩者”，即他以各種恩惠恩賜僕人。

真主是惟一的供給者。真主說：“人們啊！你們應當銘記真主所賜你們的恩惠，除真主外，還有什麼創造者能從天上地下供給你們嗎？除他外，絕無應受崇拜的，你們怎麼如此悖謬呢？”（創造者章：3）

“你說：‘誰從天上和地下供給你們。’你說：‘真主。我們或你們，是在正道上的、或是在顯著的迷誤中的。’”（賽伯邑章：24）人們所看到的給養、富裕等現象都是真主造化的，人類通過真主造化的途徑容易獲取這些。

人類只不過是按部就班地實施真主的“前定”，因此，僕人要托靠真主，因為真主造化了人類，同時造化了各種途徑，人類是這些途徑的實施者。如果真主不供給僕人，無人能夠供給。真主說：“誰能供給你們呢？如果至仁主扣留他的給養。不然，他們固執著驕傲和悖逆。”（國權章：21）

先知（求真主賜他吉慶與平安）常祈禱說：“主啊！你所賜予的，無人阻礙，你所阻止的，無人能賜予，你若不賜予人，人求之而不得。”

真主賜予的，無人阻礙，真主阻止的，無人能夠賜予。若真主不賜予，人則求之不得。因此，最根本、最重要的是個人的功修，只有通過功修才能博取真主的恩賜。

供給的主（下）

請君深思，真主怎樣通過臍帶供給母腹中的胎兒，維繫他的營養和生命？

真主怎樣供給洞穴中的蟒蛇？

怎樣供給巢穴中的飛禽？

怎樣供給海洋中的魚類？

再看真主是怎樣供給鱷魚的，鱷魚雖然巨大兇殘，捕食其他動物，但以真主的大能，使得小鳥進入鱷魚的口中，啄食鱷魚牙縫間的殘食，從中得食，而鱷魚任其在口中進出，不傷飛鳥之毫髮。巨大兇殘的鱷魚和小鳥之間這種奇特的默契，是偉大真主的造化和睿智，讓小鳥在鱷魚口中得到給養。

每個人都應知道，給養由真主註定，不能強求。先知（求真主賜他吉慶與平安）說：“當一個人清晨醒來發現家人安康，當天有飯吃，他仿佛得到了世間的一切。”

君子求財有道，所得雖少，但心滿意足。

如果一個人闔家歡樂，身體健康，他會覺得心滿意足，生活非常幸福，即便是生活中最平淡的事情，他也覺得其樂無窮。例如與親人聊天、逗孩子玩耍、品嘗美食、欣賞天氣，他都覺得其中有無窮的樂趣。

倘若一個人擁有很多財富珍寶，但他一直生活在不安、恐懼、緊張和焦慮之中，則他雖然擁有很多，精神卻非常空虛，身心極度疲憊。

果腹的食品、遮體的衣服、舒心的飲料、安身的住所，均屬最大的恩惠，只要手段合法，追求再多，也無可非議。

有的人一生富足，富人應該拿出一部分錢去幫助窮人、旅客、親戚和鄰居，為了真主，應該謙虛為人。

真主恩賜的給養不計其數，如健康、思維、飲食、子嗣、財產、美貌、青春、力量、年富力強、大自然和靈感等。

育人以為，上述的一切皆為人類理所應得，豈不知這一切是真主的恩賜，只有具有鮮活良知的人能夠覺悟。

有人向一位哲人訴說自己如何貧窮，哲人對他說：“我出十萬第納爾，你能把你的眼睛賣給我嗎？”那人說：“不能。”哲人又說：“那我出十萬第納爾，你能把你的耳朵賣給我嗎？”那人說：“不能。”哲人說：“那你的手、腳、理智、心臟、肢體……”哲人一古腦說出了這個人身上的很多器官，總價超過數以千計的第納爾。接著，哲人對那個人說：“你擁有很多權益，卻負債累累，你何時才能感恩？你還叫窮，而真主確是赦宥的，慷慨的。”

據艾奈斯·本·馬立克（求真主喜悅他）傳述，先知（求真主賜他吉慶與平安）說：“真主喜歡僕人吃一口食物感贊真主，喝一口水感贊真主。”

所謂感恩，就是你說一句“一切讚頌，全歸真主”。同時，你的心、舌和各肢體都表現出感恩。

你身體健壯、精力旺盛，你覺得這是一件易事嗎？

你憑真主的恩賜富裕，過著無憂無慮的生活，吃住、穿著、騎乘等生活用品應有盡有，你覺得這是單純靠自己努力的結果嗎？“以便你們端坐在上面。然後，在端坐的時候，想著你們主的恩典，並且說：‘讚頌真主，超絕萬物！他為我們制服此物，我們對於它本是無能的。我們必定歸於我們的主。’”（金飾章： 13 ~14）

你喝著純潔的清水，吸著新鮮的空氣，任意在大地上行走，用耳朵聽，用眼睛看，用思維分辨，用心靈感受，你不知不覺地享受著這麼多的恩典，這一切都是真主的恩賜。

應當感謝真主的給養和恩賜，不應辜負。越是感恩，恩典越多；若不感恩，恩典必然消失。“至於你的主所賜你的恩典呢，你應當宣示它。”（上午章：11）

最優美的給養莫過於身心寧靜、家庭和睦、心安理得。

我記得讀過文學家拉斐伊有關先知（求真主賜他吉慶與平安）與海迪澈（求真主喜悅她）愛情的評價。先知說：“愛她，是給予我的恩賜”

海迪澈令人值得愛慕，這是多麼崇高的愛！

這種愛是富足的、尊貴的真主的恩賜！