眾所周知，先知穆罕默德（願主福安之）最初傳教時，他的族人曾強烈反對過他、打壓過他、迫害過他，但是，先知（願主福安之）是如何應對這些磨難的呢？先知（願主福安之）並沒有說自己已經傳達了真主的使命，他並沒有說自己已經盡到了自己的義務，他沒有說自己不必再冒生命危險繼續傳教，他沒有說自己遭到了恩將仇報，他也沒有說自己不必為那些人而受苦……一切我們能想到的負面事物都沒有發生。

換作其他人，上述所有假設都有可能很自然地發生，但是，如果一個人已經看清真理，如果他已經得到了真理，那麼，他就不會坐以待斃，也不會靜觀其變。

同理，一個有遠見卓識的人總會看清世間險惡，他明白，惡魔總會全力掌控我們生活中的方方面面，惡魔想要掌控人類的一切，惡魔不會去聽從真理或正義的聲音，因此，他也不會自欺欺人地說自己已經全力以赴，他不會說自己努力了但是他們並不願意聽，所以自己也無能為力。一個真正有遠見卓識的人絕不會這麼做，因為他明白，如果自己不去挑戰惡魔，那麼，惡魔就會打敗他甚至掌控他，因此，他會不斷進行反抗，不論他經歷何種苦難，他永遠不會放棄，他會一如既往的導人向善止人作惡。對此，真主在古蘭經中如此教導先知（願主福安之）：

“你應當公開宣佈你所奉的命令，而且避開以物配主者。”【15:94】

自始至終，古蘭經都在以不同的方式強調上述這節經文，古蘭經不斷告誡我們要邀請他人瞭解伊斯蘭信仰，要宣揚伊斯蘭的偉大，要給人們報喜，同時也要給人們報警，這一切，都強調了如下一點：

“你應當召喚眾人來崇拜你的主，你確是在正路上的。”【22:67】

“我的僕人，你對他們絕無權力，除非那些順從你的迷誤者。”【15:42】

當有人要求使者（願主福安之）讓他們親眼看到他所昭示的真理時，真主如此說道：

“你應憑智慧和善言而勸人遵循主道，你應當以最優秀的態度與人辯論，你的主的確知道誰是背離他的正道的，他的確知道誰是遵循他的正道的。”【16:125】

“這等人，真主是知道他們的心事的，故你當寬恕他們，當勸戒他們，當對他們說驚心動魄的話。”【4:63】

“你應當以《古蘭經》勸戒世人，以免任何人因自己的罪行而遭毀滅；他除真主外沒有保護者，也沒有說情者，他無論怎樣贖罪，總無效果。”【6:70】

“我沒有教他詩歌，詩歌對於他是不相宜的。這個只是教誨和明白的《古蘭經》。”【36:69】

實際上，警醒迷誤之人、自我毀滅之人也屬於報喜的一種，因為，如果我們能夠警告某人不要陷入罪惡深淵，這對他來說就是一種恩典。如果我們無視這些警告，那我們就是自取滅亡、自掘墳墓，正因如此，真主才在古蘭經中向我們發出了諸多警示，就連穆聖（願主福安之）本人，也被真主稱為“警告者”：

“先知啊！我確已派遣你為見證者，為報喜者，為警告者。”【33:45】

其實，報喜與警告是相輔相成的，它們本屬同根，正如古蘭經所言：

“在它之前，有穆薩的經典，做世人的準繩和恩惠。這是一本阿拉伯文的經典，能證實以前的天經，以便它警告不義的人們，並做行善者的佳音。”【46:12】

因此，我們說穆聖（願主福安之）既是報喜者，也是警告者，正如真主所言：

“我確已使你本真理而為報喜者和警告者；你對火獄的居民不負責任。”【2:119】

反對穆聖（願主福安之）的人只不過是想擊敗穆聖（願主福安之），他們想要擾亂他對整個阿拉伯社會帶來的巨變，但是，穆聖（願主福安之）卻以堅忍、剛毅、鎮靜、寬容、頑強與不屈不撓回擊了一切攻擊。他面臨的考驗越大，他付出的努力就越大。

穆聖（願主福安之）在傳教過程中經歷了千難萬阻，如果我們也遇到類似困難，我們就應當向穆聖（願主福安之）學習，我們必須專注於自己的目標與事業，至於那些邪惡勢力，就讓真主來解決，正如古蘭經所言：

“你讓我處治享受安樂而否認真理的人們吧！你稍稍地寬待他們吧！我那裡確有沉重的鐐和強烈的火，有噎人的食物，和痛苦的刑罰。在那日，天地和山巒都要震動，而山巒將要變成一堆散沙。”【73:11-14】

從古至今，這類人是一直存在的，他們一直在嘲諷真主降世給我們的真理，他們也嘲諷真主派遣給世人的所有使者，因此，我們現如今所遭遇的困難與嘲諷也不足為奇，這一切都是歷史的重演：

“在你之前，有許多使者，確已被人嘲笑，但嘲笑者所嘲笑的（刑罰），已降臨他們了。”【6:10】

“當真理已降臨他們的時候，他們則加以否認。他們嘲笑的事物的消息，將降臨他們。”【6:5】

對此，真主如此回應：

“這確是尊貴的使者的言辭；並不是詩人的言辭，你們很少信仰，也不是僕人的言辭，你們很少覺悟。”【69:40-42】

真主在古蘭經中提及歷史上的實例，正是為了激勵使者（願主福安之）及聖門弟子們在經受考驗時以堅忍相待，真主還曾告誡先知（願主福安之）切勿因某些人的邪惡行為而感到悲傷：

“你應當容忍——你的容忍只賴真主的佑助——你不要為他們而悲傷，不要為他們的計謀而煩惱。真主確是同敬畏者和行善者在一起的。”【16:127-128】

簡而言之，這節經文告訴遇事時我們一定要堅忍、堅定，我們必須祈求真主的祐助，不要因某些不信道者的惡言惡語而心生悲傷，也不要因此而擔心，只要我們不斷努力行善，真主定會保護我們。

那麼，我們又該如何做到堅定不移地面對困難與考驗呢？

真主說：

“你當忍受他們所說的話，你當記憶我的僕人——有能力的達伍德，他確是歸依真主的。”【38:17】

正因如此，真主再次教導我們無論如何都要堅忍，真主說：

“你應當堅忍，如有決心的眾使者那樣堅忍，你不要要求他們所應得的刑罰早日實現。他們眼見自己所被恐嚇的刑罰之日，他們將覺得彷佛在塵世只在白晝逗留過片刻。這是一個通告。唯悖逆的民眾，才遭毀滅。”【46:35】

真主的所有承諾與警示都是真實的，真主的法度是永恆不變的，但是，真主又是那麼的仁慈，他並沒有直接清算我們的罪過，而是賜予了我們一段緩衝期。

真主說：

“你當堅忍，真主的應許確是真實的。如果我要昭示你一點我用以恫嚇他們的刑罰，（那末，我對他們確是全能的）；設或我使你去世，那末，他們只被召歸於我。”【40:77】

 “你安然地忍受吧。他們以為那刑罰是很遠的，我卻以為那是很近的。”【70:5-7】

“你對不信道的人說：「你們按你們的能力而工作吧，我們確是工作的！你們等待吧，我們確是等待的！」”【11:121-122】

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葉哈雅譯自：

http://www.islamicity.org/11563/learning-graceful-forbearance-from-the-prophet-pbuh/