家庭暴力是指在家庭關係中發生的一切暴力行為。按照表現形式劃分，可將家暴分為身體暴力、情感暴力、性暴力和經濟控制；按照受害者類型劃分，可分為：親密伴侶暴力、兒童暴力、老年人暴力。家庭暴力在全世界都是一個十分嚴峻的問題，各個國家都出臺了專門的法律反對家庭暴力。
然而，在穆斯林世界，家暴問題一直都是備受西方關注的敏感話題，很多人篤信，伊斯蘭信仰允許深知鼓勵男性暴力對待女性，可是，這種指控到底是否屬實呢？
首先，我們必須承認，家庭暴力是每個社會都存在的問題，它絕對不是某個特定宗教信仰特有的詬病。據澳大利亞研究機構發佈的一項調查資料顯示，全球範圍內，每六名女性中，就有一位曾經遭受其伴侶的暴力行徑。
可是，西方世界似乎不願直視自身社會中存在的問題，而是不斷以莫須有的罪名指責伊斯蘭及穆斯林，聲稱伊斯蘭就是家暴的溫床。通常，他們都會引用一段古蘭經文，並進行惡意曲解，從而達到抹黑伊斯蘭的目標，以下就是他們最喜歡引用的經文翻譯內容：
“有些婦女，如果你們害怕她們執拗，那麼你們要勸誡她們，可以和她們同床異被，可以打她們。”【4:34】
人們在用這節經文攻擊伊斯蘭時，根本沒有考慮這節經文的下降背景以及正確解讀方式，甚至刻意無視它前後的經文。遺憾的是，很多穆斯林都無法正確解讀上述古蘭經文，這也是為何非穆斯林會產生對伊斯蘭的諸多誤解與偏見。
那麼，伊斯蘭到底如何看待家庭暴力？伊斯蘭真的允許家暴嗎？
若要探討這個問題，就要從古蘭經和聖訓中尋找答案，同時也要依據權威學者們對於古蘭經文與聖訓內容的解讀。
古蘭經和聖訓對於夫妻雙方的關係、權利與義務做了明確界定。古蘭經教導我們，夫妻關係的核心與關鍵，就在於穩定、和諧、溫和、守護、鼓勵、關懷、善良、慰藉、平等、憐憫、無條件的愛……
穆斯林的偉大先知穆罕默德（願主福安之）也以言傳身教的方式，給我們留下寶貴的教誨，教導我們務必要善待妻子、善待家人。舉例而言，當有人問穆聖（願主福安之）應當如何對待妻子時，穆聖（願主福安之）答道：“你吃飯時確保她吃飽肚子，你穿衣時確保她有衣服穿，不要辱駡她，更不要打她。”
穆聖（願主福安之）還在其辭朝演說中重點提到了善待妻子。他明確指出，違反夫妻任何一方在婚姻中應當享有的權利，等同於破壞了與真主締造的契約。
在伊斯蘭看來，虐待婦女屬於違反真主禁令的罪過，同時也違反了伊斯蘭的基本要求。其實，伊斯蘭將家暴歸於非法的範疇，這其中就包括丈夫不履行對妻子的義務，譬如對妻子的經濟扶持、長久不回家、 虐待妻子或妻子家庭成員、不滿足妻子的性權利等。
17世紀的奧斯曼帝國，就曾針對丈夫家暴妻子頒發一系列法令，明確指出遭受家暴的穆斯林婦女可以提起訴訟，並獲取賠償金。19世紀的敘利亞法庭也指出，任何毆打妻子之人，都會遭受懲罰，而妻子則會收到賠償金。
那麼，備受西方矚目的古蘭經第三章第三十四節經文，到底有何奧秘呢？
上文已經提到，很多人都刻意無視了這段經文的大部分內容，他們只選擇關注其中那一小節，其實，這段經文的完整翻譯如下：
“男人是維護婦女的，因為安拉使他們彼此優越，又因為他們所付出的財產。賢淑的女子是服從的，是受安拉的保護而在丈夫不在時守身如玉的。有些婦女，如果你們害怕她們執拗，那麼你們要勸誡她們，可以和她們同床異被，可以打她們。如果她們服從你們，那麼，你們不要設法欺負她們。安拉確是至尊的，確是至大的。”【4:34】
由於男人具備的生理和心理優勢，他們被安拉賦予種種艱巨的責任，如承擔家庭生活費用、婚姻聘儀、出征參戰等。需要指出的是，這並不意味著男性比女性更為優越，而是在生理和心理方面有著不同的造化——這一點，早已得到科學界的認可。也正由於這些責任，他們被賦予了與之相應的一些權利，從而可以說，他們享受的權利與承擔的義務是相對應的。
“男人是維護女人的”，這裡表示維護的“Qawwam”一詞，在阿拉伯語中有維護、保護、領導、幫助、教育等多種含義，從中可以看出男子在家庭中的主導地位，然而，在翻譯古蘭經時，很多人卻選擇接受這個詞極為小眾的一個釋義，那就是“打”。當然，這並不意味著給男子授予了在家庭中橫行霸道，為所欲為的權力。而是作為男子，他尚有其它種種必須遵守的原則和限制。
安拉把男子享受某些權力優勢的原因總結為兩點：
1、他們擁有強壯的體格，剛毅的性格，較強的思考力和果斷處理事物的能力等。為此，安拉使聖位局限於男性。此外，還有領拜、裁決、參戰、離婚、執法等工作，只與男子有關；
2、男子負有提供聘儀和承擔生活費用的責任。正是因為這些特點，他們在家庭和社會中佔據了相對顯要的地位，這是“能者多勞”這一社會運動規律在男子身上的自然體現，而非人為的偏袒或強加。對於這一點，整個人類社會發展的歷史便是最好的證據。這也是伊斯蘭這一與人性相適應，與客觀規律相吻合的天啟宗教區別於其它宗教和主義學說的特點。
安拉在闡明男子的特性及其責任之後，緊接著闡述了清廉優秀的女子的特性：她們應該是順從安拉命令，服從丈夫安排，丈夫不在時保護自己貞操，保護丈夫財產，培育自己子女，愛護自己家庭的人。
這裡的順從安拉，是順從丈夫的先決條件，是人順從人方面的根本原則。人不能違抗安拉而去順從人，哪怕是丈夫，甚至父母。只要任何人的命令有悖於安拉的教導和教門的原則，絕對不能順從。本節經文中的“服從”正是在這個前提下說的。穆聖說：“最好的妻子，是令你賞心悅目，服從安排，你不在時能保護你的財產和自己貞操的女人。”然後穆聖讀了這節經文：“男子是維護女子的……賢淑的女子是服從的，是受安拉的保護而在丈夫不在時守身如玉的。”
同樣，安拉也闡明了丈夫教育潑悍執拗的妻子的方法：
1、從教門角度善言勸說，告訴她應敬畏安拉，尊重丈夫的權益，以免因背離教門原則而毀掉自己和家庭的幸福等；
2、如果勸說無效，就不與其同被共寢，以便讓她自我反省，直至回心轉意；
3、如果前兩種方式仍然無效，可以出於教育的目的，輕微地打她們。
穆聖在辭朝演說中說：“在婦女的問題上，你們要敬畏安拉。你們已憑安拉的囑託擁有了她們，你們以安拉的許可與她們結成了合法夫妻。從她們方面，你們享受的權利是她們不得讓你們厭惡的人接觸你們的床鋪，如果她們違反，你們可輕微地打她們；她們從你們方面享受的權利是，你們依法供她們吃穿。”
當然，以上這些情況，是指丈夫能夠依照教門要求對待妻子的情況下，妻子不尊重丈夫的權益時處理矛盾的方式。如果妻子既順從安拉，又能完成對丈夫應盡的義務，那麼，丈夫無權隨意傷害妻子。的確安拉是至尊至大的，他要清算丈夫和妻子的一切不公正行為。
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編輯：葉哈雅
出處：The Conversation
原文：Explainer: what Islam actually says about domestic violence
連結：https://theconversation.com/explainer-what-islam-actually-says-about-domestic-violence-77245
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