葉哈雅 編譯 
伊斯蘭歷史告訴我們，先知穆罕默德（願主福安之）憑著對安拉的虔誠和熱愛，憑著對人類萬物的關懷和疼慈，用自己博大的胸懷和佳美的行為贏得了人們的心靈，贏得了全體穆斯林對他的愛戴和擁護，甚至他贏得了他的敵人們的欽佩和尊重...
古蘭經反復呼籲人們愛惜自身。愛惜自身所指示的是：讓我們與自身之間，建立全面的和平關係。簡單說：生命是用來享受的。用生命作惡，就是與自己為敵。...
在這有限的生命和無限的期望中，奔向更加美好的人和有意義的事,才是我們當下應該多去做的，這才是以我們善心善為的最終目的，並以此去獲得永恆福澤的基礎！...
伊斯蘭強烈呼籲這三大人性原則，並為它的貫徹落實劃定了實際模式，把它和信仰、禮儀、生活禮節等緊密聯繫起來，使它不僅僅是詩人的願望、理想主義的空想及紙上理論。這裡我們只談談博愛和平等這兩個休戚相關的原則。...
扶危濟困、樂善好施是伊斯蘭教倡導的美德，是穆斯林應該積極實踐的善功。施捨、救濟需要幫助的人是伊斯蘭教衡量穆斯林信仰是否完美的標準之一，也是後世獲得安拉厚賞的憑據之一。...
善惡有報，古今中外各大宗教各種文明通理，可說人類共識。但在賞善罰惡問題上，人類的認知層次是有差距的。善有善報，惡有惡報，天經地義。但也分看得見的報應和看不見的報應。...
安拉是慷慨的，我們的所有財富都是安拉的慷慨賜予。穆斯林相信一切財富來自于安拉，一切財富最終歸屬于到安拉，把我們擁有的財富看成安拉給我們的借貸，這是合乎邏輯的觀點。...
第一件事情，他曾經施捨的某物，這個物品在他去世之後，仍然給人們帶來益處。第二件事情，他是一個學者，留下了益人的書籍(知識)。第三件事情，就是教育好自己的孩子。...
善良美好的舉動是發自善良且美好的內心，能給自身和他人帶來快樂並拉近彼此間的距離。卑劣惡濁的行為是發自浮躁惡臭和自私之心的根源，會給自己和他人徒增煩惱而易被周圍人孤立和遠離。...
人與人之間的談話與交流都屬於一種神聖的信託，是屬於對話者的相互信任，因此，雙方不得向他人透露談話內容，除非他們的談話包含罪惡，譬如殺戮、通姦、盜竊等。...
穆斯林社會成功地消除了地方種族的分歧﹐這應當歸功於伊斯蘭的思想﹐而我們現代社會的最大缺點是製造民族分歧和擴大種族隔閡。 世界有必要宣傳伊斯蘭的道德來改變這個錯誤的方向。...
治世要治人，興世鬚髮展。治得人，要治者施“仁”；治得興，須治者倡“學”。古蘭“仁德、知識方面你（安拉）涵蓋萬物”啟迪世人的就是這種以仁治世、以學興世的治世思想和治世方略。...
在伊斯蘭教經典中，非穆斯林究竟處於什麼地位？按照伊斯蘭教義教法，穆斯林應該怎樣對待非穆斯林？如實地準確地闡釋這些問題，對於消除對伊斯蘭教的誤解或偏見，促進不同信仰者之間的瞭解和交往，進而推動民族團結和社會和諧，具有顯見的價值。...
以“仁”為例，它是伊儒兩家共同推崇的道德原則，內涵非常接近，能成為二者交流和勾通的重要管道和平臺。伊儒兩大文明，是歷經千年而不衰的人類精神財富，兩大文明之間展開的各種形式的交流和對話將會加深彼此的瞭解，拉近相互的距離。...
通過齋月，伊斯蘭進一步要求、激勵穆斯林規範自己的言行與舉止，努力成為更好、更優秀的個體，從而更好地在社會大集體中生活。因此，萊麥丹齋月就是提升我們信仰、激勵我們多加施捨、培養我們敬畏的大好契機。...
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