十二､優素福章導讀
《古蘭經》中的“優素福章”同前兩章與後三章﹐這六個蘇勒都是在麥加後期下降的真主啟示﹐標誌著伊斯蘭基本信仰和認識的日臻完善﹐為下一步伊斯蘭的發展完成了思想基礎。不久之後﹐真主命令他的使者遷移到麥地那﹐創造一個嶄新的穆斯林社會﹐為世人示範。 這個蘇勒講述了一個優美動聽的故事﹐先知優素福的成長過程﹐同《聖經》中的“約瑟夫”傳說有同工異曲之妙﹐區別在於﹐《聖經》中多敘述﹐而《古蘭經》中的真主啟示著重說明人性的本質和信仰的啟發。
年輕時的優素福﹐感受到了真主指引的內在精神力量﹐表現出領袖人物的某些氣質。同胞弟兄十二人﹐他最年幼﹐但他的行為誠實﹐天資聰慧﹐深得父親的喜愛。 他的父親葉爾孤白﹐繼承了上一輩老人易斯哈格管理本族宗教事務的權力﹐由於他們的家族是先知易卜拉欣的後代。因為受到父親的鐘愛﹐優素福被許多人猜測可能是這個神權家族的繼承人。蘇勒的開頭就展開了對優素福表現異常的暗示﹐他把一個奇異的夢告訴了他的父親。
《古蘭經》記載說﹕“當時優素福對他父親說﹕‘我的父親啊﹗ 我確已夢見十一顆星和太陽､月亮﹐我夢見他們向我鞠躬。’”(4) 他父親是一位有靈性的老人﹐聽到幼子述說一個奇怪的夢﹐他意識到這裡含有真主的暗示﹐預感他將要成為傑出人才﹐因此擔心遭到他兄長們的嫉妒。 父親對他說﹕“我的孩子啊﹗ 你不要把你的夢告訴你的哥哥們﹐以免他們謀害你﹔惡魔確是人類公開的仇敵。” 真主說﹕“你的主這樣選擇你﹐他教你圓夢﹐他要完成對你和對葉爾孤白的後裔的恩典﹐猶如他以前曾完成對你的祖先易卜拉欣和易司哈格的恩典一樣﹐你的主確是全知的﹐確是至睿的。”(5-6)
優素福在家中確實受到兄長們的嫉妒﹐他們合謀把他引到野外﹐設法傷害他﹐回來對他們的父親說﹐他們的小弟弟丟失了。 他的那些兄長設置了一個陰謀計劃﹐把他拋進了荒漠中的一口枯井中。 年幼的優素福坐在枯井下﹐心裡很坦然﹐沒有恐懼﹐感覺到他將得救﹐並且在面對那些兄長時﹐使他們難堪。 他的兄長打算把優素福餓死在週圍荒涼的井下﹐但是真主對他的使者憐憫﹐把他拯救了出來。 真主說﹕“當他們把他帶走﹐並且一致決定把他投入井底的時候﹐我啟示他說﹕‘將來你必定要把他們這件事﹐在他們不知不覺的時候﹐告訴他們。’”(15) 優素福知道他中了計謀﹐但他的心中明白﹐他的兄長們必是最後的失敗者。 過了幾十年﹐他幼年時的奇異夢境變為現實﹐他在埃及擔任掌管實權的高官﹐而他的兄長們遭受天災襲擊﹐正在家鄉鬧飢荒﹐到埃及去祈求援助。
《古蘭經》說﹕“當他們進去見優素福的時候﹐他們說﹕‘權貴啊﹗ 我們和我們的眷屬遭遇了災害﹐只帶來了一點劣質財物﹐請你給我們足量的糧食﹐請你施捨給我們。真主一定會報酬施捨者。’ 他說﹕‘你們知道嗎﹖ 當你們是愚昧的時候﹐你們是怎樣對待優素福和他弟弟的呢﹖’”(88-89) 當優素福被兄長們陰謀陷害投入井底時﹐誰也不知道﹐這是真主的計謀﹐幫助優素福走上了成功的第一步。 那一天﹐兄長們回到家中﹐對他們的父親撒謊說﹕“我們的父親啊﹗ 我們賽跑時﹐使優素福留守行李﹐不料狼把他吃了。 你是絕不會相信我們的﹐即使我們說的是實話。”(17) 他們的父親回答他們說﹕“不然﹗你們的私慾慫恿你們幹了這件事﹔我只有很好的忍耐﹐對你們所敘述的事﹐我只能求助於真主﹗”(18) 優素福和他的父親對待這樣的惡劣行為﹐都表現了極大的忍耐﹐而且只把希望向真主祈求和寄託。
《古蘭經》對優素福故事的述說﹐不是為了讀者的閱讀娛樂﹐而是揭示人性的不同品性﹐這樣才有永恆的思想價值。 《古蘭經》是一部引導世人走向正道的經典﹐其中所記載的民族歷史和個人活動﹐不同於人間的一般作品﹐而都圍繞這樣一個主題﹕認主獨一﹐因為真主是至仁至慈的﹐至睿至赦的。 通過這些故事和人物的描述﹐後代的人們從這部經典中看到了真主造化的奧妙和真主的全能﹐因為一切都是真主的造化﹐不論是人性表現或是歷史規律。所以﹐真主在這章蘇勒的開頭就闡明了﹕“我借著啟示你這部《古蘭經》而告訴你最美的故事﹐在這以前﹐你確是疏忽的。”(3) 講述這個故事﹐全部來自真主的啟示﹐先知穆聖只是一位傳遞者﹐我們可以在本章後尾看到證言﹐真主說﹕“那是一部分幽玄的消息﹐我把它啟示給你。
當他們用計謀決策的時候﹐你不在他們面前。”(102) 這個蘇勒的最後一段啟示說﹕“在他們的故事裡﹐對於有理智的人們﹐確有一種教訓。 這不是偽造的訓辭﹐卻是證實前經﹐詳解萬事﹐嚮導信士﹐並施以慈恩的。”(111) 先知優素福是真主的一位使者﹐他的一切行為都表現了使者的共同特征﹕敬畏和順從真主﹐勤奮工作﹐對任何艱難曲折毫無懼色﹐為主道奮鬥勇往直前。 從故事中可以看到﹐他在幼年時代就隱約有所感覺﹐真主將降大任於他﹐而到了成熟的年齡﹐他承領真主的命令﹐以傳播正道為使命。 真主說﹕“當他達到壯年時﹐我把智慧和學識賞賜他﹐我這樣報酬行善者。”(22) 真主對他所有使者的賞賜﹐不是財富﹐不是武力﹐而是智慧和學識﹐使他們以兩樣功能超越眾人﹐弘揚正道﹐戰勝社會邪惡。 這個啟示在其他蘇勒中也多次闡述﹐例如真主在“眾先知章”中說﹕“我賞賜魯特智慧和學識﹐我拯救他脫離有穢行的城市﹐那個城市的居民確是放蕩的惡民。”(21﹕74) 在“故事章”中﹐真主對先知穆薩發出慈恩時說﹕“當他體格強壯﹐智力健全的時候﹐我賞賜他智慧和學識。 我要這樣報酬善人。”(28﹕14)
在優素福的奇遇中﹐他曾遭到人的欺騙﹐把他當作奴隸出買。 在奴隸市場上﹐他被一位善良的地主購買﹐“那購買他的埃及人對自己的妻子說﹕‘你應當優待他﹐他也許對我們有好處﹐或者我們撫養他做義子。’”(21) 時來運轉﹐優素福從奴隸變成了宮廷中的服務生﹐居住在金碧輝煌的王宮中﹐這也是真主對他的考驗。及至青年時期﹐優素福意識到真主賦予的使命感﹐一切行為開始謹慎﹐不敢有越軌的舉動。 真主說﹕“我這樣使優素福在大地上獲得地位﹐以便我教他圓夢。 真主對於其事務是自主的﹐但人們大半不知道。”(21)優素福對有恩於他的主人畢恭畢敬忠誠老實﹐但真主恩賜他這位開明的主人﹐主僕之間建立了互相信任的親密關係﹐他被允許遵循他宗族的信仰禮儀﹐祈禱獨一無二的真主。 他雖為這個貴族家庭的義子﹐但女主人卻對這個美少年存有邪念﹐企圖獲得她的色慾滿足。 “他的女主人﹐把所有的門都緊緊地關閉起來﹐然後﹐勾引他說﹕‘快過來擁抱我啊﹗’” 思想端正﹐行為正直的優素福﹐堅決拒絕女色的引誘﹐他以言辭告知﹕“求真主保祐我﹗ 你丈夫是我的主人﹐他已優待了我。不義的人必定不會成功。”(23) 根據《布哈里聖訓集》中先知穆聖的教誨﹐世界上有七種人﹐將在復活日獲得真主的特別喜悅﹐其中之一就是能抵禦女色的男子﹐他們在色情引誘之前說﹕“為畏懼真主。” 他的女主人在事後承認說﹕“我確已勾引他﹐但他潔身自好。”(32)
一個血氣方盛的青年男子﹐能在女色的引誘之前堅決抗拒﹐確是在接受真主的考驗﹐證實他對真主信仰堅定﹐對有恩於他的主人忠厚誠實。 在這個情節緊湊的故事中﹐優素福的一個堅決的行動﹐表露了他多種優秀的品格和使者的氣質。 此外﹐人非木石﹐在男女之間的情慾激蕩﹐人皆有之﹐但是優素福已不是通常凡人的精神品性﹐他自知是真主的使者﹐承擔更為重大的使命。 真主說﹕“她確已嚮往他﹐他也嚮往她﹐要不是他看見他的主的明證。 我這樣為他排除罪惡和醜事﹐他確是我的一個忠實的僕人。”(24) 優素福對真主的畏懼和道義的品格使他戰勝了心中隱現的邪念﹐他逃離女主人時﹐衣服背後撕破了﹐正撞上男主人走過來。 女主人對優素福的色慾和嫉恨﹐使她產生陷害他的惡意﹐設計對他懲罰。 她在丈夫面前編造謊言說﹕“想姦污你的眷屬者﹐他的報酬只有監禁和痛懲。”(25) 優素福對女主人的謊言當面給予揭露﹐他說﹕“是她勾引我。”
當時的證據確鑿﹐因為他的衣服不是被撕破在胸前﹐而是背後﹐證明他在逃避的時候﹐他的背後遭到襲擊。(26-28)
男主人是埃及的一位貴族長官﹐他必須維護家族傳統和社會體面﹐採取了息事寧人的辦法﹐只對優素福和他的妻子都嚴厲斥責了一通。 他說﹕“這確是你們的詭計﹐你們的詭計確是重大的。”(28) 女主人與家奴男子的誹聞傳到宮外﹐滿城風雨﹐城里的婦女們都津津樂道這件桃色新聞。 這位貴婦人急中生智﹐設計了一個場景﹐平息社會的議論。 她邀請了許多社會名流的婦人們到她的家庭參加宴席﹐發給這些女賓們每人一把鋒利的餐刀﹐這時指示優素福在席前出現。 這些女賓們為他的英俊容貌感到心驚﹐都在大意中都割傷了手﹐驚訝地說﹕“啊呀﹗ 這不是一個凡夫﹐而是一位高潔的天仙。”(31) 正在這些貴婦人讚嘆不已的時刻﹐女主人宣佈說﹕“這就是你們為他而責備我的那個人。 我確已勾引他﹐但他潔身自好。 如果他再不聽我的命令﹐他勢必要坐牢﹐他勢必成為自甘下賤的人。”(32)
現代的心理學家們對這段經文的描述曾經開過許多學術研討會﹐按照西方學者的見解﹐男女偷情是因為情慾的自然需要﹐是個性解放﹐每個人都有權追求愛情的自由﹐不論王后或是奴僕。發泄性慾的需要﹐不受法律和傳統禮數的束縛﹐人人應當一律平等。 伊斯蘭學者一律保持反對意見﹐堅持人人應當受到倫理道德的約束﹐維護社會穩定和家庭和諧。 男女愛情任意放蕩﹐解除一切約束和規則﹐提倡性亂交﹐必將導致人類的文明崩潰。 優素福的生動故事﹐陳述了伊斯蘭的兩性關係基本道德觀﹐這是歷史的教訓﹐也是對現實的指導。
《古蘭經》對這個故事的歸納說﹕“他說﹕‘我的主啊﹗我寧願坐牢﹐也不願響應她們的召喚。 如果你不為我排除她們的詭計﹐我將依戀她們﹐我將變成愚人。’ 他的主答應了他﹐並且為他排除了她們的詭計。 他確是全聰的﹐確是全知的。”(33-34) 因為優素福的卑賤地位﹐他的遭遇和滿城議論紛紛使這個貴族官長的家庭受到羞辱﹐因此﹐他被關進了監獄。(35)
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這個蘇勒中﹐有三個夢境﹐這三個夢都實現了。 第一個夢是在優素福幼年的時候﹐他夢見了十一顆星､太陽和月亮向他鞠躬。(4) 當時他向他的父親述說了這個奇異的夢境﹐但是他的父親預測這是一個吉兆﹐要他緘默﹐不許對他的兄長們說﹐恐怕惹禍。 優素福在牢獄中聽到他的兩國難友要求他幫助園夢﹐《古蘭經》說﹕“有兩個青年和他一同入獄﹐這個說﹕‘我確已夢見我搾葡萄汁(釀酒)。’ 那個說﹕‘我確已夢見我的頭上頂著一個大餅﹐眾鳥飛來啄食。請你替我圓夢﹐我們的確認為你是行善的。’”(36) 第三個夢是埃及國王做了一個奇怪的夢﹐寢食不安﹐希望有人為他解夢﹐因而從牢獄中請來了優素福。 這是後話。
解夢是心理學的課題﹐解釋人類心靈中的神秘反應﹐但是絕不能把所有的夢都歸類為好夢與壞夢。 只有極少數人在夢境中意識到某些心理傾向﹐預感即將可能發生的事件。 例如﹐第二任哈里法在麥地那的時候﹐一次在清真寺中演講﹐忽然一陣迷糊﹐好像感覺到有人在喊叫“撒里亞將軍啊﹗ 看山後的敵人要出現了﹗” 這時伊斯蘭大軍正在前線對敵﹐哈里法手下的大將撒里亞率領著部隊在邊防守衛。
他立即命令傳令兵把這個消息快馬加急傳到邊防大營﹐撒里亞將軍走出帥帳抬頭一望﹐果然敵兵出現在山丘之上﹐向穆斯林陣地撲來﹐充份迎敵的準備使穆斯林大獲全勝。 世界各國都有許多圓夢的傳說﹐而且古代的希臘､波斯和印度都曾經有善於圓夢的神漢和巫師﹐至今還沒有人真正找到解讀夢境的規律。 這個蘇勒中描述的三個夢境言不虛傳﹐而且後來都成了兌現的事實。 優素福善於圓夢是真主恩賜他的智慧和知識﹐引導他從困窘走向成功。
優素福對他的兩個難友說﹕“無論誰送什麼食物給你倆之前﹐我能告訴你們送的是什麼。 這是我的主教給我的。 有一個民族不信仰真主﹐不信仰後世﹐我確已拋棄他們的宗教。 我遵循我的祖先 ---- 易卜拉欣､易司哈格､葉爾孤白的宗教。 我們不該以任何物配真主。”(37-38) 優素福是受到冤屈而坐牢房﹐但是他沒有怨言﹐因為順從真主的意欲。 在監獄中﹐他不放棄任何機會向人們傳播真理﹐他說﹕“兩位難友啊﹗ 是許多渙散的主宰好呢﹖ 還是獨一萬能的真主更好呢﹖ 你們捨真主而崇拜的﹐只是你們和你們的祖先所定的一些偶像的名稱﹐真主並非加以證實﹐一切判決只歸真主﹐他命令你們只崇拜他。這才是正教。”(39-40)
優素福現給那兩位難友說明他認主獨一的信仰﹐然後為他們圓夢。 他說﹕“同監的兩位朋友啊﹗ 你們倆中有一個要替他的主人斟酒﹐有一個要被釘死在十字架上﹐而眾鳥飛到他的頭上來啄他。 你倆所詢問的事情﹐已被判決了。” 他還說﹕“請你在你主人面前替我伸冤。”(41-42) 由於魔鬼的擾亂﹐他的難友出獄後把替他伸冤的事情忘記了﹐所以優素福繼續在牢獄中多坐了幾年﹐一直到國王急切希望有人為他圓夢的那一天。
國王做了一個噩夢﹐是這個蘇勒第三次說到夢境的事﹐這次是優素福得救的機會。為國王斟酒的一個青年侍從曾經是優素福的同監難友﹐他突然想起了這位善於圓夢的高人﹐因此向國王提議召他出來為國王效勞。 這個青年來到獄中向他詢問﹕“優素福﹐忠實的人呀﹗ 請你為我們圓這個夢﹐七頭胖黃牛﹐被七頭瘦黃牛吃掉了﹐又有七穗青麥子﹐和七穗乾麥子。 我好回去告訴人們﹐讓他們知道這個夢的意義。”(46) 優素福對這個噩夢的解釋被傳遞到國王那裡﹐國王要見他﹐但被他拒絕了﹐優素福提出了一個條件﹐要求國王主持公正﹐為他的冤屈平反。 國王命令把有關那樁案情的人都召到他的宮廷上來﹐由國王親自審理﹐其中有那位權貴的婦人和見證過這個事件的那些婦女。 國王說﹕“你們勾引優素福的時候﹐你們的實情是什麼﹖” 她們回答說﹕“啊呀﹗ 我們不知道他有一點罪過。” 權貴的妻子說﹕“現在真相大白了﹐是我勾引他﹐他確是誠實的人。”(51) 優素福坐了許多年的監獄﹐但是今天的結果﹐使他很滿意﹐因為證明了他的清白。他說﹕“這是因為要他知道﹐在背地裡我並沒有不忠於他的行為﹐並且要他知道﹐真主不誘導不忠者的詭計。”(52) 這個案情得到完美的了解﹐國王也識別了一個誠實的能幹人。 國王決定要委任他國家的職務﹐國王說﹕“你們帶他來見我﹐我要使他為我自己所專有。” 在接見優素福的時候﹐國王當面對他說﹕“今天你在我的御前確是有崇高品級的﹐是可以信任的人。”(54) 於是﹐國王根據他的毛遂自荐﹐安置優素福在政府中負責管理重要的國庫和糧倉。 真主說﹕“我這樣使優素福在國內獲得權力﹐在他所要的地方佔優勢﹐我把我的慈恩降給我所意欲者﹐我不會讓行善者徒勞無酬。”(55-56) 優素福在國王面前表現是一個有崇高品格的人﹐因為他的高尚道德觀念﹐也因他的卓越智慧和知識﹐這些都是真主對他的引導和恩賜﹐證實他是真主“所意欲者”。
當時正巧有這樣的機遇﹐國王正在為國庫管理日夜煩惱﹐沒有適當的人選管理國庫﹐而優素福不但人品誠實﹐而且自荐是管理經濟的內行專家﹐所以﹐這個重任非他莫屬。 優素福的奇遇在真主引導下進入了一個新的階段﹐以後的許多事件﹐都與故事的開頭迎合﹐成為皆大歡喜的一齣喜劇結局。
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優素福在獄中根據國王的噩夢預測﹐這個國家將遭受七年的歉收。 這個荒年如期出現了﹐大面積的災荒﹐從埃及蔓延到敘利亞和美索不達米亞﹐那些昔日肥沃的良田﹐突然間赤地千里﹐餓殍載道。 當時人們傳說﹐唯獨埃及糧倉有存糧﹐於是﹐各方飢餓的邦國都派遣使者來到埃及求救﹐換取糧食。 埃及的糧官接待各國使者﹐根據他們的需求和條件定量出售﹐拯救那裡的飢民﹐優素福的幾位兄長就在這些使者之中。 他們曾經陷害過他們的胞弟﹐因為許多年過去了﹐杳無音信﹐他們以為那個年幼的弟弟早已不在人世了。
優素福身居埃及糧庫管理高位﹐接待了對他毫無印象的弟兄們﹐並且向他們表示了親切友好﹐但是向他們提出了一個條件。這次讓他們空手而回﹐下次帶來他們的最小弟弟﹐埃及即可同意發糧。 這幾個兄弟回到國內向他們年邁的父親葉爾孤白忠實地彙報了實情﹐要求同意他們下次旅行帶著他們最小的弟弟同行﹐糧食可得。 他們的父親說﹕“對於他我能信任你們﹐正如以前對於他哥哥我信任你們一樣嗎﹖
真主是最善於保護的﹐也是最慈愛的。”(64) 老人之心﹐以前失去過一個喜愛的幼子﹐傷心至今難忘﹐現在又不得已讓這些不可靠的兄長們帶走另一個小兒子﹐他在他們臨行前再一次囑咐說﹕“我的孩子們﹐不要從一道城門進城﹐應當分散開﹐從幾道城門進去。 我對於真主的判決﹐毫無裨益於你們﹔一切判決只歸真主﹐我只信賴他﹐讓一切信賴者都只信賴他吧﹗”(67) 這個進城的策略究竟說明什麼現代的人很難確定﹐但是﹐足以說明老人對他兒子們安全的懮慮﹐尤其第二次旅行﹐有他最心愛的小兒子在其中。
優素福如同前次一樣熱情地接待了他們﹐特別對最小的兄弟表現了最大的熱情。《古蘭經》說﹕“當他們進去見優素福的時候﹐他擁抱他的弟弟﹐他說﹕‘我確是你哥哥﹐你不要為他們過去的所作所為而悲傷吧。’”(69) 在這個談話中﹐優素福心中懷有對他弟弟安全的擔懮﹐因為他的哥哥們可能再次傷害他們父親所鐘愛的兒子﹐因此﹐他略施一個國王酒杯之計把這個小弟留了下來﹐讓他們無法帶走。
那些兄弟們回去了﹐沒有能帶回他們的小兄弟﹐這個消息使葉爾孤白老人傷心至極﹐對他的那些兒子們更加不相信。 他說﹕“不然﹗ 你們的私慾慫恿你們做這件事﹐我只有很好的忍耐﹐但願真主把他們統統帶來給我。 他確是全知的﹐確是至赦的。”(83) 這第二次打擊﹐使老人回想起早年失去的愛子優素福﹐他在嘆息“哀哉優素福”呻吟中﹐“因悲傷而兩眼發白﹐他是壓住了性子的。”(84) 他預感到﹐不會失去他的兩個心愛的兒子﹐滿懷信心地對他的兒子們說﹕“我的孩子們﹗ 你們去打聽優素福和他弟弟的消息吧。”(87)
那些弟兄們第三次來到埃及﹐垂頭喪氣﹐無精打彩﹐祈求獲得埃及供給更多的糧食﹐賑濟他們國家的飢民。 他們說﹕“權貴啊﹗ 我們和我們的眷屬都遭遇了災害﹐只帶來了一點劣質財物﹐請你給我們足量的糧食﹐請你施捨給我們。 真主一定會報酬施捨者。”(88) 優素福看到了他們走投無路的狼狽處境﹐心中油然產生同情﹐這時真相大白﹐他坦誠自己是他們的親兄弟。 他說﹕“你們知道嗎﹖ 當你們是愚昧的時候﹐你們是怎樣對待優素福和他弟弟的呢﹖”(89) 在他的那些兄長們感到驚愕時﹐他揭開了謎底﹐他說﹕“我是優素福﹐這是我弟弟﹐真主確已降恩於我們。 誰敬畏而且堅忍﹐誰必然受報酬﹐因為真主必不使行善者徒勞無酬。”(90) 這些話是對他兄長們的責備﹐但對後代的信士們是永遠的教訓。
他們的年邁父親﹐得知兩個鐘愛的兒子都健在﹐雙目復明﹐並且到埃及見到了他失去許多年的兒子優素福。 優素福擁抱他的雙親﹐淚如雨下﹐感激真主的恩慈。 優素福對他的父親說﹕“我的父親啊﹗ 這就是我以前的夢兆的解釋。 我的主已使那個夢兆變成為事實了。”(100) 請讀者們設身處地想一想﹐如果你是葉爾孤白老人﹐是否能經得起這麼多磨難的打擊﹖ 他的兩個最小的愛子都曾失去過﹐他只有思念和懮慮﹐但無絕望﹐因為他有強大的精神支柱﹐堅信真主的公道。 當他的雙目恢復了光明﹐聽說他的兩個心愛的兒子都在等待著見他﹐“在報喜者來到後”﹐他說﹕“難道我沒有對你們說過嗎﹖ 我的確從真主知道你們所不知道的。”(96) 他的告誡是﹕“你們不要絕望於真主的慈恩﹐只有不信道的人們才絕望於真主的慈恩。”(87)
當優素福兄長們確認﹐這確是他們曾經陷害過的弟弟時﹐感到羞愧難容。他們感慨萬千地說﹕“指真主發誓﹐真主確已從我們當中揀選了你。 從前﹐我們確是有罪的。”(91) 這是一個生動的故事﹐對於優素福兄長們﹐真主教訓他們的陰謀詭計徒勞無益﹐任何人改變不了真主的意欲。對於優素福﹐他胸懷坦白﹐對一切人都誠實中肯﹐因此獲得真主的喜悅﹐國王的器重。 在這最後獲得一切優勢的時候﹐他的心中絲毫沒有報復的仇恨心理﹐仍舊以弟兄之誼對待曾經陷害過他的仇人﹐表現了以德報怨的使者品格。 回顧他所經歷的曲折道路﹐優素福感慨地說﹕“我的主啊﹗ 你確已賞賜我一部分政權﹐並教給我一些圓夢的知識。 天地的創造者啊﹗ 在今世和後世﹐你都是我的主宰。 求你使我作為順從者死去﹐求你使我入於善人之列。”(101)
優素福的故事﹐共分三個明顯的情節﹐環環相叩﹐前後呼應﹐這不是虛構的小說或劇本﹐而是真實的歷史﹐證實真主的“計謀決策”﹐給後人留下深刻的教訓。 真主說﹕“天地間有許多跡象﹐他們從旁邊走過﹐而不注意。”(105) 真主啟示他的最後使者穆罕默德說﹕“這是我的道﹐我號召人們信仰真主﹐我和隨從我的人﹐都是依據明證的。 我證真主﹐超絕萬物﹗ 我不是以物配主的。”(108)