十六､蜜蜂章導讀
在麥加的後期﹐公元622年從麥加遷移前夕﹐先知穆聖和他的弟子們境遇十分艱難﹐信仰多神的麥加阿拉伯人對伊斯蘭的仇恨和攻擊昇騰到了白熱化階段。 許多弟子心情冷淡下來﹐因為他們看不到伊斯蘭成功的希望﹐真主許諾的勝利似乎非常遙遠。伊斯蘭的敵人每天興高采烈慶祝他們的勝利﹐沒有看到任何真主對他們懲罰的跡象﹐幸災樂禍地看著穆斯林日子難過﹐對消滅伊斯蘭滿有信心。 此時此刻﹐真主的啟示說﹕“真主的命令必定來臨﹐所以你們不必要求早日實現﹐贊頌真主超絕萬物﹐他超乎他們所用以配他的。”(1) 這是在當時真主及時的喜訊﹐這樣的時刻在歷史長河中經常出現﹐在任何困難時期﹐都應當堅信真主超絕萬物。伊斯蘭的信士堅信為正道奮鬥﹐只崇拜真主﹐深信正義必勝。 真主忠誠的奴僕﹐必須在艱苦的磨煉中成長﹐鍛煉成為剛強的勇士﹐在真主的智慧中﹐邪惡勢力是穆斯林接受磨煉的外力﹐他們也發揮真主命令的歷史功能。 這個蘇勒的最後﹐真主對他的使者再次叮嚀說“你應當容忍”﹐心胸應當開闊﹐對勝利有信心。 真主說﹕“你應當容忍 ---- 你的容忍只賴真主的祐助 ---- 你不要為他們而悲傷﹐不要為他們的計謀而煩惱。 真主確是同敬畏者和行善者在一起的。”(127-128) 這個蘇勒的第一句啟示與最後結尾﹐是這樣遙相呼應的﹐構成一個完美的教育篇章。
跟隨先知穆聖的弟子們﹐遭受前所未有的嚴厲迫害和打擊﹐敵人的氣焰異常囂張﹐好像善良的人在全天下都沒有容身之地。 真主啟示他們躲避敵人的鋒芒﹐在真主的大地上尋找新的生機﹐真主說﹕“在被壓迫之後﹐為真主而遷居者﹐我在今世誓必使他們獲得一個優美的住處﹐後世的報酬是更大的﹐假若他們知道。”(41)“然後﹐你的主對於被迫害之後遷居﹐然後奮鬥﹐而且堅忍者﹐你的主宰那之後確是至赦的﹐確是至慈的。”(110)這裡的“遷居”﹐是指先知穆聖指令他的弟子們﹐在無法忍受迫害時﹐第一次逃離麥加﹐到阿比西尼亞去尋求自由。 在當初的七年中﹐陸陸續續有小股的穆斯林逃離苦海﹐其中有烏麥耶的女兒阿斯瑪。 他們在阿比西尼亞多年﹐後來聽說大部份穆斯林都跟隨先知穆聖遷移到了麥地那﹐他們也輾轉來到麥地那與麥加的老友們會合。
根據《布哈里聖訓》記載﹐ 歐麥爾在哈夫薩的家中見到從阿比西尼亞來到的穆斯林兄弟姐妹﹐他說﹕“我們是跟隨真主使者先到達這裡﹐因此﹐我們應當有優先權﹐被安置在麥地那。” 人群中走出阿斯瑪﹐對歐麥爾的觀點表示極不滿意﹐批駮他說﹕“你說錯了﹐指真主發誓。 你們始終跟隨著真主的使者﹐不但吃喝不愁﹐而且每天都受教誨﹐而當年我們因為無法承受壓迫﹐才獲得先知的許可逃離麥加。我們到了異國他鄉﹐人生地不熟﹐兩眼漆黑﹐困難無助。 我們知道﹐這一切都是為了堅守主道﹐服從先知的指令。 我將永遠記住你今天說的話﹐總會有一天﹐你會體會到﹐你的觀點是錯誤的。”過不久﹐先知穆聖來到哈夫薩家中探望﹐阿斯瑪向真主的使者一五一十地如實講述了她同歐麥爾在那天的爭論。 先知穆聖當場對阿斯瑪表示了讚揚﹐他說﹕“他說的話不對﹐他不比你們享有更多的權利。 歐麥爾同他的夥伴們從麥加到麥地那﹐只做了一次遷移的旅行﹐而你們是『船民』﹐有兩次遷移的經歷﹐應當享有雙重的榮譽。” “船民”的意思是﹐當年第一批遷移的人﹐是乘船渡海到達非洲的阿比西尼亞避難﹐然後又乘船返回阿拉伯半島。
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當時麥加的環境和社會文化是崇拜多神﹐人們辯論說﹐這些偶像各有神通﹐所以不需要孤獨的真主來管理他們。 真主的使者和他的弟子們形成了一個新的群體﹐與眾不同﹐只服從真主的命令﹐決心改變蒙昧的社會。 這個蘇勒開篇說﹕“他使天神們奉他的命令﹐偕同精神﹐降臨他所意欲的僕人﹐說﹕‘你們應當警告世人說﹕除我之外﹐絕無應受崇拜的﹐所以你們應當敬畏我。’”(2) “精神”是一個人類難以理解的概念﹐信道者可以體悟其中的一些來自真主的智慧和靈性﹐真主只恩賜給他所意欲的人或民族。 《古蘭經》中多處提到在真主派遣他的天神通報信息時﹐經常伴隨著“精神”﹐例如﹕“我這樣啟示你從我的命令中發出的精神。 你本來不知道天經是什麼﹐正信是什麼﹔但我以天經為光明﹐而借此光明引導我所意欲的僕人。 你確是指引正路者。”(42﹕52) 蒙昧的阿拉伯民族﹐被授予了真主的精神﹐完全改變了沉悶的思想狀態。 真主天經的光明驅逐了社會的黑暗﹐使那個民族精神抖擻﹐消除了傳統的晦氣和愚鈍﹐成為光輝的民族。
這個蘇勒揭示了真主對他意欲的人兩種恩賜﹐一是賦予他們精神﹐啟迪他們的思維和智慧﹐二是啟發他們奮鬥﹐改善物質條件﹐推動社會進步。
第一﹐真主的恩賜下降時﹐人們有兩種決然不同的反應﹐有些人拒絕﹐他們不相信真主的跡象。《古蘭經》揭露這樣的人說﹕“有人問他們﹕‘你們的主曾降示什麼﹖’ 他們說﹕古人的神話。 以便他們在復活日承擔自己的全部責任﹐以及被他們無知地加以誤導者的一部分責任。 真的﹐他們所承擔的真惡劣﹗”(24-25) 在任何時代﹐這都不罕見﹐當真主的使者傳播真理的時候﹐那裡的一些社會名流和文化上層精英首先要出來阻擾﹐他們向無知的民眾散佈主觀的偏見和誤導﹐使真理的光亮遭到封鎖和壓制。 先知穆聖說﹕“那些有意阻擾真理而散佈錯誤思想的人﹐他們將承擔所有的由於他們阻擾所受到矇騙人的罪責。”(這段聖訓見諸許多聖訓集﹐例如穆斯林､阿布•達伍德､提爾密濟､伊本•馬哲和伊瑪目艾哈邁德等著名聖訓集) 當真理降臨的時候﹐普通民眾得知信息也有接受和傳播的責任﹐因為任何人都應當在光明的大道上爭先恐後﹐尋求真主的恩賜。 但是﹐重大的責任是當權者和那個社會中有名望的學者﹐如哲學家､教授和導師。 凡是拒絕真理的人﹐都有罪過﹐只是各人承擔不同的責任﹐因為在復活日受到真主審問的時候﹐他們將互相推脫責任。有學識者將要說﹕“凌辱和刑罰今日必歸於不信道者。” 那些自虧的人將說﹕“我們沒有犯過什麼罪惡。” “不然﹗ 真主確是全知你們的行為的。 他們被押進火獄而永居其中。”(27-29)也有些人對真主降示的啟示誠惶誠恐地認真接受﹐他們積極地響應﹐對真主敬畏和服從﹐在世多做善功。 《古蘭經》說﹕“有人問敬畏者說﹕‘你們的主曾降示什麼﹖’ 他們說﹕‘他降示善言。’ 行善者在今世將享受美滿的生活﹐而後世的住宅確是更好的。”(30) 敬畏者將獲得兩世的賞賜﹐真主許諾了後世裡更加美好的享受。 真主說﹕“他們在良好的情況下﹐天神們使他們死亡。 天神對他們說﹕‘祝你們平安﹐你們可以因為自己的善功而進入樂園。’”(32) 信道的人對真主啟示的反應﹐是自內心裡的誠信涌現﹐他們毫不懷疑真主的命令和啟示﹐認真思考和執行﹐經受各種考驗﹐提高了個人的品性。 他們在死亡的時候﹐死得其所﹐心情喜悅地歸於真主。 天神們將在真主的樂園門外向他們祝福﹐歡迎他們進入﹐這是他們的誠信和順從所獲得的應有報酬。
第二﹐真主對人類的恩賜﹐除了對真主意欲的人賦予精神激勵和真理啟示之外﹐還有人類賴以生存的物質世界。 信道者在理解真主賦予的精神力量之後﹐將看到物質世界的各種福利﹐加強對真主的敬畏。 這個蘇勒在精神啟示之後﹐接著闡述物質世界的本質﹕“他憑真理創造了天地﹐他超乎他們所用以配他的。 他用精液創造了人﹐而人卻突然變成了(他的)明顯的對手。”(3-4) 天地間只有人類會思考﹐並且一直在提問﹐天地萬物從哪裡來的﹖ 人類是怎麼一回事﹖ 這就是真主給予人類的回答﹐如上所述﹐誠信者在也沒有懷疑和猶豫﹐他們立即把忠誠轉向真主﹐只崇拜真主﹐順從真主。然後﹐人類在同一個世界上﹐看到了各種動物﹐也將思考和提問﹐這是怎麼一回事。真主解答說﹕“他創造了牲畜﹐你們可以其毛和皮禦寒﹐可以其乳和肉充飢﹐還有許多益處。 你們把牲畜趕回家或放出去吃草的時候﹐牲畜對於你們都有光彩。”(5-6) 真主在大地上造化的物質不止有牲畜﹐還有數不盡的各種動物植物和礦物﹐都是為人類準備的給養。 這些物質可以使人禦寒和充飢﹐也可以提高擁有者的榮譽和地位。 這個蘇勒給人類描述了一幅優美的生活全景圖﹐從天地的造化到人類的產生﹐以及真主為人類設置的一切生活條件和精神獎勵﹐一切都是來自造物主的恩惠。 真主賦予人類的智慧與現成的物質原料結合﹐製造無窮無盡的新產品﹐供人消費。
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真主恩賜人類的福利不僅如此﹐整個大地都是人類居住的家園﹐這裡應有盡有﹐而且自然循環和繁榮茂盛的環境和物質都是供人類享用的物質條件。 《古蘭經》說﹕“他從雲中降下雨水﹐你們可以用做飲料﹐你們賴以放牧的樹木因之而生長。 他為你們而生產莊稼､油橄欖､椰棗､葡萄和各種果實﹔對於能思維的民眾﹐此中確有一種跡象。(10-11) 人類是天地間唯一的特殊生物﹐有思想﹐也有特殊生活要求﹐一切都從真主的造化中得到滿足。 當代的自然科學家認識到﹐宇宙中的一切存在都是為了人類的存在和需要。 天上的雲朵移動﹐把雨水均勻地送到需要的地方﹐天下的農民和牧民至今也基本上是“靠天收”﹐使人類豐衣足食。這個美好的世界是怎樣形成的﹖ 我們從這個蘇勒中得到了根本性的答復﹕“他為你們制服了晝夜和日月﹐群星都是因為他的意旨而被制服的﹔對於能理解的民眾﹐此中確有許多跡象”(12) 我們人類生存的地球是天體群星中的一個微小的顆粒﹐我們能看到的天空中所有的群星都服從真主的意旨在指定的軌道上運行﹐而人類平靜地生活在這個小微粒上﹐受到真主的保護和滋養﹐真主只希望我們思考這些驚天動地的跡象﹐思考造物主和天地的主宰。 從古到今﹐每個時代都出現一些自我標榜最聰明的人﹐否認真主﹐以物配主。
古代人信神﹐他們用木刻和石雕做成神靈的形像﹐對它們頂禮膜拜﹐要人們相信是它們在管理著天地萬物和人類的命運。 這個蘇勒說﹕“難道造物主同不能創造的偶像是一樣的嗎﹖ 你們怎麼不記取教訓呢﹖ 如果你們要計算真主的恩惠﹐你們是無法統計的。 真主確是至赦的﹐確是至慈的。 真主知道你們所隱諱的﹐和你們所表白的。 他們捨真主而祈禱的不能創造任何物﹐而他們是被創造的。 他們是死的﹐不是活的﹐他們不知道崇拜者們將在何時復活。”(17-21) 以物配主者是不信道的人﹐“道”者是天地的真理﹐真主創造的事物永恆規律﹐而那些人編造一些故事﹐矇騙和恐嚇一些無知的民眾﹐為他們製作崇拜的偶像﹐阻止他們認識造化天地萬物和恩賜人類福利的仁慈真主。 天地間的“道”只有一家﹐必定是造物主的意欲和命令﹐除此之外的一切人類哲學､思想和主義﹐都是偏離正道的偶像崇拜。這個蘇勒的另一個名稱是Al-Nimah﹐意思是“恩賞”或“福利”﹐是提醒信士們時刻牢記真主的恩惠和仁慈。 真主對人類的恩惠統計不完﹐數不盡﹐正如上述所示﹐人類首先應當感謝真主賦予人類的精神和智慧﹐然後是這個物產豐富的世界和使人類機體舒適的自然環境。 這二者不能孤立存在﹐而是互相依存和互相增值﹐人類越是有智慧﹐生活條件得到改善﹐越是對真主有深刻的認識和敬畏。事實不是這樣﹐物質文明今日提高了數百倍﹐而認主獨一的理念卻走下坡﹐不信道的學者們努力阻止民眾信奉正道﹐而跟隨他們以物配主﹐誤導民眾精神墮落。 他們說謊､造謠､仇恨使者﹐並且宣傳謬誤的謊言說﹕“真主不使死人復活。”(38)
真主的造化和在復活日的審問都是信道者服從的真理﹐喪失這些信仰的基本理念﹐失去對真主的畏懼和復活日的期待﹐人類將會走入野蠻時代。 人的高貴不是有智慧﹐也不是有能力創造發明生活用具﹐而是敬畏真主﹐這是真主派遣的歷代使者的重大使命。 真主說﹕“在你之前﹐我只派遣我所啟示的一些男子。 你們應當請教深明教誨者﹐如果你們不知道。 我曾派遣他們帶著一些明證和經典﹐去教化眾人﹐我降示你教誨﹐以便你對眾人闡明他們所受的啟示﹐以便他們思維。”(43-44)人類不及天使那樣純潔﹐沒有私慾﹐因此見利忘義､忘恩負義和利欲熏心這些人類的性格弱點﹐都是易卜劣廝容易對人們誤導得手的渠道。 真主向每個民族派遣的使命﹐從人祖先知阿丹到最後的使者穆罕默德﹐所承領的使命沒有兩樣﹐但過去的啟示在使者逝去之後無法長存﹐真理隨之消失﹐或者被篡改成面貌全非的邪教迷誤。
這些歷史的教訓都記載在《古蘭經》中﹐是先知穆聖執行使命的一大筆精神財富﹐因此經常用來告誡他的弟子們。 麥加的多神崇拜者把他們祖先的使者努哈和易卜拉欣都忘記了﹐因為以物配主者背叛了真主的使者。 先知穆聖時代的猶太人和基督徒都被稱為是“有經人”﹐他們對經典的尊重和服從所剩無多。 真主說﹕“在你之前﹐我確已派遣許多使者去教化各民族﹔但惡魔以他們的行動迷惑他們﹐所以今天他是他們的保護者﹐他們將受痛苦的刑罰。 我降示這部經典﹐只為使你對他們闡明他們所爭論的是非﹐並且以這部經典作為信道民眾的嚮導和恩惠。”(63-64)《古蘭經》出現了﹐真主降示這部經典只是為了正本清源﹐把過去被歪曲和爭論不休的真理恢復到原來的真相。先知穆聖所承領的使命與歷代使者相同﹐但是通過他傳播的真主啟示經典﹐卻是對現存一切經典的糾正﹐證實真經﹐除去糟粕﹐恢復原狀﹐“以便你對眾人闡明他們所受的啟示﹐以便他們思維。”(44) 真主造化的物質世界以及真主對人類的一切物質恩惠﹐都是提醒人們思維和認識真主的造化和大能﹐真理應當是最合乎邏輯的理性思維。 例如統治唯物主義學術領域一百多年之久的達爾文主義﹐曾經被宣佈是“最科學的思考”﹐後來被證實思維邏輯存在不可彌補的漏洞。 直到近期才有嚴肅的科學家提出﹐應當把這個科學偶像請下神壇了﹐不能在允許繼續誤人子弟﹐學術界被這個大膽科學設想的謊言矇騙了一個多世紀。真主說﹕“你們不要崇拜兩個主宰﹐應受崇拜的﹐只有一個主宰。 所以﹐你們應當只敬畏我。” “天地萬物只是他的﹐順從常常只歸於他。 難道你們捨真主而敬畏他物嗎﹖”(51-52)
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俗話說“飲水思源”﹐人們比較多地把這個成語解釋為不忘別人施予的善行﹐而很少聯想到造物主施予人類的恩惠。 如果以思維的層次而論﹐這是愚鈍與智慧的差別﹔如果以尋求真理的哲學思維而論﹐那麼﹐前者只是井底之蛙﹐而後者應當是鴻鵠之志。 這個蘇勒就是這樣啟發理智者思考天地之大事﹐而不是為眼前蠅頭小利而滿足﹐例如﹕“真主從雲中降下雨水﹐並借雨水使已死的大地復活﹔對於聽話的民眾﹐此中確有一種跡象。”(65) 地球上水的循環﹐是生命的依靠﹐這已是所有科學家們承認的事實﹐而不信道者把這樣的偉大創舉﹐只輕描淡寫成“大自然的規律”﹐而不願提到真主造化之妙以及真主對人類的恩惠。 如前所述﹐這就是每個時代的一些自以為有知識的人﹐故意對民眾誤導﹐是“有意阻擾真理而散佈錯誤思想”﹐這些是有罪的人。真主說﹕“在牲畜中﹐對於你們﹐確有一種教訓。 我使你們得飲那從牲畜腹內的糞和血之間提出的又純潔又可口的乳汁。”(66) 乳製品現代也是人類最重要的營養來源。 乳牛沒有想到它們為了取悅於人類而生產多餘的乳汁﹔母雞也沒有事先的預想﹐希望得到人類的喜歡而每天下蛋﹐供給人類的高蛋白食品。 是造物主給它們的使命﹐生產最完美的營養品﹐服務於人類。 一百年前﹐就有大膽的科學家設想過﹐如何把草料送進工廠加工和發酵﹐最後生產出營養週到的“人造牛奶”﹐或者用喂雞的飼料化學配方和催化成為礦物質全面的高蛋白食物。 科學家們絞盡腦汁研究了一百年﹐還沒有製造成一頭奶牛﹐也沒有生產出一顆雞蛋。 真主的創造﹐使母牛吃下乾草﹐喝下涼水﹐然後在它們腹內的糞便與血液之間產生白色的乳汁﹐供給人類享用。 天地的造化﹐一切都是為了滋養人類﹐但大多數人沒有一點飲水思源的覺悟。
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生產牛奶的母牛和每天下蛋的母雞﹐自身沒有意識﹐是為誰在做奉獻﹐而只是服從真主的命令﹐過它們正常的生活。 一頭母牛的一生﹐貢獻給人類幾噸牛奶﹐而一隻母雞的一輩子要為人類生產千只雞蛋。 灰褐色的土壤中種植了千萬中植物﹐有糧食､蔬菜､果品､樹木和花草﹔海洋中的魚類為人類提供高品質的食物﹔為什麼蜜蜂的一生都是為了人類的需要忙碌。 都是服從真主的命令﹐為人類服務。《古蘭經》說﹕“你們用椰棗和葡萄釀製釀酒和佳美的給養﹐對於能理解的民眾﹐此中確有一種跡象。 你的主曾啟示蜜蜂﹕‘你可以築房在山上和樹上﹐以及人們所建造的蜂房裡。 然後﹐你從每種果實上吃一點﹐並馴服地遵循你的主的道路。’ 將有一種顏色不同﹐而可以治病的飲料﹐從它的腹中吐出來﹔對於能思維的民眾﹐此中確有一種跡象。”(67-69)小小的一種昆蟲﹐蜜蜂對人類的貢獻說不完﹐可以在任何圖書館中找到數百種書籍﹐討論蜂蜜的營養價值和藥物作用。 它們生存的地方對人類沒有任何傷害﹐而它們吸取的養份沒有給任何植物造成破壞﹐它們不但供給人類營養和藥物﹐而且幫助花粉傳播﹐使花園中百花齊放﹐植物茂盛。 人類得利最多﹐而對真主服從最少﹐有了知識的人﹐就不在正道上思考。 這個蘇勒以奶牛和蜜蜂為例﹐證明天地間的一切都服從真主的命令﹐而唯獨人類容易背叛真主。 對於人類﹐“真主創造你們﹐然後使你們死亡。 你們中有人復返於一生中最惡劣的階段﹐以致他在有知識之後有變得一無所知。 真主確是全知的﹐確是全能的。”(70) 人類的一生﹐真主沒有把人當作奶牛､母雞或蜜蜂﹐命令人類只工作﹐沒有報酬﹐而是供給人類一切福利和恩惠之後﹐為的是要人類崇拜真主﹐敬畏真主。任何動物都忙碌一生﹐不知為什麼﹐而真主只為人類派遣了使者﹐引導人類思維真主的許多跡象。 真主的使者警告人類﹐來到世間短短的一生﹐不光是消耗世界上的物質﹐而應當有所奉獻﹐經歷一次生命的考驗之後﹐將受到真主公正的審問和判決。 許多人埋怨所得資產不夠﹐錢財不多﹐生活艱難﹐沒有得到忠誠的愛情､子女的孝順､朋友的義氣､下級的效忠﹐而從來沒有思考他自己對真主的忠誠和敬畏。 凡是活著的人﹐都享受到了真主的給養和恩惠﹐但是並非所有的人都想到了對真主的忠誠和服從。 這個蘇勒是批駮麥加的迷誤者﹐他們崇拜偶像﹐否認真主﹐但這裡提出的各種世界奇跡和真主的萬能跡象﹐永遠都是信士們的思考題。
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以上都是人類生活的外部環境﹐如天地萬物和生活給養﹐這個蘇勒逐步深入到個人的婚姻和家庭﹐觸及內心的感情和日常家務事。 《古蘭經》說﹕“真主以你們的同類做你們的妻子﹐並為你們從妻子創造兒孫。 真主還以佳美的食物供給你們。 難道他們信仰虛妄﹐而辜負真主嗎﹖”(72) 衣食住行妻子兒女﹐都來自真主的恩惠﹐滋養每個人的物質需要和天倫之樂﹐絕不是任何偶像和神靈力所能及的恩施。 那麼﹐為什麼有些人還是以物配主﹐或者崇拜動物精靈﹖ 也有人為早就死去的先人設立靈堂神位﹐天天燒香祈禱﹐期待那個鬼魂來到家中保護後代家族。人固然有對神靈的恐懼心理﹐但是燒錯了香﹐叩錯了頭﹐毫無收穫﹐而使自己更加迷誤﹐放棄真主而祈求那些想像中的孤魂野鬼﹐是在肇罪。 “他們捨真主而崇拜偶像﹐那是不能為他們主持從天上降下的和從地上生出的一點給養﹐而且毫無能力的。”(73)
真主對人類的重大警告之一是﹐任何人絕不能逃脫死後復活接受真主的公正判決﹐審定一生善惡和確定賞罰。 每個人無法免除今世的災難和厄運﹐也無法躲避復活的那一日﹐“天地的幽玄只是真主的。 復活時刻的到來﹐只在轉瞬間﹐或更為迅速。 真主對於萬事﹐確是全能的。”(77) 據說人類的胎兒與猿猴在母體內形狀極為相似﹐但出生後一天天變樣﹐人的理智逐漸開化﹐思維邏輯增長﹐懂得禮儀和羞恥﹐建立了行為的準則。 從母親胎中帶到世界上來的人性功能﹐不是後天的輸入﹐而是真主對胎兒在先天設置的人類“基因密碼”。 《古蘭經》說﹕“真主使你們從母腹中出生﹐你們什麼也不知道﹐他為你們創造耳目和心靈﹐以便你們感謝。”(78) 這些基因密碼發育成一個人的正常思維､觀察和判斷能力﹐造物主期待他們感謝真主的恩惠。人在母胎中獲得人性基因的過程與萬種生物的繁衍和功能﹐對於人類的思維﹐是同樣的神秘莫測﹐也是向人類的直覺顯示﹐由不得人類智慧的干擾和操作﹐這些是真主的權威和萬能。 真主說﹕“難道他們沒有看見空中被制服的群鳥嗎﹖ 只有真主維持他們﹔對於信道的民眾﹐此中確有許多跡象。”(79) 不幸的是﹐普通民眾對身外的巨大運動和變化非常遲鈍﹐大腦長期處於木訥狀態﹐許多人從來沒有思考過真主造化的跡象。 更不幸的是﹐每個時代的學者､智者､思想家或科學家﹐對他們的學術領域有許多思考﹐但拒絕承認真主存在和造化﹐因此編造各種“理論”﹐標新立異為自己製造名譽地位。 他們是誤導民眾的專家。
人類的最基本需要都是從真主的造化中來﹐衣食住行的一切物質和資源﹐“他如此完成他對你們的恩惠﹐以便你們順服。”(80-81) 這個蘇勒是對那些享用一切恩惠而不知感恩的麥加蒙昧民眾的教化﹐真主賦予他們理解事物的耳目和心靈﹐他們不知正當使用﹐而把自己同動物比較﹐這種思想直到今日也沒有完全改變﹐例如現代的進化論。 真主說﹐這些人“不信道而且阻礙主道﹐我將因為他們的破壞而增強他們所受的刑罰。 我要在每個民族中﹐推舉他們族中的一個見證﹐來反證他們﹐在那日﹐我要推舉你來反證這等人。 我曾降示這部經典﹐闡明萬事﹐並作歸順者的嚮導､恩惠和喜訊。”(88-89) 這樣的啟示在《古蘭經》的許多情景中出現﹐闡明真主派遣使者和降示經典的目的和他們的使命﹐例如在“婦女章”中﹐真主說﹕“當我從每個民族中召來一個見證﹐並召你來作證這等人的時候﹐他們的情狀﹐將怎樣呢﹖ 不信道而且違抗使者的人﹐在那日將希望自己永遠埋沒在地下﹐他們不能隱瞞真主任何一句話。(4﹕41-42)據當時在先知穆聖身邊的弟子們說﹐當先知穆罕默德承接這樣啟示的時候﹐他每次都全身顫抖﹐激動得熱淚盈眶﹐因為真主召他為所有見證者的最後使者﹐責任超越過去任何先知。 他所獲得的啟示﹐不是局限於對一個民族的教化和引導﹐而是全世界的使命﹐因此真主降示給先知穆聖的經典《古蘭經》所包涵的內容概括世界上的一切﹐可以在地球的任何地方實行和檢驗﹐不會發現任何遺漏或不足。 對於如此重大的使命﹐前無古人﹐後無來者﹐先知穆聖誠惶誠恐地向真主表示忠貞不二﹐一絲不苟地如實傳達和記錄﹐這就是我們今天所看到的一部偉大的經典。 今日的伊斯蘭敵人﹐與古代的不信道者採用不同的策略﹐他們以攻擊《古蘭經》為主要目標﹐例如他們把這部經典與其他偽經相提並論﹐等量齊觀﹐減弱這部經典的真實性和高貴性﹐誘導穆斯林效仿其他教徒偏離經典﹐不堅信真主﹐而宣傳個人的“理性主義”新思考。 穆斯林社會中﹐許多接受過西方教育和被收買的“學者們”﹐追隨魔鬼的誘惑﹐也在宣傳要“客觀地､歷史地､理性地”分析伊斯蘭。 於是﹐穆斯林社會在西方國家壓力和監控下﹐拋棄了真主的正道和教誨﹐實行西方式背離宗教的“世俗”政體和無神論民主。 《古蘭經》說﹕“真主的確命人公平､行善､施濟親戚﹐並禁人淫亂､作惡事､霸道﹔他勸戒你們﹐以便你們記取教誨。”(90) 穆斯林實行了世俗化﹐便把真主的命令拋棄在一邊﹐伊斯蘭只做“參考”和“民俗’存在﹐在西方文化如同汪洋大海的衝擊中﹐任其衰微和自生自滅。 這是我們所看到的歷史悲哀。
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當時的麥加阿拉伯人﹐他們拒絕承認先知穆罕默德是真主選派的最後使者。 在他們聽到先知穆聖傳達的啟示使﹐嗤之以鼻﹐他們輕蔑地說“這些都是從別的宗教中抄襲來的”﹐說他是瘋子。 他們說﹐穆罕默德這個人曾經跟隨著駱駝商隊到過許多地方﹐從基督教神父和猶太教拉比那裡道聽途說了許多教義﹐因此回來裝神弄鬼創立一種新教派。 真主的啟示告誡那些人們說﹕“我的確知道﹐他們說過﹕‘這只是一個凡人所傳授的。’ 他們所傾向的那個人的語言是化外人的語言﹐而這部經典的語言是明白的阿拉伯語。”(103)從《古蘭經》的語言上證實﹐傳播這部經典的使者是地道的阿拉伯人﹐而不是抄襲其他民族的宗教或外來的思想。 如果一個人從外國引進了某種新思想或哲學﹐他能立即轉變成地道的本地語言嗎﹖ 在公元七世紀之前﹐阿拉伯人沒有創造出優秀的文學作品﹐語句的機構還沒有成熟﹐歷史證明﹐沒有一部書籍中的阿拉伯語文超越了《古蘭經》的文字優美和語法準確。 迄今為止﹐阿拉伯文書面語仍以《古蘭經》的文體與句式結構為最高標準的語言規範﹐更遑論先知穆聖本人是一名不識字的文盲。 伊斯蘭的敵人對《古蘭經》“來源”懷疑和猜測最多的依據是從古代《討拉特》和《引支勒》兩部古經中抄襲成冊的。 世界上至今仍有許多學者研究這些古經﹐他們所能看到的最古老的“死海文卷”﹐或古希伯萊文､古亞述文和古希臘文﹐以及後來的拉丁文各種版本的《聖經》﹐還沒有一位權威的學者指出﹐《古蘭經》的哪一段經文與那些古經中有類似或酷似的語句。 說別人抄襲﹐總須有一些證據﹐但從來沒有看到過有誰“揭發”過這個秘密。 所有否定《古蘭經》是真主啟示經典的人都是憑想像和猜測﹐因為拿不出任何可以作比較的證據﹐更主要的是發自對伊斯蘭的敵視和仇恨。
從內容上看﹐《古蘭經》的降示的確證實了這些經典來源於真主的啟示﹐但同時也是糾正了其他經典中的許多被古人們篡改的錯誤。 例如﹐古代那些崇拜偶像的人﹐把天神看作是與人類同樣的形像﹐或者說﹐他們以人的形像描述了天神﹐所以﹐在他們的經典中﹐“上帝”經常演化成人的形像對他的使者說話。 在《古蘭經》中沒有這樣的“事件”發生﹐而且那些古老的經典﹐代表了當地民族的習慣和傳說﹐而《古蘭經》的經文都是對全世界個各族說話﹐不屬於某一個民族的文化。 如果《古蘭經》與《聖經》有相似之處的話﹐那是真主命令人類崇拜獨一無二的造物主﹐不存在“上帝的兒子”和真主以外的其他“聖靈”。 《古蘭經》的降示澄清了一個根本的事實﹐天地的造化唯有真主﹐例如“塔哈章”的經文說﹕“至仁主已昇上寶座了。 凡在天上地下的﹐在天地之間的﹐在地底下的﹐都是他的。 如果你高聲說話﹐那麼真主的確知道秘密的話更隱微的事情。 除真主外﹐絕無應受崇拜者﹐他有許多最美的名號。”(20﹕5-8) “忠誠章”的經文說﹕“你說﹐他是真主﹐是獨一無二的主﹔真主是萬物所仰賴的﹔他沒有生產﹐也沒有被生產﹔沒有任何物可以做他的匹敵。”(112﹕1-4)這個蘇勒最後闡述的重點就是勸導人們信仰獨一無二的造物主﹐批駮那些編造謊言和蠱惑人心的說謊者﹐這是麥加時期伊斯蘭出現時的社會迷誤﹐也是以後的人類迷誤。 《古蘭經》說﹕“不信真主的跡象者﹐真主必定不引導他們﹐而他們將受痛苦的刑罰。 不信真主的跡象者﹐才是捏造了謊言的﹐這等人確是說謊的。”(104-105)
人類有許多弱點﹐例如屈服於邪惡的勢力﹐或者貪圖今世的物質享樂﹐或者見利忘義﹐這些都是阻礙堅定信仰的原因。 真主的啟示告誡說﹕“既信真主之後﹐又表示不信者 ---- 除非被迫宣稱不信､內心卻為信仰而堅定者 ---- 為不信而心情舒暢者將遭天譴﹐並受重大的刑罰。 這是因為他們寧愛今世生活而不愛後世﹐也因為真主不引導不信道的民眾。”(106-107) 《古蘭經》的降示結束了一切關於真主啟示經典的爭論﹐這部包含全部真理的經典﹐無視不信道者拒絕和伊斯蘭敵人的造謠﹐將以真主的引導照亮人類的未來道路。
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從這個蘇勒的開始﹐真主的啟示闡明了天地的造化和給予人類的各種恩惠﹐然後指明真主的經典是對人類的引導。 人類在這個世界上享有無窮的福利﹐也享有高度的自由﹐有些人選擇對真主背叛﹐或以物配主﹐真主以嚴厲的懲罰向他們提出警告。《古蘭經》說﹕“真主打一個比喻﹕一個市鎮﹐原是安全的﹐安穩的﹐豐富的給養從各方面運來﹐但鎮上的居民辜負了真主的恩惠﹐所以真主因他們的行為而使他們嘗試極度的飢荒和恐怖。”(112) 飢荒和恐怖是兩種不同類型的災難﹐飢荒是指物質極度匱乏﹐而恐怖是精神高度緊張﹐都是由於背離主道所遭致的今世懲罰。 然而﹐有些人曾經迷誤過﹐但醒悟了過去的錯誤﹐認真懺悔﹐改過自新﹐真主歡迎他們回歸正道﹐再次向他們打開恩惠的大門。 “你的主對於無知而作惡﹐以後又悔過自新的人確是至赦的﹐確是至慈的。”(119)先知之中﹐易卜拉欣是古代的一位表率﹐“他服從真主﹐信奉正教﹐而且不是以物配主的。 他原是感謝主恩的﹐主挑選了他﹐並將他引上了正路。”(120-121) 真主對他的最後使者啟示說﹕“你應當遵守信奉正教的易卜拉欣的宗教﹐他不是以物配主的。”(123) 先知易卜拉欣是阿拉伯民族傳說最多的古代先知﹐而且受到猶太人和基督徒的共同尊敬﹐這裡提出先知易卜拉欣﹐是為了提醒那些人﹐以他為表率﹐服從真主﹐信奉正教。 “安息日”是真主的定制﹐考驗那些認主獨一的猶太人﹐真主將在復活日對他們的爭論給予公正的判決。
這是在麥加後期降示的蘇勒﹐當時的穆斯林生活在艱難中﹐多數人看到對伊斯蘭不利的局勢﹐而真主的啟示是向不信道者和崇拜多神的阿拉伯人發出勸誡和警告。 真主啟示他的使者對正道充滿信心﹐期待著真主許諾的勝利必然到來﹐因此﹐必須堅忍﹐以和平和理性的方式﹐為真主傳播真理。 真主說﹕“你應憑智慧和善言而勸人遵循主道﹐你應當以最優美的態度與人辯論﹐你的主的確知道誰是背離他的正道的﹐他的確知道誰是遵循他的正道的。”(125) 從此﹐在先知穆聖的弟子中建立的一個延續至今的優良傳統﹐伊斯蘭絕無強迫﹐而真正的宣教是以堅忍與和平的態度吸引不信道者進入這個仁慈的宗教﹐任何恐怖活動都沒有合法性。