三五﹑創造者章導讀
“一切贊頌﹐全歸真主”﹐又一次以此最高的贊頌開始的蘇勒。 這樣的贊頌﹐在《古蘭經》中很普遍﹐有些是以此開頭﹐有些是以此結尾﹐有些在蘇勒之中﹐都標誌著真主造化的奇跡和對人類的恩惠﹐提醒信士們時刻記念真主﹐自己是受惠者﹐感恩者。 這個蘇勒在最高贊頌之後﹐接著的經文是﹕“天地的創造者﹗ 他使每個天神具有兩翼﹐或三翼﹐或四翼。 他在創造中增加他所欲增加的。 真主對於萬事確是萬能的。”(1) 開頭的經文把讀者引入一個神秘的世界﹐真主的造化無比神奇﹐人們所看到的天地萬物﹐瞬息萬變﹐運轉有序﹐超越人類的思維。 這段經文昭示了真主造化的天神﹐他們的能力是由真主確定的﹐維護萬眾靈性生生不息﹐都服從獨一無二主宰的意欲。
真主造化的天神構成另一個世界﹐人類的耳目所不能知。 “信天神”是伊斯蘭的基本六大信仰內容之一﹐天神們往來於天地間﹐傳達真主的意志和命令﹐他們自有與人類不同的妙體﹐有知識﹑有善意﹑有能力﹑聖潔﹑純粹﹑無邪﹐他們絕對服從真主。 他們受真主的差遣﹐從事各種使命﹐例如管理天堂和火獄﹑呼風喚雨給人類懲罰和恩惠﹑遵從主命使人降生和死亡﹐他們只奉真主的命令幫助人類﹐監護人類﹐向人類傳播真理﹐記錄每個人的善惡行為。 他們的數量無限多﹐因為真主是隨他的意欲增加他們的數量和能力。
真主在“蜜蜂章”(第十六章)中要人們看到真主造化的奇跡﹐賦予任何一種動物功能和使命﹐使人類的生活得其利益。 這個蘇勒中﹐真主向人類展現天神的功能﹐也是為使人類生活得到福利和恩惠。 經文說﹕“無論真主賞賜你們什麼恩惠﹐絕無人能加以阻攔﹔無論他扣留什麼恩惠﹐在禁施之後﹐絕無人能加以開釋。 他確是萬能的﹐確是至睿的。”(2) 真主是一切福利和恩惠的施恩者﹐發源地﹐先知穆聖在祈禱中說﹕“真主啊﹗ 今天﹐我所享有的﹐以及所有你的創造物所享有的﹐一切福利和恩惠都是真主的恩賜﹐你是唯一的來源。 真主是絕無匹配的﹐一切贊頌﹐全歸於真主。”
堅信真主是獨一無二的造化者﹑施恩者﹑引導者﹐以及一切福利的來源﹐是堅定信仰的基礎﹐任憑風吹浪打﹐永不動搖。 信仰的動搖從對真主的忽視和對真主的猶豫開始﹐受到惡魔的誘惑﹐相信其他神明與真主匹配﹐對偶像產生恐懼和寄予祈求﹐導致信仰基層的破壞﹐正道大廈的倒塌﹐最後站在文明的廢墟上﹐一無所有﹐沉浸在迷茫中。 經文說﹕“人們啊﹗ 真主的應許﹐確是真實的﹐所以絕不要讓今世的生活欺騙你們﹐絕不要讓猾賊以真主的優容欺騙你們。 惡魔確是你們的仇敵﹐所以你們應當認他為仇敵。 他只號召他的黨羽﹐以便他們做烈火的居民。”(5-6)這就是佛學和道家相信的“定力”﹐俗話說﹕“無定力則不能守道﹔無定性則不能成道。”
真主派遣他的使者﹐是為引導那些民族擺脫黑暗﹐走向光明﹔真主的最後使者﹐他的使命是引導全世界的民眾。 否認使者的人是愚蠢的人﹐他們拒絕了從真主發出的恩惠和光明。 真主對他的使者說﹕“如果他們否認你﹐那麼﹐在你之前的使者們﹐已被否認了。 萬事只歸真主。”(4) 真主的使者只是一位傳送真主信息的人﹐是警告者﹐不承擔對抗拒真理的人懲罰的責任﹐抗拒真主啟示和正道的後果“萬事只歸真主”掌管。 真主以歷史的教訓啟示他的使者說﹕“如果他們否認你﹐那麼﹐在他們之前逝去者﹐已否認了﹔他們族中的使者曾昭示他們明證﹑天經和燦爛的經典。 然後﹐我懲罰了不信道者。”(25-26)
在先知穆聖歸真之後﹐他的弟子們﹐以及後代所有的信士們﹐他們在堅守正道的同時﹐向週圍的居民傳播真理﹐他們無權無勢﹐也不是富翁﹐因此無權對人實行懲罰和壓迫﹐也不可能用金錢的利誘收買人心。 他們只憑著真主的經典和聖訓﹐向不信道者傳播真理﹐也同當年先知穆聖的工作一樣﹐只須盡力﹐毋須懮慮成效﹐因為否認真主者“萬事只歸真主”掌管。 信道者與不信道的人是有區別的﹐真主自有公斷﹐後果極不相同。 真主說﹕“不信道者﹐將受嚴厲的刑罰﹔信道而且行善這﹐將蒙赦宥和重大的報酬。”(7) 世界上歷來都是信道者與不信道者並存﹐互相爭辯﹐但信道者不必為那些頑固不化地抗拒真理的人懮愁和多慮﹐這是真主的智慧和意欲。 經文說﹕“真主必使她所意欲者誤入迷途﹐必使他所意欲者遵正道﹐所有你不要為哀悼他們而喪生﹐真主確是全知他們的行為的。”(8)
許多人心情急躁﹐看不到恩惠或懲罰立即出現﹐這是真主意欲的寬容和等待﹐非人的願望和權力所能決定。 真主對信士和不信道者都將給予考驗的時間﹐是對信士的磨煉﹐也使迷誤者醒悟和悔過自新。 經文說﹕“假若真主為世人所犯的罪惡而懲罰他們﹐那麼﹐他不留一個人在地面上﹔但他讓他們延遲到一個定期﹐當他們的定期來臨的時候﹐(他將依他們的行為而報酬他們)﹐因為真主確是明察他的眾僕的。”(45)
先知穆聖承受著巨大的精神壓力﹐有時內心激蕩﹐有時陷入極度痛苦中。 他的使命非常艱巨﹐因為整個社會籠罩在重重的黑暗中﹐麥加的不信道者崇拜偶像﹐抗拒真主的啟示﹐並且誹謗和陷害歸信正道的弟子們。 經文說﹕“人們啊﹗ 你們才是需求真主的﹐真主確是無求得﹐確是可頌的。 如果他意欲﹐他將毀滅你們﹐而創造新的眾生。”(15-16) 先知穆聖的使命是把他們從黑暗的枷鎖中解脫出來﹐使他們獲得真主的恩惠﹐他的辛苦和耐心﹐終於得到報酬﹐阿拉伯人在他的努力下最後全體歸信了伊斯蘭﹐在麥加和麥地那建成了世界穆斯林的精神堡壘。堅定的信仰必須出自志願﹐因此宗教絕無強迫﹔堅定的信仰必須是在深刻理解和覺悟之後的認識成果﹐所以﹐真主許可人類信仰自由﹐給迷誤者選擇信仰的自由﹐給信士們嚴峻的考驗和磨煉。 真主的意欲和智慧使這個世界的文明和道德是非明確﹐正義與邪惡涇渭分明。 真主說﹕“欲得光榮者﹐須知光榮全歸真主。 良言將為他所知﹐他昇起善行。 圖謀不軌者﹐將受嚴厲的刑罰﹐這些人的圖謀﹐是不能得逞的。”(10)
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這個蘇勒的開始﹐是贊頌真主的萬能﹐因為他根據意欲創造各種天神﹐完成了對天地的創造和嚴格管理。 天地的變化絕非“自然形成”﹐也不是沒有靈性無動于衷﹐超出真主的掌控﹐一切都自由運行﹐沒有規則和章法。 人類看到這些奇跡的存在和變化﹐應當理喻真主的萬能和智慧﹐有助於理解真主使者的使命和成就。 人世間的變化﹐國家興衰與成敗﹐家庭發達與困窘﹐每個人的未來命運難以預料﹐俗話說“三十年河東﹐三十年河西”﹐“天有不測的風雨﹐人有旦夕的禍福”﹐但也有常言說﹕“天行有常﹐立身有本”﹐伊斯蘭不信宿命論﹐堅守正道﹐必獲成功。觀察大自然﹐令人驚奇﹐讚嘆不已﹐真主的造化真奇妙﹐世界上無奇不有﹐都是真主的智慧和意欲。 經文說﹕“真主創造你們﹐先用泥土﹐繼用精液﹐然後﹐使你們成為配偶。 任何女人的懷孕和分娩﹐無一件不是他所知道的﹔增加長命者的壽數﹐減少短命者的年齡﹐無一件不記錄在天經中﹔那對真主確是容易的。”(11)
諸位天神﹐都受真主的差遣﹐天馬行空﹐來去無蹤影﹐非人類的肉眼能看見﹐也非先進儀器能測知﹐但天神執行真主的命令﹐閃電般完成各種使命﹐他們的成果呈現在人類的眼前﹐成為鐵的事實。 例如使天翻地覆的地震﹑海嘯﹑龍卷風﹑雷電﹑冰雹﹑沙塵暴﹐力拔萬鈞﹐地動山搖﹐這些都是天神服從真主的命令興風作浪﹐改變日常的平靜。人類看不到天神﹐更看不到真主﹐但真主的跡象成為人類生活的一部分﹐無處不顯。
大地上七分面積都是海洋﹐海水互相流動﹐但不同地方的海水有甜﹑有咸﹑有淡﹑有苦﹐滋味不同﹔海中是一個動物世界﹐萬種生物自由自在地生活在海水中﹐向人類提供了高蛋白食物﹑化學原料和裝飾品﹔大海表面的波濤可以航行﹐人們在海上交通連接五洲陸地。 天上有日月星辰﹐各自運行在軌道上﹐沒有絲毫差錯﹐不會搶路﹐也不會碰撞﹔天空中星體數億萬﹐都是對地球產生影響﹐日月運動對人類最有利﹐因此有黑夜和白晝﹐可以報時﹐可以記年月。(12-13) 經文說﹕“這是真主 ---- 你們的主﹐國土只是他的﹐你們捨他而祈禱的﹐不能管理一絲毫。”(13) 有理智者思考真主的造化大能﹐敬畏真主無所不能﹐看到了無可辯駁的鐵證﹐這個世界只歸真主﹐一切變化均有真主主宰。 經文說﹕“難道你們不知道嗎﹖真主從雲中降下雨水﹐然後借雨水而生產各種果實。 山上有白的﹑紅的﹑各色的條紋﹐和漆黑的岩石。 人類﹐野獸和牲畜中﹐也同樣地有不同的種類。 真主的僕人中﹐只有學者敬畏他。 真主確是萬能的﹐確是至赦的。”(27-28)
人類中的“學者”學有專長﹐學問分科﹐例如有數理化﹑文史哲﹑天文地理﹑醫農工商﹑電子通訊傳媒社會學。 三百六十行﹐行行出狀元﹐每種行業都是學術研究的先鋒﹐知識前沿﹐獨當一面﹐但只是窺探真主造化奧秘的一點點。 所有這些學者和專家﹐共同的研究中心是真主造化的天地﹐一切學術領域研究的事實﹐都是完整世界的一部分﹐根源只有一個﹕真主的造化。 古人云﹕“物有本﹐事有終始﹐知所先後﹐則近道矣。” 一部《古蘭經》引導信士觀察萬物和社會﹐拓寬知識和才能﹐強化認主獨一的信念。 弘揚伊斯蘭真理全靠學者﹐因為“真主的僕人中﹐只有學者敬畏他”﹐但也有市儈式的學者﹐讀書為做官﹐研究為投靠權勢﹐他們只會昧著良心幫腔說謊話。 真主說﹕“然後﹐我使我所揀選的僕人們繼承經典﹔他們中有自欺的﹐有中和的﹐有奉真主的命令而爭先行善的。”(32)
有學問並非都必然敬畏真主﹐好學者與壞學者﹐正是這個多樣化的世界上有正義和邪惡﹐人群中有信道和不信道兩種人。 在伊斯蘭之前﹐真主曾經降示過啟示給許多世代的人﹐每個時代都有學者﹐因為他們有文化有知識﹐是理解真主啟示的近水樓臺。 成事者學者﹐壞事者也是學者﹐因為學者中對待真主的經典分三類﹕忠誠者﹑半信半疑者和背叛者。 所有古代的啟示遺失殆盡﹐殘存有限﹐例如穆斯林之前的信徒所持的《討拉特》和《引支勒》已非原貌。 真主派遣最後使者先知穆罕默德﹐並且降示真經一部﹐用來考驗全體信士穆斯林﹐穆斯林共同遵循正道形成一個世界穩麥﹐是真是假﹐忠誠或虛偽﹐未來命運由自己決定。
在先知穆聖傳播正道之前﹐阿拉伯部落中有虛偽的人出現﹐“他們指真主而發出最嚴重的誓言說﹕‘如果有一個警告這來臨我們﹐那麼﹐我們遵循正道必甚過任何一個民族。’ 當警告這來臨他們的時候﹐他們卻更加悖謬﹐在地方上更加自大﹐更加圖謀不軌。 陰謀只困其創作者﹐他們除了等待古人所遭受的常道外﹐還能等待什麼呢﹖ 對於真主的常道﹐你絕不能發現任何變更﹔對於真主的常道﹐你絕不能發現任何變遷。”(42-43) 當時他們是針對猶太教和基督教徒而發的慷慨陳詞﹐但是真的使者出現了﹐真的經典降示了﹐他們的原形畢露﹐原來說的話都是為了欺世盜名。 這些伊斯蘭之前的阿拉伯部落中的狂人們﹐在“牲畜章”(第六章)和“列班者章”(第三十七章)中有同樣的揭露﹐這也是對後人的警告。憑著真主的意欲和仁慈﹐伊斯蘭的出現從根本上改變了世界局面﹐早期的信士們﹐跟隨著先知穆聖堅定不移﹐誠信真主和真主的跡象﹐保護了伊斯蘭的幼苗茁壯成長。
阿拉伯人從一個部落分裂和蒙昧落後的民族歸信伊斯蘭之後煥然一新﹐成為世界上一個新興的先進民族﹐朝氣蓬勃﹐精力充沛﹐奠定了第一個伊斯蘭社會的地基﹐並且穆聖的弟子足跡遍布全世界﹐他們把真主的光亮傳播多遠離他們家鄉遙遠地帶。 那時﹐阿拉伯民族第一次被外界所聞﹐而且開闢了阿拉伯民族的歷史創舉﹐真主的意欲使一個民族從潦倒走向興旺。 經文說﹕“難道他們沒有在大地上旅行﹐以觀察前人的結局是怎樣的嗎﹖ 前人比他們勢力更大。 真主是天地間任何物不能使他無奈的﹐他確是全知的﹐確是全能的。”(44)