三八﹑薩德章導讀
這個蘇勒仍舊在從第三十四章開始的序列中﹐而且這一章與前一個蘇勒“列班者章”關係最密切﹐是前一章內容的繼續。 這一章闡述了真主差遣他的天神奴僕傳達真主的命令﹐協助人間的先知創造偉大的成就﹐譬如達伍德和素萊曼這兩位先知。他們既是強大的國王﹐又是先知﹐真主派遣天神幫助他們天下無敵﹐傳播真主的正道。
蘇勒的開始是一個神秘的阿拉伯字母“薩德”﹐許多學者們有各種猜測﹐但沒有準確的解釋﹐因此在此不加贅述。 第一節經文十分嚴肅﹐“指著名的《古蘭經》發誓”(1)﹐是在對《古蘭經》不容懷疑是真主皇言的基礎上這樣發誓﹐以證這個蘇勒中的啟示都不容懷疑。 在《古蘭經》的許多蘇勒中﹐都對《古蘭經》崇高的地位加以肯定﹐例如在“眾先知章”中﹐真主說﹕“我已降示你們一本經典﹐其中有你們的記念﹐難道你們不了解嗎﹖”(21﹕10) 《古蘭經》中的內容﹐許多都是人們熟悉的歷史﹐是要信士記取歷史的教訓﹔同時﹐《古蘭經》是對敬畏者的告誡﹐是引導人類正道的經典。 真主在“月亮章”中說﹕“我確已使《古蘭經》易於記誦﹐有接受勸告的人嗎﹖”(54﹕40)
先知穆聖最初的遭遇歷歷在目﹐當時的人們都反對他﹐阻止他宣傳真主的啟示。經文說﹕“他們驚訝﹐因為他們本族長中的一個警告者來臨他們。 不信道的人們說﹕‘這是一個術士﹐是一個說謊者。 難道他要將許多神靈變成一個神靈嗎﹖這確是一件怪事。’”(4-5) 這些不信道的人是當時麥加城內人口的大多數﹐真理不是靠現代西方社會的民主表決或投票﹐而是必須服從真主的使者和相信真主的啟示經典。 即使是少數﹐也要在真理的大道上堅韌不拔﹐真主及時啟示他的使者說﹕“你當忍受他們所說的話﹐你當記憶我的僕人---- 有能力的達伍德﹐他確是歸依真主的。”(17)歷史上的先知﹐各人條件不同﹐有貧有富﹐有的是普通勞動者或牧羊人﹐也有軍事領袖或權力極大的統治者﹐如達伍德和素萊曼。 學者們奇怪﹐真主為什麼要他的最後使者穆罕默德向那兩位“大款”先知達伍德和先知素萊曼看齊﹐他們可是歷史上顯赫的富有國王﹐而先知穆聖卻是一名身無分文的窮漢。 原來是﹐有權有勢的先知也面臨許多艱難的考驗﹐因此敬畏真主和服從主命﹐不在於貧富﹐也不在於地位高低。
這裡記載了一個意外的事件。 有一對告狀的甲乙兩方﹐他們倆原是好兄弟﹐因為財產糾紛夜半逾牆而入﹐闖進防守嚴密的先知達伍德寢宮﹐使他感到驚恐。 他們二人不是來傷害國王﹐而是來請他做公正裁決。 他們說﹕“你不要恐怖﹗ 我們是兩造﹐被告曾欺凌了原告﹐請你為我們秉公裁判﹐請你不要偏袒﹐請你指引我們正路。”(22) 其中一人訴苦說﹕“這個確是我的朋友﹐他有九十九只母綿羊﹐我有一只母綿羊﹐他卻說﹕‘你把它讓給我吧﹗’ 他在辯論方面戰勝了我。” 當時﹐先知達伍德稍有冷靜後﹐為他們倆調解﹐他說﹕“他確已欺負你了﹐因為他要求把你的母綿羊歸併他的母綿羊。 有許多夥計﹐的確相欺﹐惟信道而行善者則不然﹐但他們是很少的。” 他說的道理很正確﹐但是突然意識到﹐這兩個冒死夜闖寢宮的人﹐就為這件小的糾紛﹐十分蹺蹊﹐便聯想到他對待臣民有不公正的地方﹐例如他宮中數以百計的嬪妃﹐其中必有被他強佔的他人所愛。 再次思考使他感到恐懼﹐這是真主在對他暗示和考驗﹐“他就向他的主求饒﹐且拜倒下去﹐並歸依他。”(24)
真主說﹕“我就饒恕了他的過失﹐他在我那裡﹐的確獲得寵愛和優美的歸宿。達伍德啊﹗ 我確已命你為大地的代治者﹐你當替人們秉公判決﹐不要順從私慾﹐以免私慾使你背離真主的大道。”(25-26)
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先知穆聖接受了真主的命令﹐承擔起真主使者的堅強使命﹐就他形單影只的一個人﹐要面對整個黑暗重重的世界﹐但是他在各種挑戰﹑抗拒和打擊之前﹐毫不畏懼﹐信心十足。 他心中充滿了戰無不勝的決心﹐原因有許多﹕支持他的力量來自天地萬物的造物主﹐他從事傳播真理的正義事業﹐真主賞賜他一部天啟真經﹐這是他身為使者的奇跡﹐也是正道的指南和真理知識的百寶書。 真主啟示說﹕“難道我使信道而且行善者﹐像在地方作惡者一樣嗎﹖ 難道我使敬畏者﹐像放肆的人一樣嗎﹖這是我所降示你的有本吉祥的經典﹐以便他們沉思經中的節文﹐以便有理智的人覺悟。”(28-29)
先知達伍德和先知素萊曼是在先知穆聖之前的先行者﹐他們父子二人都是真主的使者﹐高居偉大王國的王位。 在猶太人的歷史書籍中﹐先知達伍德受到各種指責﹐猶太人批評他是一個行為惡劣的國王﹐例如強佔他人妻子。 在《古蘭經》的記載中﹐真主饒恕了他的過失﹐並且幫助他擁有財富和權威﹐成為一個強大的國王。 真主說﹕“有能力的達伍德﹐他確是歸依真主的。 我確已使諸山服從他﹐他們早晚贊頌。 並使眾鳥集合起來﹐統統都服從他。 我鞏固他的國權﹐我賞賜他智慧和文辭。”(17-20)
財富和權力對任何人都是嚴峻的考驗﹐真主以財富和權力考驗了這兩位使者﹐先知達伍德和先知素萊曼都是敬畏真主的信士﹐他們服從真主﹐而且行善。 真主這樣啟示他的最後使者穆罕默德﹐並且糾正了猶太人歷史書的錯誤。 真主說﹕“我將素萊曼賜予達伍德﹐那個僕人真是優美﹗ 他確是歸依真主的。”(30) 先知素萊曼愛馬成癖﹐經文對他愛好馬匹的行為這樣描述﹕“當時﹐他在傍晚﹐檢閱能靜立﹑能奔馳的馬隊。 他說﹕‘我的確為記憶我的主而喜好馬隊﹐知道它們被幃幕遮住了。’ 他說﹕‘你們將它們趕回來罷﹗’ 他就著手撫摸那些馬的腿部和頸部。”(31-32) 素萊曼國王的優秀馬隊﹐代表了他的權力﹑財富和強兵﹐但是他在擁有這一切時﹐沒有驕傲自大﹐或忘卻記念真主。
根據歷史記載﹐素萊曼國王曾患重病﹐身體虛弱﹐幾乎不省人事﹐但是真主賜予他高貴的國王權力。 經文說﹕“我確已考驗素萊曼﹐我曾將一個肉體投在他的寶座上﹐然後﹐他歸依真主。 他說﹕‘我的主啊﹗ 求你赦宥我﹐求你賞賜我一個非任何人所宜繼承的國權。’”(34-35) 大多數學者們解釋說﹐在素萊曼病入膏肓的時期﹐真主仍舊為他保留了王位的寶座﹐當時他已沒有了正常工作的能力﹐只有苟延殘喘的重病“肉體”。 在他恢復健康之後﹐驚覺到真主對他的慈恩﹐個人的能力都是假象﹐真正的權威歸於真主所有。 這是專家們對“肉體”的解釋之一﹐根據《舊約聖經》﹐對同樣的情節也有許多不同註釋。 我們姑且不要陷入這個用詞的考證﹐能肯定的一點是﹐先知素萊曼對真主的恩德感受很深﹐身為強大無比﹑富貴榮華的國王﹐他堅守正道﹐對臣民善良﹐秉公裁判﹐是歷史上一個著名的好國王﹐國王也能是真主忠誠的奴僕。 在真主的光亮指引下﹐富強並非都必定邪惡﹐這是重要的教訓﹐而且富強者﹐同貧窮艱苦一樣﹐都是真主的考驗﹐這是對真主最後使者的思考引導和教訓。
先知素萊曼﹐歷史上稱為“所羅門國王”﹐在西方國家的各種歷史典籍中赫赫有名﹔據考證﹐他在位期間是公元前972至922年﹐距今日的三千年前。 所羅門王國“是以色列歷史上最鼎盛時期﹐經濟繁榮﹐發展貿易﹐強大的武裝征服許多地方﹐週圍許多小國稱臣﹐把耶路撒冷建成一座雄偉的首都﹐以猶太聖殿為最輝煌的建築。”(參看《大英百科全書》) 素萊曼希望自己強大﹐擁有一個超級國權﹐真主恩賜了他所慾望的軍威和權勢。 真主說﹕“我曾為他制服了風﹐風奉著他的命令習習流向他所欲到的地方。 我又為他制服了一切能建築和能潛水的惡魔﹐以及其他許多帶腳鐐的惡魔。”(36-38) 他病死在他的寶座上﹐但真主恩賜他繼續向他的奴隸惡魔和前方將士發號施令﹐維護他的榮耀和壯觀。 他富甲天下﹐後宮嬪妃美女上千﹐威震四方﹐一代天驕﹐但他是真主的忠實奴僕﹐受到真主寵愛。 真主說﹕“他在我那裡﹐的確獲得寵愛和優美的歸宿。”(40)
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真主向他的最後使者穆罕默德展現另一位先知的不平凡遭遇﹐先知安優卜是一位有傳奇色彩的真主使者﹐從他沉浮多變的經歷中﹐有許多教訓。 例如﹐他遭受真主多次考驗﹐他有許多不幸﹐痼疾纏身﹐苦不堪言﹐但是他堅定不移地敬畏真主﹐因此﹐真主啟示他的使者穆罕默德說﹕“你應當記憶我的僕人安優卜。 當時﹐他祈禱他的主說﹕‘惡魔確已使我遭受辛苦和刑罰。’”(41) 他的痛苦有兩方面的原因﹐身體的疾病使他忍受肉體折磨﹐而惡魔乘虛而入企圖動搖他堅信真主的意志﹐這是精神上的襲擊﹐加重了痛苦的程度﹐因此感到不僅是疾病﹐而且是辛苦和刑罰。在“眾先知章”中﹐安優卜曾呼籲他的主說﹕“痼疾確已傷害我﹐你是最仁慈的主。”(21﹕83)
真主對他的考驗到了期限﹐先知安優卜在不同尋常的經歷中﹐敬畏真主的品性更為提昇﹐真主的慈恩使他迅速恢復健康。 真主說﹕“你用腳踏地吧﹗ 這是可用以沐浴和可用作飲料的涼水。”(42) 他所站立的地面之下就有根治他疾病的清涼甘霖﹐既可療疾﹐又可飲用﹐外敷口服﹐水到病除﹐恢復健康的軀體。 真主意欲的慈恩﹐就是這般容易﹗ 當年的災難﹐禍不單行﹐他心愛的子女都早夭﹐使他感到形影孓立。 如今雙喜臨門﹐痼疾消失之後﹐真主又使他恢復了昔日的家庭溫暖﹐享受天倫之樂。 真主說﹕“我曾以他的眷屬﹐和像他們的﹐同齊賞賜他。 那是由我降下的慈恩﹐也是由於教誨有理智的人們。”(43) 取悅真主者﹐得福。這是教誨﹐不僅對真主的最後使者穆罕默德﹐而是對所有真主的奴僕﹐成為濟世良言。
真主指引他的使者穆罕默德回顧歷史上一系列先行使者的經歷﹐鞏固他的信念﹐堅守真主啟示的真理﹐祈求真主引導和祐助﹐他的正道事業必然成功。 真主說﹕“你應當記憶我的僕人易卜拉欣﹑易司哈格﹑葉爾孤白﹐他們都是有能力﹑有眼光的。…… 你當記憶易司馬儀﹑艾勒葉賽爾﹑助勒基福勒﹐他們都是純善的。”(45-48)
真主特別提名這六位先知﹐當為先知穆聖的榜樣﹐因此﹐先知穆罕默德是封印的至聖﹐集這些先聖的優美品格於一人﹕純潔﹑純善﹑真誠﹑敬畏﹑常念後世﹐因為先知穆聖的使命超越古代任何聖賢﹐開創人類復活日之前的最後一段新紀元。在這個蘇勒從第17節到54節這一大段經文中﹐真主向他的最後使者展現了優美人性的準則﹐每種優秀的品德都有某位先知為代表。 真主對這些優美的人性給予肯定﹐而且許諾後世的賞賜﹐凡是為這些高貴人性標準奮鬥的信士﹐都將獲得真主的喜悅和賞賜。 歷史上所有先知都是普通人的軀體﹐與現代人沒有兩樣﹐他們的所有行為都能成為普通信士的楷模﹐將被真主提昇人性的品級和增加後世的榮幸。 人生在世﹐唯取悅於真主是正路﹐而取悅於暴君或權勢﹐維護他們的自私目的就是歧途。
遵循正道者﹐福如東海﹐將享受不盡真主的給養和恩慈。 真主許諾說﹕“這是一種教誨。 敬畏的人們﹐必得享受優美的歸宿 ---- 永久的樂園﹐園門是為他們常開的。 他們在園中﹐靠在床上﹔他們在園中叫人拿種種水果和飲料來。”(49-51) 天堂樂園中的美好﹐人類難以想像﹐一切都是今世善功的報償。 真主說﹕“這是應許你們在清算日之後得享受的。 這確是我的給養﹐它將永不罄盡。”(53-54)
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真主賞罰分明﹐另一路人是遭真主譴怒的﹐他們的結局極其悲慘。 不服從正道的“放蕩者”甘為信士之敵﹐抗拒真主的命令和使者的教誨﹐他們也終將進入他們應得的歸宿。 真主說﹕“這是事實。 放蕩者必定要得一個最惡的歸宿 ---- 那就是火獄﹐他們將入其中。 那臥褥真惡劣﹗”(55-56) 在火獄中﹐看到嚴酷刑罰的人都後悔莫及﹐在世的一切罪惡人人自知﹐但他們要互相怨恨﹐回想根源﹐追查原因。 他們將看到引誘他們作惡的人﹐還有那些在世間有權勢的人﹐曾經威逼利誘人們誤入歧途。 過去曾經努力拉攏他們入伙作惡的人﹐現在看見他們表示不歡迎﹐互相之間必然發生爭吵﹐互相埋怨。 他們環顧四週﹐看不到過去被譴責向他們挑戰的冤家對頭﹐他們曾經嘲笑過這些人﹐不與他們同在火獄﹐而被天使迎進了天堂樂園。
經文說﹕“這些是與你們一齊突進的隊伍﹐他們不受歡迎﹐他們必入火獄。 他們將說﹕‘不然﹗ 你們才是不受歡迎的﹐你們曾把我們誘惑到這種境地﹐這歸宿真惡劣﹗’ 他們將說﹕‘我們的主啊﹗ 誰把我們誘惑的這種境地﹐求你使誰在火獄中加倍的刑罰。’ 他們將說﹕‘有許多人﹐從前我們總認為他們是惡人﹐現在怎麼不見他們呢﹖ 我們曾把他們當笑柄呢﹖ 還是我們過去看不起他們呢﹖’ 居火獄者的爭論是必然的。”(59-64)
這個蘇勒是對先知穆聖的教誨﹐也是通過他對後代信士的啟迪﹐認識真理的道路不平坦。 蘇勒的最後回復到了開頭的啟示﹕“指著名的《古蘭經》發誓。 不然﹗不信道者﹐是妄自尊大﹑違背真理的。”(1-2) 真主啟示先知穆聖說﹕“你說﹕‘我只是一個警告者。除獨一的真主外﹐絕無應受崇拜的。 他是天地萬物的主﹐他是萬能的﹑至赦的。’”(65-66) 回顧蘇勒的前面的經文﹐內容前後一致﹐經過這些歷史的敘述﹐意義向高層深入﹐更加明確﹕“他們驚訝﹐因為他們本族長的警告者來臨他們。”(4)先知穆聖來到麥加的阿拉伯人之中﹐承領真主的啟示﹐對他們警告說﹕“那是一個重大的消息﹐你們卻離棄它。 當上界的眾天神爭論的時候﹐我不知道他們的情形。我只奉到啟示說我是一個坦率的警告者。”(67-70) 他坦率地告訴當時的人們﹐他不具備任何特異功能或通天的神力﹐對天神們的信息和現狀一概不知﹐他只是一個警告者﹐他唯一的證據是《古蘭經》。 真主曾經啟示他﹐對過去的許多細節不負責任﹐因為真主沒有向他展現﹐例如在“故事章”中﹐真主說﹕“當我以我的命令啟示穆薩的時候﹐你沒有在西山邊﹐也沒有親眼看見。”(28﹕44)
真主的使者有明確的使命﹕傳播認主獨一真理﹐向人間傳授唯一真經《古蘭經》﹐與歷史諸先知使命所有不同者﹐是對全世界人類發出的信息和警告。 這個蘇勒最後的經文證實了先知穆聖來到人間的特殊使命﹕“你說﹕‘我不為傳達使命而向你們索取任何報酬﹐我不是造謠的。 這只是對全世界的教誨﹐在一個時期之後﹐你們必定知道關於這教誨的消息。’”(86-88) 這樣就結束了這個完美的蘇勒。