五五﹑至仁主章導讀
這是從第五十章開始的系列之六﹐內容是真主對人類的恩惠﹐處處都是跡象﹐唯敬畏者能領悟﹐而不通道者對真主的仁慈和恩惠視而不見﹐顯示不同的智慧品級。這個蘇勒從內容到修辭﹐都是一篇奇妙的經文。 蘇勒的題目是取之第一句經文“至仁主”(安賴哈曼)﹐是真主的九十九個美名之一﹐也是《古蘭經》中出現最多的真主代名詞﹐表達了真主對人類的高貴德性。 蘇勒中列舉了大量的生活事實﹐要人們看到處處都有真主的至仁跡象﹐在總共七十八句經文中﹐“你們究竟否認你們的主的哪一件恩典呢﹖”重複了三十一次。 在修辭學上﹐這個蘇勒的經文﹐大部份都是文法對仗的句式﹐陳述的事物成雙成對﹐但又是彼此倚靠形成統一體﹐因為真主把所有事物都造化成一對。 絕妙的經文詞句﹐揭示了大千世界得種種奇跡﹐展現在信道者眼前﹐也是對全人類昭示真理﹐因為真主的恩典人人有份。
真主為人類提供了最優美的生活物質﹐但是至高無上的恩惠是精神引導﹐也是至仁主降臨人類的第一恩典﹕“曾教授《古蘭經》。”(2) 《古蘭經》是真主降示人類的最後經典﹐概括了歷代使者所得到的所有經典中的信仰精神﹑思維方式﹑生活指導﹑法度原則和崇拜禮儀。 承擔這個使命的使者是先知穆罕默德﹐他是封印的至聖﹐在列聖中品級最高貴﹐使命最沉重﹐為全人類傳播啟示﹐表達憐憫﹐直到復活日。 人類與任何動物都有區別﹐是因為有思想﹐但沒有絕對的思想自由﹐如同脫離群體的羔羊﹐自由奔走而誤入災難﹐因此﹐思想必須有正道的引導﹐使思想提高生命的價值。
《古蘭經》就是人類思想的燈塔﹑路標和正道方向﹐在“婦女章”中﹐真主說﹕“假若沒有真主賜你們恩惠和智慧﹐那麼﹐他們中的一部分人﹐必欲使你迷誤﹔他們只能使自己迷誤﹐他們不能傷害你一絲毫。 真主降示你天經和智慧﹐並以你所不知道的義理教導你。 真主賜你的恩惠是重大的。”(4﹕113) 先知穆聖說﹕“你們中最優秀者﹐是學習《古蘭經》﹐並且向別人傳授的人。” 這是歷代先知的品級﹐也是信道者的模範行為﹐把真主啟示的光亮向人間傳播是最大的施捨﹐最光榮的使命。
+ + + + + +
真主造化的天地萬物﹐使人類安居其中﹐有理智的人必然思考週圍萬物的無窮奧妙﹐但是也有人不思考﹐活著只顧吃喝與男女﹐“食色﹐性也”是低級的生活層次。在中學的“自然科學”課堂中﹐老師向學生們展現各種模型和動植物標本﹐然後講解科學原理﹐不是學生沒有看到過這些東西﹐而是不理解其中道理﹐例如老師講解電話的工作原理﹐所以就有物理學﹑化學﹑生物學﹑天文學這些科目的課程﹐以便開發學生的智力。 在《古蘭經》中﹐真主啟示的許多跡象﹐都是人所共知﹐日常所見的事物﹐但不思考的人﹐不知其中本質和所以然﹐是真主的造化﹐給予人類的恩惠。 這個蘇勒的開頭就引導理智者思考﹕“他創造了人﹐並教人修辭。 日月是依定數而運行的。 草木是順從他的意旨的。 他曾將天昇起。 他曾規定公平﹐以免你們用秤不公。”(3-8)
地球上有了人類﹐凡是人都會說話﹐這是多麼普通的常識﹐但是我們有多少人想到過﹐人類語言的神奇和奧秘﹖ 首先﹐因為有了語言﹐然後才有記憶﹑文字﹑歷史﹑文學﹑數理化的科學研究和人類文明﹔因為人類有了語言﹐彼此才能交流﹑表達感情﹑傳播真理﹑傳遞信息﹐說謊和造謠。 其次﹐人類的語言與人類同壽﹐歷史悠久幾十萬年﹐直到最近幾十年﹐才被語言學家發現其中一個奧秘﹕全人類語言的思維機構是同一個模式。 美國有一位著名的語言學家諾姆‧喬姆斯基﹐他在上世紀中期發表了“語法結構轉換法”理論而一舉成名﹐成為當代最偉大的語言學家﹐因為他從世界各地極普通的講話中發現﹐全世界人說話時語法結構有相同的“根”﹐例如“主語 + 謂語 + 賓語”基本結構。 因此﹐不同的語言可以互相翻譯﹐任何人都能學會外語﹐不同語言的人可以互相溝通﹐進行思想交流。 請問真主“教人修辭”﹐是否應當是一件大恩典呢﹖ 事實證明﹐語言是真主對全人類的恩賜﹐共同遵守同樣的修辭方式﹐而不是某個民族的創造發明﹔也證明不是某個地方動物說話
“進化”的結果。
真主對人類的公正﹐展現在真主所有的創造物上﹔真主啟示人類要表現優秀的品格﹐對其他人公平﹐也展現在真主的造化物中。 天地萬物是真主的創造﹐都服從真主的意旨而運行﹐所有的物質都在對稱﹑均衡和公平中表現得完美與和諧。 真主告誡人類﹐天地的公平是真主造化的﹐可以讓人類有目共睹﹐人類社會的公平也是真主造化的﹐警告人類必須執行社會公正和道德公平的準則。 只有公平才有天地萬物的和諧﹐只有公平才有社會的和諧﹐天下太平﹔天地萬物的物質世界﹑人類的社會管理和制度﹑以及每個人的精神信仰﹐都必須依照真主的意旨運行﹐才是和平﹐才是幸福﹐才是永恆。 真主說﹕“你們應當秉公地謹守衡度﹐你們不要使你們所秤之物份量不足。”(9) 物之衡度與社會之衡度﹐物質與精神密切相關﹐例如對個人不公正或對一個階層的人群不平等﹐造成心理不平衡﹐滋生厭惡和仇恨﹐引發社會騷亂﹑反抗﹑鬥爭和革命。
天上和地上所有的物質都在運動﹐都在生長﹐真主是獨一無二的主宰﹐給人類創造了舒適的生活環境﹐供給人類各種滋養和方便。 大地上生產各種水果﹑草木和穀物(11-12)﹔真主用大地上的物質元素造化了人和精靈(14-15)﹔一年之中太陽昇起的地方不斷移動﹐日落的位置也在移動﹐所以有兩個東方﹐兩個西方(17)﹔海水流動﹐有兩個區域﹐互相不融合﹐如同有一道堤防(20)﹔海水中生長各種魚類和人類喜歡的珍珠(22)﹔人類在海面上駕舟航行(24)﹐天地間景色如畫﹐生活無比美好﹐都是真主的恩典﹐只有理智者和敬畏者才知感恩。 真主造化了這一切﹐這一切都由他掌管﹐“凡在大地上的﹐都要毀滅﹔惟有你的主的本體﹐具有尊嚴與大德﹐將永恆存在。”(26-27) (達浦生阿訇把這段經文歸納為﹕“萬物皆朽﹐本然獨存。”----- 譯注)
+ + + + + +
前半部份蘇勒列舉人們所看到的各種物質現實﹐每個跡象都足以激發通道者深思真主的造化和真主的大恩大德。 蘇勒的後半部份描述了復活日後世的情景﹐同樣都是真主的造化﹐一切由真主的意欲掌管。 如果說上述今世所見的事物都是對稱而存在﹐那麼﹐後世的光景便是與今世對稱的必然。 真主把一切事物都造化成一對﹐我們所見只是日夜﹑男女﹑動植物的公母﹑天地之陰陽﹐引導我們相信在今世之後必有後世﹐這是一個重要的對稱和平衡。
後世也是對稱的﹐有兩個區域﹐受刑罰的火獄和被優待的天堂。 火獄中的刑罰有兩種﹕火獄中的火焰和沸水(44)﹔天堂中有兩座樂園(46)﹐四季蒼翠(64)﹐有兩洞流行的泉源(50)﹐各種水果﹐都有兩樣(52)。 在人世間﹐那些不信道的人曾經否認真主﹐抗拒使者﹐不相信有復活日。 真主在人世上所展現的實物都是真實的﹐那麼﹐真主警告的復活日也是必然的﹐以下三段經文是真主對不信道者的反詰﹐修辭中表現了真主對不信道者的譴怒﹐因為他們都曾經否認過﹕“在那日﹐任何人和精靈不因罪過而受審問”(39)﹑“犯罪者將因他們的形跡而被認識﹐他們的額髮將
被繫在腳掌上”(41)﹑“他們將往來於火獄與沸水之間”(44)。 有罪過的人﹐不怕他們不承認﹐因為在受審問的時候﹐他們的手足﹑耳目﹑頭髮都記憶著他們生前的形跡﹐他們的特徵最容易辨認。 他們將受到嚴厲的刑罰﹐證明真主的公道﹐作惡者必有惡報。
在天堂裡的人﹐享有各種愉快和滿足﹐“靠在用錦緞做裡子的坐褥上﹐那兩座樂園的水果﹐都是手所能及的”(54)﹐“毫不辛苦﹐毫不疲倦”(35﹕35)﹐“有不視非禮的妻子”(55)﹐“她們好像紅寶石和小珍珠一樣”(58)。 經文說﹕“在那裡的樂園裡﹐有許多賢淑佳麗的女子”(72)﹐同樣在“煙霧章”中﹐真主說﹕“我將以白晢的﹑美目的女子﹐做他們的伴侶”(44﹕54)﹐對天堂中女子伴侶的理解切勿受世俗社會的影響﹐既不是色情的誘惑﹐也不是對女人的鄙視﹐而應當看作是對天堂美景中賞心悅目的環境的描述和形容。 真主確實把人體的美貌使女子得到的比男人更多﹐尤其花容月貌的淑女﹐是與天堂中的蒼翠景色﹑流行的泉源﹑各種水果﹑舒適的錦緞座墊相配合﹐構成一個完美和絕佳的生活環境。 信道者將得到真主的賞賜﹐永居樂園中﹐那裡沒有辛苦﹑沒有疲倦﹑沒有孤獨﹑沒有懮愁﹑沒有飢渴﹑沒有疾病﹐一切都是純潔﹑善良﹑溫柔﹑健康﹑正義﹑和平﹑仁愛和公道。 真主許諾說﹕“行善者﹐只受善報。”(60)
這個蘇勒的內容圍繞著三十一次提問﹕“你們究竟否認你們的主的哪一件恩典呢﹖”﹐展現真主的兩種高貴的德性﹕萬能的真主﹐至仁的真主。 這是真主恰如其分的美名﹐描述了真主的“尊嚴與大德”(27)﹐唯有真主享有信士的確實贊頌﹕“多福哉﹗ 你具尊嚴和大德的主的名號﹗”(77-78)